何以“7000小時(shí)”？何止“7000小時(shí)”！

國傳統(tǒng)音樂錄音檔案被音樂界俗稱“7000小時(shí)”。1997年，在聯(lián)合國教科文組織專家力薦下，中國藝術(shù)研究院音樂研究所將其申報(bào)當(dāng)時(shí)還不為國人所知的由聯(lián)合國教科文組織于1992年發(fā)起的“世界的記憶”項(xiàng)目，并被順利列入首批《世界記憶名錄》，成為一項(xiàng)中國之最、世界之最。25年后，順應(yīng)數(shù)字時(shí)代的發(fā)展，“7000小時(shí)”以更加充實(shí)、完整的類型和內(nèi)容，通過數(shù)字平臺的形式呈現(xiàn)在學(xué)界乃至公眾面前，并被賦予了新的意義。

一、何以“7000小時(shí)”

“中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案是數(shù)年來在中國幾乎所有省份和地區(qū)系統(tǒng)地進(jìn)行田野錄音的成果，涵蓋了超過五十個(gè)民族或文化群體的傳統(tǒng)音樂。中國古代的音樂遺產(chǎn)通常是口耳相傳的，這些錄音使得中國古代音樂歷經(jīng)數(shù)代傳承至今。”①“世界的記憶”項(xiàng)目國際咨詢委員會為中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案給出了上述的入選理由。

中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案中最重要、最珍貴的部分無疑是實(shí)地考察采錄的音響資料。說到對中國傳統(tǒng)音樂的實(shí)地考察，無論如何也繞不開一個(gè)人和一個(gè)機(jī)構(gòu)，那就是楊蔭瀏和中國藝術(shù)研究院音樂研究所。1950年5月，以楊蔭瀏、曹安和為代表的音樂學(xué)家開始對一些中國傳統(tǒng)音樂進(jìn)行實(shí)地考察和資料采錄。僅1950年一年，他們就先后采訪了河北定縣子位村“吹歌會”、天津曲藝藝人和北京盲藝人曲藝隊(duì)、民間藝人華彥鈞、蘇南吹打、十番鑼鼓以及昆曲鼓板等。其中的任何一項(xiàng)，在今天看來都是無法替代的寶貴學(xué)術(shù)資料。1954年3月，民族音樂研究所（中國藝術(shù)研究院音樂研究所前身）成立，李元慶、楊蔭瀏任副所長（所長空缺）。他們立足于音樂實(shí)踐，以開闊的學(xué)術(shù)視野和胸懷、超前的學(xué)術(shù)眼光和理念，帶領(lǐng)全所開始有計(jì)劃、成規(guī)模地對深藏于中國版圖中的傳統(tǒng)音樂進(jìn)行實(shí)地考察。為了采集資料，他們抓住一切機(jī)會，現(xiàn)場采錄在北京和各地方舉辦的匯演或觀摩會，邀請民間藝人、樂隊(duì)和地方劇團(tuán)來所錄音。1994年，為慶祝建所40周年，音樂研究所編寫《中國藝術(shù)研究院音樂研究所所藏中國音樂音響目錄》，該書收錄了12大類共28600首曲目，蔚為可觀。實(shí)際上，這一龐大而全面的資料結(jié)構(gòu)和框架、資料搜集的對象和途徑乃至資料搜集的宏觀策略，楊蔭瀏早在1942年至1944年《樂風(fēng)》上連載的《國樂前途及其研究》②一文中就曾有過清晰的闡述。他寫道：“從橫的方面說，中原及其他各省各市各村各鎮(zhèn)的音樂材料，和曾與、正與或?qū)⑴c本國音樂發(fā)生關(guān)系的他國音樂的材料，也都是國樂范圍以內(nèi)應(yīng)注意的事實(shí)……非但廟堂的雅樂是國樂，燕樂也是國樂;非但儒教所曾加以特殊崇拜的音樂是國樂，未受適當(dāng)注意的佛道二教的音樂也是國樂;非但漢族的音樂是國樂，滿蒙回藏以及苗夷瑤壯等族的音樂，也是國樂。”他提到，“我們的史料，卻有許多，還散在民間，在奏唱者的樂器上、歌喉中，連書面的樂譜，都未曾有過。所以我們在國樂方面，現(xiàn)在與較近的將來，所不得不做的是搜羅、分析、比較、歸納等功夫。”楊蔭瀏深知，中國音樂史料的收集積累非一人所能完成，而需要合眾之力。1940年，他在日記中寫下了他對民族音樂資料搜集整理的宏韜偉略：“民族音樂的園地太大;過去從任何方面出發(fā)的任何研究，實(shí)際都非常渺小。不早藉團(tuán)結(jié)與合作，努力進(jìn)行，難有及時(shí)適當(dāng)?shù)某删停瑘@地中有的是材料，而這些材料需要多人同從偉大而合理的計(jì)劃中出發(fā)，分頭來將它們把握住了，隨時(shí)加入一個(gè)整個(gè)的系統(tǒng)。”

十年后，我國尚處于新中國成立初期，剛剛具備聲音的存錄條件，楊蔭瀏便開始了他的“計(jì)劃”。隨后，民族音樂研究所的成立和與李元慶同力協(xié)契，助力了楊蔭瀏“計(jì)劃”的實(shí)施。建所之初，一切從頭開始，楊蔭瀏和李元慶一致認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)先做調(diào)查研究，充分積累資料，摸清情況。當(dāng)時(shí)進(jìn)所的成員多畢業(yè)于音樂學(xué)院，為西洋音樂學(xué)習(xí)背景，難以安于做奠定基礎(chǔ)的資料工作。為此，李元慶通過談話溝通和邀請如呂驥等音樂專家來所作講座等方式解決了他們的思想問題，使每一個(gè)人認(rèn)識實(shí)地考察和資料積累的重要性，熱愛實(shí)地考察。③為了更好地收集、整理、研究民間音樂，楊蔭瀏、曹安和、關(guān)立人等為青年音樂工作者講授民間音樂采集、訪問提綱、記譜法、民族樂器指法、樂器繪圖法、工尺譜、宮調(diào)和音韻學(xué)等。此講義經(jīng)整理，被編成《音樂業(yè)務(wù)參考資料十二種》（內(nèi)部出版20號），至今依然是音樂實(shí)地考察實(shí)踐的重要指導(dǎo)性資料。

從對單個(gè)樂種或曲種以及某個(gè)專題的細(xì)致考察，到對某地音樂的全面普查，從考察內(nèi)容、方法、規(guī)范的制定，到資料整理與保存，再到調(diào)查研究與印制出版，楊蔭瀏和李元慶通過一系列由點(diǎn)及面的考察活動和學(xué)術(shù)實(shí)踐，不斷進(jìn)行資料儲備、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)積累，逐步構(gòu)建了中國藝術(shù)研究院音樂研究所的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，并初步建立起中國音樂學(xué)的學(xué)術(shù)體系。聚沙成塔、積水成淵，此后被黃翔鵬譽(yù)為“中國音樂文化之火”的“7000小時(shí)”珍貴音響文獻(xiàn)也隨之形成。筆者在對音樂研究所當(dāng)年親歷傳統(tǒng)音樂考察的多位學(xué)者進(jìn)行采訪時(shí)看到，他們無一不提及當(dāng)年全所進(jìn)行傳統(tǒng)音樂考察和資料搜集的熱烈氛圍，無一不感懷當(dāng)年楊蔭瀏和李元慶所引領(lǐng)的學(xué)術(shù)道路，無一不感嘆和驕傲于研究所的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。④這是一份屬于音樂研究所的記憶，一份屬于中國音樂學(xué)的記憶，也是一份貢獻(xiàn)給世界的人類音樂文化記憶。

二、何止“7000小時(shí)”

1996年，音樂研究所向聯(lián)合國教科文組織提交的中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案“世界的記憶”項(xiàng)目申報(bào)表中有“管理計(jì)劃”一項(xiàng)，其中第8條寫道：“兩家兄弟機(jī)構(gòu)——中國藝術(shù)研究院戲曲研究所和中國藝術(shù)研究院資料館，收藏有豐富的戲曲錄音資料，同樣亟需保護(hù)。如果此項(xiàng)目被列入‘世界的記憶’項(xiàng)目，我們將與他們合作，并將其收藏作為保護(hù)計(jì)劃的一部分。”⑤不知是歷史的必然，還是歷史的巧合。2002年，中國藝術(shù)研究院進(jìn)行機(jī)構(gòu)調(diào)整和資源整合，將原分屬于各研究所資料室的全部資料和職能單獨(dú)劃分出來，與院資料館合并，組建院圖書館（現(xiàn)藝術(shù)與文獻(xiàn)館），音樂研究所資料室也在合并名單中。這一決定在院屬各研究所引起了不小的震蕩，意味著多年收集整理的資料將與研究所割裂，資料的管理和使用方式也將徹底改變，許多研究人員深感骨肉分離般的切膚之痛，至今無法釋懷。時(shí)隔多年，回首此前，這種割裂似乎無形中“實(shí)現(xiàn)”了當(dāng)年的“計(jì)劃”。

戲曲研究所（原稱中國戲曲研究院）與音樂研究所同為中國藝術(shù)研究院的三大前身之一。⑥時(shí)任中國戲曲研究院副院長張庚，與楊蔭瀏有著十分相近的學(xué)術(shù)韜略，他在談及戲曲學(xué)學(xué)科總體構(gòu)架的五個(gè)層面時(shí)，將資料擺在首位，認(rèn)為中國藝術(shù)（包括戲曲）要從頭做起，從調(diào)查研究著手，從收集資料著手，憑資料進(jìn)行研究，樹立實(shí)事求是的研究學(xué)風(fēng)。⑦早在1953年，中國戲曲研究院藝術(shù)處音樂組和資料組對已收藏的唱片進(jìn)行整理，編輯謄印《唱片目錄分類編號》。自20世紀(jì)50年代初，其研究人員開始下基層，調(diào)查傳統(tǒng)戲曲，觀摩演出，發(fā)掘傳統(tǒng)劇目，搜集戲曲文獻(xiàn)文物等第一手資料，抄錄藝人演出本。與音樂研究所一樣，戲曲研究所研究人員也借助當(dāng)時(shí)的各類戲曲匯演，搜集演出所用樂器、節(jié)目單、劇本，并進(jìn)行現(xiàn)場錄音、采訪和記譜。經(jīng)過多年的積累，其音響收藏亦規(guī)模可觀。僅戲曲老唱片，數(shù)量就有近四萬張，包括鉆針、鋼針，粗紋、密紋，橫紋、縱紋，78、45、""、16轉(zhuǎn)速等不同類型，涉及一百三十多個(gè)劇種、七十多個(gè)曲種的九百多位戲曲曲藝演唱演奏家，其中年代最早者可自19世紀(jì)末20世紀(jì)初。中國藝術(shù)研究院資料館建于1973年，其收藏亦不可小視，其中，僅磁帶類音像藏品就涉及64個(gè)劇種，累計(jì)三千余小時(shí)，涵蓋大量表演藝術(shù)家的代表劇目，此外還有音樂、舞蹈、話劇、曲藝等音像資料，其中多數(shù)已成絕版。

被整合以后的傳統(tǒng)音樂錄音，數(shù)量翻番，內(nèi)容翻番，類型翻番，八萬多張老唱片、兩萬多盤磁性錄音帶、一千多條鋼絲錄音帶節(jié)目……原先“7000小時(shí)”錄音內(nèi)容得到了進(jìn)一步補(bǔ)充，其中戲曲音樂和曲藝音樂涉及的劇種、曲種幾乎覆蓋全國。這份中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案更加完整，這份留存至今的“世界的記憶”也愈為厚重，又何止7000小時(shí)！

三、審視與思考

70年的積累，70年的保護(hù)。隨著傳統(tǒng)文化保護(hù)意識、觀念和方式的變化發(fā)展，面對這份豐厚的傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)，我們不僅要回望它的來路，更需審視與思考它的當(dāng)下。

（一）獲取方式與價(jià)值

錄音載體作為一種物質(zhì)遺存，也承載著非物質(zhì)文化的信息與內(nèi)涵，記錄著人與物、人與人的復(fù)雜社會關(guān)系。中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案的搜集和保存自始至終以學(xué)術(shù)研究為目的，但獲取方式并不相同，所涵蓋資料的內(nèi)涵和價(jià)值因此也不完全一致。總體上，這批錄音檔案的收集和獲取方式分為兩大類。

第一類是現(xiàn)場采錄。根據(jù)采錄環(huán)境又可分為兩種。一種是采錄對象在原生文化空間中自然表演時(shí)現(xiàn)場采錄。傳統(tǒng)音樂實(shí)地考察即屬此類。另一種是采訪對象在原生文化空間以外的環(huán)境中表演時(shí)現(xiàn)場采錄。例如，現(xiàn)場采錄各類文藝匯演時(shí)，采訪對象在演出場所表演;又如錄音邀約，采錄地點(diǎn)可能是采訪對象或者采錄者在外地的臨時(shí)住處（如某飯店等），也可能是專門的錄音場所（如錄音棚）。

音樂研究所的傳統(tǒng)音樂考察既有規(guī)劃又有要求。每一位采訪者在完成實(shí)地考察后，不但要向研究所交存包括實(shí)物、圖片、錄音等在內(nèi)的所有采錄資料，還需撰寫提交一份完整的考察報(bào)告。每一份考察報(bào)告都會經(jīng)過楊蔭瀏和李元慶的審核。考察報(bào)告的編寫有相對固定的體例，對內(nèi)容也有具體要求。除需詳細(xì)記錄樂種、唱腔曲牌曲目、樂器樂隊(duì)等音樂本體內(nèi)容外，還要闡釋與采錄對象相關(guān)的歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗、宗教、語言文字等文化背景。⑧《苗族民歌》采訪報(bào)告中在介紹歌唱苗族英雄張秀梅的歌曲時(shí)，首先介紹了張秀梅及其起義前后的歷史背景，之后再對這類歌曲進(jìn)行本體分析。⑨第一屆全國戲曲觀摩演出大會戲曲音樂調(diào)查的訪問報(bào)告中，在歸納、整理、說明各劇種的唱腔曲調(diào)之前，詳細(xì)敘述了每個(gè)劇種或曲種的歷史發(fā)展。⑩傳統(tǒng)音樂錄音除具備音樂本體價(jià)值以外，還蘊(yùn)含更深層的意義，“音響記錄比書面記錄具有更生動、更豐富的內(nèi)容，人們可以從錄音中更直接地感受演唱演奏者表現(xiàn)在民間音樂中的生活情緒。任何細(xì)致的記譜和文字描寫，也不可能完全表達(dá)出民間音樂原來演唱演奏的特質(zhì)，錄音則能較多地彌補(bǔ)這些不足”。顯然，這部分錄音資料的背后，關(guān)聯(lián)著更廣、更深的信息，它與采錄的圖片、實(shí)物、記譜以及考察報(bào)告，共同重構(gòu)和復(fù)原了傳統(tǒng)音樂文化事項(xiàng)在其原生文化空間下的樣態(tài)。

第二類是轉(zhuǎn)錄和收集出版物。音樂研究所、戲曲研究所曾對早年廣播電臺播出的中國傳統(tǒng)音樂、戲曲等相關(guān)節(jié)目內(nèi)容進(jìn)行了轉(zhuǎn)錄，其中有專題系列節(jié)目，也有珍貴訪談。此外，他們還有針對性地收集和接收了大量音響出版物，老唱片是其中數(shù)量最多也是最重要的部分。與現(xiàn)場采錄不同的是，這部分錄音中，有的拓展了“7000小時(shí)”的傳統(tǒng)音樂、戲曲的種類，有的豐富了曲目、曲調(diào)、演奏演唱方式等本體內(nèi)容，有的則提供了重要人文信息。

綜合來看，這份傳統(tǒng)音樂錄音檔案所記錄的已不僅僅是音樂形態(tài)和音樂表現(xiàn)形式，還是當(dāng)時(shí)人們音樂生活的寫照和社會文化的側(cè)影。

（二）漫長的保護(hù)之路

中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案的保護(hù)工作始于采集之初，并持續(xù)至今。在強(qiáng)烈的保護(hù)意識下，這批錄音檔案才得以保存至今。音樂研究所時(shí)期，從最早使用鋼絲錄音帶采錄，到開盤錄音帶采錄、轉(zhuǎn)錄保存，到盒式錄音帶的采錄、轉(zhuǎn)錄保存，再到DAT數(shù)字錄音帶的轉(zhuǎn)錄保存;藝術(shù)與文獻(xiàn)館時(shí)期，數(shù)字時(shí)代全面到來，由音響工程師、音響檔案管理員和音樂研究所的民族音樂學(xué)家共同組成的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，依照國際音響檔案保護(hù)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范進(jìn)行著錄和數(shù)字化轉(zhuǎn)儲，建立專門數(shù)據(jù)庫，以離線、近線、在線的多重備份方式進(jìn)行數(shù)據(jù)安全管理。從模擬載體的轉(zhuǎn)錄，到模數(shù)轉(zhuǎn)換的存儲，每一個(gè)保護(hù)步驟都緊跟錄音載體和錄音技術(shù)的發(fā)展，記錄和折射了一段生動的中國錄音發(fā)展史。如何讓每一種錄音載體還放出最接近歷史的聲音，也一直是中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案數(shù)字化保護(hù)的核心。

（三）數(shù)字化保護(hù)的困境與數(shù)字平臺的共建

數(shù)字化保護(hù)的一個(gè)基本要求就是數(shù)據(jù)的規(guī)范、統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案的積累歷時(shí)長，來源多，與戲曲研究所、資料館的整合，使原本已十分龐雜的資料變得更加紛繁。記錄信息不一致，記錄方式不統(tǒng)一，記錄字跡不清晰等等，任何微小的差異和看似不起眼的訛誤都給數(shù)據(jù)的著錄和數(shù)據(jù)庫的建設(shè)帶來很大的困難。幾代保護(hù)者以巨大的耐心、持久的毅力，一步一個(gè)腳印，一步一個(gè)臺階，建成目前國內(nèi)收錄中國傳統(tǒng)音樂錄音數(shù)量最龐大、歷史最悠久、珍貴度最高的專業(yè)數(shù)據(jù)庫，并在此基礎(chǔ)上，最終建成“中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案”數(shù)字平臺，面向全世界開放。

“中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案”數(shù)字平臺與一般音樂網(wǎng)站有本質(zhì)區(qū)別。從資源來說，數(shù)字平臺發(fā)布的全部是學(xué)術(shù)資料，甚至是第一手資料，這是中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案建設(shè)的最初目的和目標(biāo)所決定的;從類型來說，基于學(xué)術(shù)資料的基本屬性，其類型或形式均不受限制，較為多樣;從資源提供來說，依照檔案的原始性基本屬性和特點(diǎn)，數(shù)字平臺提供最直接、最原始的歷史記錄，比如，保證音響的原始性甚至是采錄時(shí)的背景噪聲，保留報(bào)幕和采訪者與采訪對象的交談，附有原始錄音或轉(zhuǎn)錄記錄單等。從內(nèi)容到設(shè)計(jì)、從框架到功能，數(shù)字平臺旨在竭力客觀再現(xiàn)歷史原貌，使這批珍貴的中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案葆有歷史的質(zhì)感。

“中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案”數(shù)字平臺的建設(shè)開放，實(shí)現(xiàn)了“世界的記憶”項(xiàng)目《有關(guān)保護(hù)文獻(xiàn)遺產(chǎn)的總指導(dǎo)原則》中關(guān)于遺產(chǎn)保護(hù)的三大目標(biāo)，更重要的是，讓更多學(xué)者能夠研究“有音樂的”傳統(tǒng)音樂和音樂史，讓更多的人能夠從聽覺感官去直接感受真正的傳統(tǒng)音樂，傳承音樂傳統(tǒng)。“中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案”數(shù)字平臺是一個(gè)開放性平臺，每一位訪問者除了享用資源外，還可以共同維護(hù)資源，提出修改和補(bǔ)充意見，實(shí)現(xiàn)共建。它仿佛是一根傳統(tǒng)音樂文化的紐帶，每一次共享和共建都是一次傳統(tǒng)文化血脈的傳遞和精神的洗禮。

如今的中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案早已不止7000小時(shí)，但“7000小時(shí)”卻已成為中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案廣為人知的代名詞和象征，它代表著楊蔭瀏的中國音樂史料建設(shè)理想，象征了由楊蔭瀏、李元慶構(gòu)建并被代代相傳、賡續(xù)未斷的中國藝術(shù)研究院音樂研究所學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

①聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織權(quán)威編著，金琦、萬潔譯《世界的記憶》，合肥：安徽科學(xué)技術(shù)出版社2015年版，第480頁。

②此文轉(zhuǎn)載于《中國音樂學(xué)》1989年第4期，第4-15頁。

③楊蔭瀏《耕耘民族音樂學(xué)的好園丁——憶元慶同志》，《人民音樂》1982年第4期，第36-38頁。

④參見中國藝術(shù)研究院藝術(shù)與文獻(xiàn)館微信公眾號“世界的記憶”——專家談中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案系列推文。

⑤譯自中國藝術(shù)研究院音樂研究所撰寫填報(bào)的中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案項(xiàng)目申報(bào)書（英文版），見于聯(lián)合國教科文組織MemoryoftheWorld官網(wǎng)相關(guān)網(wǎng)頁。

⑥中國藝術(shù)研究院是在20世紀(jì)50年代組建的中國戲曲研究院、民族音樂研究所和民族美術(shù)研究所的基礎(chǔ)上逐步合并擴(kuò)充建立起來的。中國戲曲研究院始建于1951年。參見韓子勇主編《中國藝術(shù)研究院七十年（1951-2021）》，北京：文化藝術(shù)出版社2021年版，第9頁。

⑦張庚《關(guān)于藝術(shù)研究的體系——在全國藝術(shù)研究工作座談會上的發(fā)言》，載《張庚文錄》（第五卷），長沙：湖南文藝出版社2003年版，第332頁。

⑧中央音樂學(xué)院民族音樂研究所編寫《民間音樂采訪手冊》中規(guī)定了調(diào)查提綱的基本內(nèi)容。

⑨中國音樂研究所編《苗族民歌》，北京：音樂出版社1958年版。

⑩中央音樂學(xué)院民族音樂研究所整理《第一屆全國戲曲觀摩演出大會戲曲音樂調(diào)查研究隊(duì)訪問報(bào)告》（第一集到第五集，附集），油印資料第三十六號至第四十號、第四十五號，1954年。

中央音樂學(xué)院中國音樂研究所編《民間音樂采訪手冊》，1963年內(nèi)部資料，第39-40頁。

參見邵曉潔《手捧“中國音樂文化之火”"傳承中華傳統(tǒng)文化之光——寫在中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案入選首批〈世界記憶名錄〉22年》，《中國音樂學(xué)》2019年第1期。

聯(lián)合國教科文組織“世界的記憶”項(xiàng)目《有關(guān)保護(hù)文獻(xiàn)遺產(chǎn)的總指導(dǎo)原則》中關(guān)于遺產(chǎn)保護(hù)的三大目標(biāo)：第一，利用最合適的數(shù)字技術(shù)手段對音響檔案進(jìn)行了數(shù)字化保護(hù);第二，面向社會公開發(fā)布，提高了記憶遺產(chǎn)的可見度，使全社會乃至全世界都能夠平等利用這批音響資料;第三，數(shù)字平臺通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行發(fā)布，能夠在全世界范圍內(nèi)提高對這批音響遺產(chǎn)意義的認(rèn)識。

邵曉潔中國藝術(shù)研究院副研究員

（責(zé)任編輯"榮英濤）