為世界提供中國聲音

22年4月23日是第27個“世界圖書與版權(quán)日”，也是聯(lián)合國教科文組織“世界的記憶”項目30周年與中國藝術(shù)研究院院藏中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案入選“世界的記憶”25周年，中國藝術(shù)研究院上線發(fā)布“世界的記憶·中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案”數(shù)字平臺。這批音響資料是將采錄于20世紀50至90年代，涵蓋三十多個省、市、自治區(qū)與五十多個民族地區(qū)，約七千小時傳統(tǒng)音樂錄音，以數(shù)字化音頻形式向海內(nèi)外公眾開放，為世界提供中國聲音。

一、托舉“世紀的記憶”的兩道光

1993年，時任聯(lián)合國教科文組織文化組副組長亨利·洛珀斯（HenriLopès）到中國藝術(shù)研究院音樂研究所（以下簡稱“音研所”）參觀。他建議時任音研所所長喬建中將所藏錄音資料的保護問題向聯(lián)合國教科文組織提出申請與幫助，并于1995年獲批了75000美元的援助經(jīng)費。①

1996年6月，受文化部和音研所委派，蔡良玉研究員赴挪威奧斯陸參加第一屆“世界的記憶”國際會議，并作題為《保護中國的傳統(tǒng)音樂遺產(chǎn)》的發(fā)言。②此次會議旨在討論世界各國文獻遺產(chǎn)的保護問題，共有65國的120位代表參加。會議上，蔡良玉介紹了本所情況與圖書館收藏的樂器與文獻資料，重點闡述了與大會主題——“世紀的記憶”休戚相關(guān)的錄音資料。舉例了錄音資料中涉及的三大樂種（西安鼓樂、智化寺京音樂、新疆十二木卡姆）與琴曲、戲曲音樂、民歌等精品，以此說明這批音響資料的獨特性、豐富性與唯一性，呼吁聯(lián)合國教科文組織提供必要的支持。是年10月，聯(lián)合國教科文組織委派，奧地利國家科學院音響檔案館館長舒勒博士（Dr.DietrichSchüller）對音研所采錄的音響資料展開了為期11天的全方位考察。③根據(jù)音研所于1996年12月向“世界的記憶”提出的注冊申請，不言而喻舒勒博士對此番考察的資料內(nèi)容可謂相當滿意④。

時隔一年，在烏茲別克斯坦塔什干召開的聯(lián)合國教科文組織國際咨詢委員會第三次會議上，正式宣布“中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案”成功入選“世紀的記憶”名錄，成為中國首個入選該名錄的項目，也是世界首個入選該名錄的音響檔案。

回溯這段值得驕傲的歷史，不得不提及兩位重要人物——李元慶與楊蔭瀏。正是他們超前的學術(shù)理念與敏銳的直覺，才使得大量第一手民間音樂音響資料留存于世。兩位先行者不僅守護了家鄉(xiāng)的文化，還為人類保存了世界的遺產(chǎn)。

1954年3月27日，中央音樂學院民族音樂研究所（中國藝術(shù)研究院音樂研究所前身）成立，李元慶、楊蔭瀏任副所長。1955年4月24日，李元慶作為中國民間音樂團團長，率領(lǐng)27位團員先后赴捷克、羅馬尼亞、波蘭、阿爾巴尼亞、保加利亞等國進行訪問演出。1959年，李元慶在走訪、考察上述各國民間音樂后，譯寫了《羅馬尼亞布加勒斯特民間藝術(shù)研究所的搜集》一文⑤。文章介紹了羅馬尼亞布加勒斯特民間藝術(shù)研究所搜集的資料情況，闡述了廣泛搜集民間音樂不僅可以獲得當時群眾音樂生活的真實景象，還可以作為后期理論研究工作的一手材料。更為重要的是，文章還強調(diào)了錄音技術(shù)對整理民間藝術(shù)工作具有無可比擬的科學依據(jù)。

之后，李元慶在新中國成立30周年之際，提出了有關(guān)音樂建設方面的諸多建議，尤其是保護民族音樂遺產(chǎn)問題。他指出：“在民族音樂的研究中，要充分肯定很多同志……他們背著錄音機，到邊疆、去農(nóng)村，把一首一首的民歌整理出來。這個工作在今后尤其迫切，因為我們有八億的農(nóng)民……要看到，老藝人將要去世，現(xiàn)在還有少數(shù)的老藝人（包括戲曲、說明），再過若干年他們的東西就要失傳了。同時，少數(shù)民族隨著生活的變化和發(fā)展，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式、民歌、說唱，那些有價值的東西就會產(chǎn)生根本的變化。可以說，今后若干年將是最后的一次機會了，如果稱為搶救并不過分。”⑥民間音樂的流傳與民間藝人的生命一脈相連，在沒有新人傳繼的情況下，只有加快采錄步伐，爭取保留下更可能多的音響資料，這對于未來研究工作的推進與民間文化遺產(chǎn)的保存都具有不可復制的學術(shù)價值。

對此，李煥之在李元慶去世后撰寫的回憶文中也談到他在資料建設中所做出的卓越貢獻：“從1953年起，他以創(chuàng)業(yè)者的精神，擔任了音樂研究所的領(lǐng)導工作。在中國音樂文化的發(fā)展史上，這是第一個音樂科學研究機構(gòu)，從無到有，白手起家。……從資料建設入手，僅以兩年的時間就初具規(guī)模，收集到數(shù)量可觀的音樂圖書、資料及音響資料，使音樂研究所逐步成為全國音樂資料中心。”⑦

毋庸置疑，資料建設的創(chuàng)意既來源于異國他鄉(xiāng)同行音樂家的啟發(fā)，更萌發(fā)于努力想干一番大事業(yè)、又心懷家國的知識分子對于守住民族文化的迫切心愿。

同樣，“音研所”的另一位掌舵人——楊蔭瀏，更是早在20世紀50年代就已經(jīng)攜團隊對民間音樂開展了諸多采錄工作。從1950年采訪河北定縣子位村“吹歌會”、北京單弦牌子曲、西安鼓樂、江蘇無錫“十番鑼鼓”與盲藝人華彥鈞;到1952年采訪北京智化寺京音樂;1953年采訪山西河曲民歌與“二人臺”等;再到1956年歷時百天，走訪了中國20座城市，收錄了86位琴家的262首琴曲;此后又赴湖南、山東、貴州、內(nèi)蒙古、西藏等地進行民間音樂普查等。可以說，采錄工作從未間斷，且遍及全國各地。對于所到之處，不單需要采錄聲音、測量樂器、記錄樂譜、撰寫報告，更需要做足前期準備工作⑧，以便盡早地搶救鄉(xiāng)土之音。當然，這些工作和思考對于后來民族音樂學調(diào)查與研究，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認定與保護，乃至傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚都有重要的啟示作用。

如果說李元慶、楊蔭瀏不約而同地以搜集民間音樂資料為己任，建立音研所后更是將資料積累作為建所根基，并身體力行地把目光投向民間，標志著知識分子們在政治、經(jīng)濟、文化處于百廢待興的狀態(tài)下迫切希冀扭轉(zhuǎn)社會格局，那么搶救這些珍貴民間音樂的行為就為申請“世界記憶名錄”埋下了一粒種子。以李元慶、楊蔭瀏為代表的一代學人，肩扛背包，手提錄音機，不畏艱辛，踏遍祖國各地，只為記錄最真實的民間聲音。他們似夜空中的兩道光，記錄了稍縱即逝、不為主流所關(guān)注的時代之音，還照亮了后輩研究者的路。毫無疑問，他們的眼光是獨到的，他們的選擇是精準的。

二、薪火相傳的接力棒

出版于1994年的《中國藝術(shù)研究院音樂研究所所藏中國音樂音響目錄》（錄音磁帶部分）是建所40周年，在黃翔鵬、喬建中倡導下，音研所資料室的全體成員專心致志歷時一年匯編完成。這是中國歷史上第一部具有音樂學學科意義的音響目錄，也是對音研所前輩學者搜集采錄的中國音樂進行系統(tǒng)編目。該目錄共收錄28600首曲目，分為古代歌曲、民間歌曲、曲藝音樂、戲曲音樂、綜合類傳統(tǒng)樂種、宗教音樂、歌舞及舞蹈音樂、民族器樂曲、現(xiàn)代創(chuàng)作歌曲、西洋樂器演奏的中國作品、歌劇及舞劇音樂、有關(guān)音樂的其他音響資料等12類。每條曲目均記錄了體裁、民族、流行地、表演形式、作者、表演者、節(jié)目來源、所藏號等信息，還特別標注了磁帶屬性。即便是只見音響目錄，也能大致了解所藏曲目的基本信息。這份資料檔案之所以珍貴，不僅在于搶救了阿炳的《二泉映月》、吐爾地阿洪的十二木卡姆、1500分鐘的琴家演奏等曠世絕響，更在于其附帶資料信息之完整。張振濤曾評價這批音響資料的關(guān)鍵價值，就在于配備了相關(guān)信息，因而身價倍增。⑨也就是說，從20世紀50年代起，音研所的第一代學人已經(jīng)具備了超前的學術(shù)眼光，利用錄音技術(shù)保存民族寶藏，并及時把演奏或演唱者的姓名、年齡、民族、使用樂器等各類信息登記造冊。此后的一代代學人沿此路徑，循環(huán)往復，才得以留存如此龐大的收藏總量與極具學術(shù)價值的研究范本。

然而，有能力搜集采錄，還需要有條件保管。如同手機、電腦等電子產(chǎn)品更新?lián)Q代的頻率，錄音設備的革新也是日新月異。鋼絲錄音機替換為開盤錄音機，開盤錄音機又替換為磁帶錄音機，磁帶錄音機再轉(zhuǎn)換為數(shù)字錄音。數(shù)據(jù)載體的更替時常意味著連同播放載體也面臨著退出歷史舞臺的危機。因此，每一次改用新載體，均需要釋放原有載體所保存的錄音，而如何不失真地保存原有錄音也是亟待解決的又一學術(shù)難題。

2003年8月，聯(lián)合國教科文組織與中國藝術(shù)研究院啟動“瀕危音響檔案數(shù)字化”試驗項目，其目的是提供數(shù)字化保存音頻遺產(chǎn)的規(guī)模化普及方案，并指定奧地利國家科學院音響檔案館為技術(shù)合作方。⑩通過篩選7000小時“世界的記憶”音響檔案中符合瀕危標準的磁盤，按照國際標準保持音頻檔案的唯一性、完整性與安全穩(wěn)定性，采用音樂學家、音頻工程師、音檔編輯“三合一”的工作方式。最終，制成總時長67分鐘的《中國傳統(tǒng)音樂典藏精粹》CD版。經(jīng)聯(lián)合國教科文組織專家評定，該方案對發(fā)展中國家搶救瀕危音響檔案有示范意義。

黃翔鵬、喬建中從李元慶、楊蔭瀏手中接過接力棒，完成了音響資料文本匯編的第一步。李萬鵬、蕭梅、王雨桑又從黃翔鵬、喬建中手中接過接力棒，解決了數(shù)字化還放音頻遺產(chǎn)的第二步。音研所的一代代學人，不斷地搶救傳統(tǒng)，革新技術(shù)，構(gòu)建資料中心，為的就是能讓子孫后代聽見先輩的聲音，讓世界聽到中國的聲音。

三、連接世界的共享平臺

隨著中國藝術(shù)研究院藝術(shù)與文獻館（以下簡稱“藝文館”）的組建，原各藝術(shù)研究所下設的資料室合并，戲曲、音樂、美術(shù)等藝術(shù)資料匯聚一室。前期音研所完成的“瀕危音響檔案數(shù)字化”項目也急需建立一個能夠讓公眾快速檢索、實時聆聽、方便研究的開放性數(shù)據(jù)庫。如此，才對得起前輩學者翻山越嶺，積年累月整理、搶救并修復的音響資料，符合“世界記憶工程”的新目標——為世界人民共享。

2021年6月，藝文館邀請音研所全體師生共同協(xié)作，對已修復的一萬余條傳統(tǒng)音樂音頻文件進行在線審核。審核的總原則是基于學術(shù)資料，而非音響賞析。審核的標準需達到完整性（音頻文件完整，無掐頭去尾，無段落缺失）、對應性（音頻文件與節(jié)目名稱相符）、可聽性（音頻底噪在聽覺可接受的范圍內(nèi)作為學術(shù)資料使用）、可播性（如音頻有唱詞，唱詞內(nèi)容需符合國家相關(guān)法律法規(guī)）等四項內(nèi)容，方可通過。審核方式：1.核對節(jié)目名稱;2.理校責任者及責任方式;3.進行歸類，如是屬于綜合類傳統(tǒng)樂種還是屬于民間器樂曲等（與《中國藝術(shù)研究院音樂研究所所藏中國音樂音響目錄》一致，共設12類，可多選相同展示分類）;4.樂器與族別創(chuàng)建并維護同義詞表，借助小程序“騰訊文檔”添加，如揚琴與洋琴同義等。考慮到所內(nèi)師生所屬的專業(yè)方向不同，一般按照研究方向與家鄉(xiāng)分發(fā)審核數(shù)據(jù)。如陳燕婷研究福建南音、銀卓瑪研究藏族音樂、都本玲研究佛教音樂，所以她們需要審核的音頻文件大多源于她們所擅長的研究方向。筆者收到的審核數(shù)據(jù)大多數(shù)是江西民歌則是根據(jù)家鄉(xiāng)所屬做的個性化分配。

2022年4月23日，“世界的記憶·中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案”數(shù)字平臺正式上線試運行。歡迎界面繁花似錦的動態(tài)效果取自中國藝術(shù)研究院院訓“百花齊放，推陳出新”，還特設致敬頁，向中國傳統(tǒng)音樂的傳承者，以及這批珍貴音響檔案的采集者、提供者和保護者致敬。進入資源主題，12類音樂品種匹配12張傳承者演奏（唱）圖片，點擊后可直達所屬類別。每首樂曲，除去基本信息（如節(jié)目名稱、責任者、類別）外，還有載體類型、復制日期、數(shù)字化時間、還放設備等，部分曲目的相關(guān)資料還有圖片展示。另設專題與專欄，專欄提供與資源相關(guān)的學術(shù)著述，從理論角度深化資源的學術(shù)意義和社會價值，專題是系統(tǒng)化和主題化的整合歸類。

正如中國藝術(shù)研究院音樂研究所名譽所長、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家田青所說：“如果沒有中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案，沒有楊蔭瀏、曹安和等一批音樂學家、音樂工作者篳路藍縷的開拓，沒有一代代研究人員薪火相傳的承繼，不知道有多少像阿炳、吐爾地阿洪一樣的民間藝人，多少首和《二泉映月》一樣的精彩樂曲，在民間產(chǎn)生，然后便隨風消散。”現(xiàn)在我們之所以坐在家里輕點鼠標就能聽到我們爺爺?shù)臓敔敵龅母枨褪且驗樵幸慌晃菲D辛的音樂工作者，曾有一批摯愛音樂的傳承者，為我們留下了歷史的聲音，為世界保存了文化的印記。

結(jié)語：乘著歌聲的翅膀

如果沒有音研所舉全所之力從全國各地收集到海量的音響、樂器、文獻資料，如果沒有巨大的收藏總量帶來的開闊的學術(shù)視野，如果沒有機會參加由聯(lián)合國教科文組織召開的“世界的記憶”國際會議，如果沒有委派舒勒博士到音研所考察，如果沒有這批藏品對所內(nèi)學者的長期浸潤與影響，音研所的學者們會產(chǎn)生開創(chuàng)性的研究理念、研究思想與研究成果嗎？

中國藝術(shù)研究院收藏著7000小時的傳統(tǒng)音樂音響資料、兩千余件樂器、近二十萬冊古籍文獻，面對這筆豐厚財富才能理解為什么這里產(chǎn)生了楊蔭瀏、繆天瑞、黃翔鵬，產(chǎn)生了《中國古代音樂史稿》《律學》等奠基性著作以及“一鐘雙音”“同均三宮”等理念。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，是我們探究事物本源的終極目標。我們渴望借助這座誕生過如此之多名家的學術(shù)大廈解讀這些著述、理念產(chǎn)生于此的原委。楊蔭瀏記下了樂譜，記錄了演奏者的故事，還保存了演奏的聲音。相比只能用文獻或樂譜講述中國古代音樂史的時代已一去不復返，終于可以挺直腰桿向世界昭示中國古代音樂史不是“啞巴音樂史”。從這個角度審視這批音響資料與文本信息，才可以看清其所具有的學術(shù)價值。

每代人都有每代人的職責和際遇。李元慶、楊蔭瀏時代的音研所完成了原始資料的積累，為此后的學術(shù)研究帶來了豐厚的一手材料，后輩學者無不從此受益。當我們接過這批“傳家寶”，不僅需要進行數(shù)字化還放、學術(shù)研究與平臺共享，還應考慮“反哺歸家”，除去讓錄音檔案乘著歌聲的翅膀回歸原生地外，還應讓更多的公眾聽到并參與進來，以提供更多有價值的信息，如此雙向激活才能不斷豐滿世界的記憶。

①邵曉潔《手捧“中國音樂文化之火”傳承中華傳統(tǒng)文化之光——寫在中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案入選首批〈世界記憶名錄〉22周年》，《中國音樂學》2019年第1期，第115頁。

②蔡良玉《保護中國的傳統(tǒng)音樂遺產(chǎn)——在第一屆“世界的記憶”國際會議上的發(fā)言》，載《交匯的視野：蔡良玉音樂學研究文集》，濟南：山東文藝出版社2002年版，第267-274頁。

③蔡良玉《關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展》，《人民音樂》2002年第1期，第49頁。

④據(jù)張振濤回憶，舒勒博士認為：從全球范圍來講，能夠像中國音樂家這樣搜集和保存這么大量的傳統(tǒng)音樂資料是獨一無二的。

⑤李元慶《羅馬尼亞布加勒斯特民間藝術(shù)研究所的搜集工作》，載中國藝術(shù)研究院音樂研究所編《李元慶紀念文集》，北京：文化藝術(shù)出版社2010年版，第187-189頁。

⑥李元慶《正確貫徹“雙百”方針——建國30周年的祝愿》，《人民音樂》1980年第12期，第22頁。

⑦李煥之《憶李元慶同志》，《人民日報》1980年1月28日，第8版。

⑧1950年夏秋，音樂研究所民間音樂組開始以調(diào)查問卷的方式，在全國范圍內(nèi)收集民間音樂品種的線索。參見蕭梅《學術(shù)重鎮(zhèn)——音樂研究所在20世紀中國民族音樂學實地考察中的作為》，《中國音樂學》2004年第4期，第8頁。

⑨張振濤《按下錄音鍵——楊蔭瀏、李元慶與音響資料的建設》，《中國音樂學》2010年第1期，第19頁。

⑩王雨桑《“瀕危音響檔案數(shù)字化試驗項目”成功報告》，《藝術(shù)科技》2005年第3期，第42頁。

2017年上海音樂學院主辦“反哺歸家：中國早期錄音的歷史與意義”工作坊，指讓老錄音回家。

饒曦中國藝術(shù)研究院助理研究員

（責任編輯"榮英濤）