文旅產業發展背景下的衡山皮影戲發展路徑探索

李先之，任為為，李洛玄，王依儂

（湖南工學院，湖南衡陽 421000）

在時代發展主旋律下，堅持文化創造性轉化、創新性發展，促進旅游和文化產業融合發展，是順應國家戰略和時代發展的需要，對延長旅游產業鏈、強化知名度、整合資源利用、帶動人口就業、促進地區轉型、經濟復蘇等具有重大作用。南岳衡山擁有豐富的旅游資源，其中“衡山影子戲”于2006年被列為湖南省第一批非物質文化遺產名錄，2008年，列入《第一批國家級非物質文化遺產擴展項目》[1]。在湖湘文化的熏陶與感染下，衡山皮影戲有著自己獨特的藝術風格和表現形式，皮影戲中角色的造型精致，劇目的演繹精湛，體現了我國傳統文化的底蘊。皮影戲文化流傳千年，是衡山文化的象征之一，它的存在讓人民生活有了新的樂趣。應當充分結合現實社會的需要，對皮影戲有全新的認識與了解，將皮影戲文化與衡山旅游產業融合推向另一新的高層。

1 衡山皮影藝術形態分析

1.1 皮影影型現存問題

傳統的皮影戲在很多方面都存在著不可避免的局限性，皮影戲影型人物的精雕細琢及巧奪天工的色彩造型雖然傾倒了無數的藝術家，但是，也給它的制作帶來了極高的難度。衡山皮影影型的制作包括制皮、描樣、雕鏤和上色等十幾道工序，這些復雜的工藝足以花掉一個手工藝人數星期的時間，其中還不包括這期間任何一個小錯誤而導致無法修改，前功盡棄的可能性。同時，成品的保存也是一個難題，長時間的日曬會使顏色褪去，溫度的高低變化也會使皮影變形，這對強調批量生產工業化社會來說無疑是致命的弱點。所以要想使皮影戲可以繼續壯大發展，我們便要認清現代社會發展的需要，與經濟市場進行結合，將衡山皮影戲發展下去。皮影戲藝術是優秀的民間藝術，是歷史長河中保留下來的文化明珠，其中它蘊含著深厚的藝術功底，對其進行傳承對于我國傳統文化的研究具有重大意義。

“皮影戲屬于傀儡戲的一種，是一種歷史悠久的傳統民間戲曲形式，它是由影戲藝人操作紙制或者皮影平面的側影形象的影人，通過燈光將影像透映于幕窗上，并配以音樂和唱念來表現劇情的一種傀儡戲”[2]，故而皮影戲是綜合音樂、美術、舞蹈文學等多種藝術形體于一身。因此，加大皮影戲文化的發展會使得音樂、美術等文化得到質的飛躍。皮影戲今后發展市場前景看好，一是由于它本身就蘊含著深厚的民族文化，帶有神秘色彩與文化感知，二是在法國《費加羅報》撰文中曾譽稱“比金子還要貴重的皮影戲”，面對海外人士都能看到皮影戲的藝術魅力，我們對其更應該珍之惜之，國家政府也應對皮影戲文化的傳承與發展給予大量的支持和保護。“傳承缺人，傳播缺新”，談及衡山皮影戲今后的發展，著名皮影藝術家奇永衡曾強調過：“皮影戲的未來，必須進行革新，否則就沒有前途。”在皮影戲市場發展的過程中，有兩大方向是我們可以去尋思考慮的。

1.2 皮影影型人物發展

現今衡山影型的制作在取材與工藝方面都擁有獨特的見解，以衡山影型制作傳承人劉武陽為代表，他對于影型進行了大膽的創新，具體表現在人物繪制、制作工藝、使用材質上，繪制的影型作品活靈活現，在觀看影型時，甚至能夠透過表面現象感受到內在發絲的精雕細琢，影型人物制作精致小巧，每一個神情都是通過精雕細琢刻畫出來，仿佛將影型從幕布后移至眼前，能夠讓人察覺到不一樣的風景。

第一，平面角度。在參觀劉武陽先生制作皮影戲的工作間時，我們看到他將自己經典的影型懸掛于墻面，影型的精致刻畫、制作工藝的細膩，以及衣質色彩的合理搭配，對墻面裝飾起到了絕佳的效果。所以，單獨的影型同樣具有相當高的藝術欣賞價值，它可以作為單獨的平面裝飾發展，根據現代特有的技術水平，將影型鑲嵌其中，作為單獨的裝飾品存在。中國皮影戲在很大程度上影響了中國美術片的發展，它涉及了中國傳統繪畫、手工 藝、神話故事、戲曲藝術等領域[3]。可以嘗試將皮影戲從影視觀看的角度去進行發展，適應新時代的需求。

第二，立面角度。可以使用影型人物往工藝品的方向發展，因為它是精細產品代表的存在，結合衡山本地特色的旅游業，將單獨的影型制作成一種工藝品給游客購買，以促進衡山特色影型的傳播。同樣也可以將影型人物繪制在宣傳建筑中，本身影型的制作之基礎就在于繪制，所以，可以將皮影戲的經典特色影型以繪畫的工藝展現出來，讓旅客能夠在不刻意去接觸皮影戲的情況下欣賞到皮影戲。

1.3 皮影戲演繹的發展

皮影戲的精髓所在，精美的人物已經呈現，如何要將一場完美的皮影戲呈現給觀眾，關鍵在于演繹是否精彩。衡山經典影子戲藝人歐陽新年，在皮影戲的表演方面進行了大量的學習與研究，在表演時字正腔圓，獨具特色，使得皮影戲的演出也蘊含著湖湘文化下特有的味道。

皮影戲單線發展永遠不能滿足人們胃口，可以將其與互聯網相結合，建立專門的團隊，研究皮影戲在電影中的傳播，讓其既擴大市場，又不減皮影的文化氣息。也可選擇一種新穎的方式，如設計一款K歌類似軟件，視頻故事都已經搭配好，只需要我們用自己特有的唱腔將皮影戲中的聲音部分填充完整，對于年輕一輩來說，這種獨具一格的娛樂方式將會更加吸引群眾的關注。同樣可以鼓勵文化節目的誕生，如組織影戲故事唱腔比賽。

“少年強則國家強”，有年輕學者的支持，皮影戲的發展才能源遠流長。現在皮影戲的消沉正是因為沒有抓住年輕人的興趣。現在的大部分青年，學習任務多而雜，不僅要面對沉重的學科任務、 高分的要求，還要面對廣大娛樂項目的吸引。對于皮影戲這一文化的追逐也是分身乏術。所以要從小培養對于皮影戲的了解，皮影戲對于兒童來說是極具吸引力的，可以增添兒童們對于這一項目的課外活動，擴充他們的知識層面。

民族文化的傳播作為一種國家軟實力構建方式已是不爭的事實，皮影戲的演繹方面帶給人們的不僅是視覺感受，更重要的是它背后帶來的文化力量。雖然它的最終目的與電視電影相差無異，都是在給觀眾傳遞一個故事、一種精神、一種力量，展現的效果也體現在視覺與聽覺上，但是，影視劇只是作為一種傳播載體，讓人們通過這個平臺進行觀看娛樂。而皮影戲的背后，存在著人與人之間搭配的和諧度、手中的動作、嘴里的臺詞腔調，以及配有特色的小鼓樂等。這才是皮影戲傳遞的真正意義。一場電影，無論時間地點如何改變，它給人傳遞的感情表現手法都是一樣的。但是對于皮影戲演繹時來說因為它不是已經成型的作品，它帶給人們的永遠是一種新生起來的作品，每個人的聲調、時間的早晚、給觀眾帶來的情緒感染都是獨具一格，這才是人們需要去真正堅持的。一個劇本，面對不同的觀眾，會帶來不一樣的演繹效果，它是以一種藝術為表現形式存在的，承載著文化的力量，每一次的演奏都帶有不一樣的生命，是有向下發展作為力量存在的，所以它值得我們重新以正確的態度去面對。如泰山皮影傳承人范偉女士為了迎合青年一代的審美興趣，將傳統皮影戲的演出模式與現代流行音樂結合，創作出了《江南style》《左手右手一個慢動作》 等符合現代青少年審美的皮影戲劇目，為皮影戲的演出增添了新的活力[4]。

2 衡山皮影戲文化與旅游業縱向對比

文化是旅游的靈魂，是旅游業賴以生存和發展的基礎，這已是學界的共識。而凡超越本能的、人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其結果，都是文化；或者說“自然的人化”即文化[5]。衡山地域具有先天的傳播條件，它是中國的五岳之一，衡山風景區自1982年就被列入為第一批國家級重點風景名勝區名單，我們可以結合衡山皮影戲這一重點特色與之進行結合，在原有的觀眾基礎下繼續擴大。

2.1 靖港古鎮

靖港古鎮坐落于湘江西岸，是著名的文化古鎮。悠久的文化歷史，將這種自然的原始狀態帶回現代生活節奏中，讓游客在這里可以忘記外界的打擾，獨留一份寧靜。這也是它每年都可以吸引廣大游客的原因，欣賞古色韻味，感慨歷史人物的偉大。“瀏陽的鞭子，河西的班子”指的便是長沙望城靖港的皮影戲班子。為了讓更多人了解到皮影戲文化，這里創辦了全國第一家皮影戲博物館，館內珍藏著明清時期古老皮影，古老原始的皮影戲舞臺，以及關于皮影的趣味故事，并且在博物館的二樓每天定點進行皮影戲的演出。另外，還設立了皮影體驗廳，讓觀客即使是短時間的接觸，也能通過這種多種多樣的皮影戲呈現格式體會到濃厚的皮影文化氣息。鑒于游客想體驗的是一種原始的狀態，所以推行出來的旅游業也是追尋這種返璞歸真的形式，對于皮影戲融入，同樣也是將皮影戲中古老的文化體現出來，他們在皮影戲博物館里面將影戲發展的來龍去脈介紹清楚，讓皮影戲傳流下來的手工制作的精神得以體現。

2.2 泰山皮影旅游產業

在民間流傳一句俗語：“登泰山不看皮影不成游也”。外地游客到泰安除了爬泰山外，還可以到皮影劇場觀看皮影，將泰山旅游和泰山皮影戲聯系在一起，皮影劇場成為了接待旅游團體的好去處。在泰山皮影劇場內擺放著皮影相框、皮影掛件、泰山靈石，這些與泰山皮影相關的紀念品，極大地彰顯了皮影文化的價值。田圓圓在泰山文化旅游開發研究中提及：在泰安市政府的支持下，泰山皮影旅游打造現代劇、開發衍生品、設立泰山皮影藝術研究院等，已經形成了一整套的商業運營思路，如今的泰山皮影旅游業開發已經取得了一定的成績。并提及到以下開發策略。

2.2.1 多渠道的宣傳推廣

泰山皮影積極的應用新媒體的力量傳播推廣，以泰山皮影題材創作微電影，從而吸引了一批年輕人，掀起了學習泰山皮影的熱潮。繼而制作泰山皮影宣傳書及音像制品，建立泰山旅游信息網點，以動畫等多種形式突出泰山皮影的文化內涵。

2.2.2 創新表演形式

如傳承人范偉女士為了迎合青年一代的審美興趣，將傳統皮影戲的演出模式與現代流行音樂結合，創作出了《江南style》《左手右手一個慢動作》等符合現代青少年審美的皮影戲劇目，為皮影戲的演出增添了新的活力。結合現代演出風貌，賦予皮影展示多樣化。

2.2.3 加強與周邊景區的合作

打造游泰山，賞泰山皮影的旅游路線。將皮影融入整個旅游線路，使皮影不是孤立呈現。

3 衡山皮影文化與旅游業的結合

綜上所述，旅游景區的實景演出、文化創意產品等，都表明文化和旅游具有天然的融合性，并形成了“你中有我、我中有你、不分彼此”的高度融合形態[6]。通過對衡山皮影戲與旅游業進行探索，發現衡山文化旅游產品結構單一，基本是以宗教文化旅游產品為主體，文化旅游商品開發力度不夠，參與性、體驗性旅游產品開發遲緩。衡山旅游產業與皮影戲文化的連接并沒有得到完美的體現。成千上萬的香客到達衡山只知其山秀廟靈，卻不知衡山皮影戲文化。

衡山同樣也是旅游的勝地，不僅是因為它自然俊秀的山峰，也是因為它對于廣大佛、道教虔誠信奉人的吸引力。衡山人民圍繞著湘江棲息，由于皮影戲傳承人與愛好者缺少，對于皮影戲的傳播力度較弱，所以衡山皮影戲傳播并沒有和游客圣地相結合。文化是一條歷史悠久的時間線，獨枝的它不可能一直風吹不倒，它需要發揚，需要壯大。可以從以下幾點利用旅游行業擴大衡山皮影戲市場。

3.1 強化衡山皮影戲的傳播力度

可以利用網絡傳播手段，通過建立衡山皮影戲信息網站，突出衡山皮影戲的文化內涵。

3.2 創建衡山皮影戲博物館

在博物館中可以詳細記載衡山皮影戲的過往，在呈現形式上進行一定的改變，利用互聯網投影技術，將皮影戲的歷史表達清楚。加強衡山皮影文化旅游體驗，如將衡山影型制作工藝這一項目放大，繪畫、雕刻、粘貼等工序以模塊化的形式分解出來，體現出衡山影型的小巧精致。同樣可以將皮影戲的觀看作為休息放松的一種方式，在游客游逛爬山需要休息時，順便還可以欣賞一場皮影戲，豐富游客的活動項目，也可以用皮影戲演唱的方式對衡山旅游進行解說。

3.3 紀念品的開發

針對衡山的拜佛現象，我們可以借用皮影人物仿照制作佛像，小巧玲瓏容易攜帶，給游客作為手工藝品帶回家，讓皮影戲不在隱蔽在幕布后，而是可以直接呈現在人的眼前。也可以以皮影戲為主題設計一些吸引游客、實用性強的小產品，如日歷、手提袋、杯子等一系列微創產品，還可以應用皮影元素對兒童玩具進行開發設計。同時，需要注意消費者對于紀念品的需求度，了解用戶需要的是何產品，因為客戶有需求才能帶動皮影市場的消費，在市場到達一定的階段后，可以適時進行改變，考慮影型制作的專業化與紀念產品的品牌化，結合當地實際情況特色進行更改，打開衡山皮影文化旅游的市場。

4 結語

衡山皮影戲，經歷過千年時間的打磨，已具備了深厚的藝術功底。盡管皮影戲面對新媒體有諸多挑戰，但它獨特的藝術形式具備可再創新空間。另外以皮影展現為載體的演義已經不簡單是供人觀看的影戲，它包含了先人的思想、民間民俗、詩詞歌賦、腔調小曲等，這些都是文化深層次的體現。從現代文旅產業下凸顯衡山皮影所面臨的問題，除了結合上述推廣方式，還應從皮影設計創新與皮影演義展示方式上創新；改進皮影設計、完善材質選取、以圍繞皮影影型產品增加新意，推動文旅產品豐富性形式。