西魏淮安王元育考
——以《拓跋育墓志》為中心

姜 寧

元育(即“拓跋育”，西魏恭帝元年，元氏復(fù)姓“拓跋”，為行文方便起見，本文統(tǒng)稱“元育”)是西魏宗室的代表人物之一，在西魏政權(quán)中曾擔任要職。由于史料闕略，對他的生平事跡缺乏比較系統(tǒng)之研究。本文以《拓跋育墓志》(下文簡稱“墓志”)為中心，結(jié)合文獻及碑刻史料，探討元育的身世、在西魏政權(quán)中的地位及在魏周禪代之后的境遇等問題。

《拓跋育墓志》，題名“周故淮安公拓跋育墓志”，1982年發(fā)現(xiàn)于陜西省長安縣大兆鄉(xiāng)小兆寨與西曹村之間的土壕里，拓片圖版及錄文最先發(fā)表于《碑林集刊》第四期[1]，毛遠明《漢魏六朝碑刻校注》收錄拓片圖版及錄文[2]，羅新、葉煒《新出魏晉南北朝墓志疏證》收錄錄文[3]，《墓志》全文如下：

周故淮安公拓拔育墓志

公諱育，字僧會，文成皇帝之曾孫、獻文皇帝之孫、高陽文穆王雍之第十子。魏后二年改封淮安公。二年二月十七日薨,謚曰思。二年十月十二日葬于小陵原。

周二年十月十二日

一、元育的身世

元育為北魏獻文帝之第五子高陽王元雍之子，《魏書·獻文六王傳上·高陽王元雍傳》有簡略的附傳，云元育名“僧育”，孝武帝初年封頓丘縣開國伯，“走關(guān)西，國除”[4]558。據(jù)《墓志》，元育當名“育”，字“僧會”。《魏書》云元育為元雍第九子，《墓志》則作第十子。筆者以為：《魏書》列舉元雍十子姓名排行甚詳，當更為可靠，《墓志》作第十子或為北周時撰墓志時因年代久遠而誤記。元育之父高陽王元雍是北魏宣武、孝明帝朝重臣，孝文帝太和九年(485)起家侍中，歷任司空、太尉、侍中、太保、太傅、太師、丞相等要職。元雍作為孝明帝之叔祖，在宗室中地位最為顯貴。孝明帝即位之初，禁軍將領(lǐng)于忠專政，元雍曾“入居太極西柏堂，咨決大政”[4]554。元叉政變之后，元雍又與元叉“同決庶政”[4]556。胡太后第二次執(zhí)政之后，元雍因幫助胡太后復(fù)辟，仍然備受尊崇。元雍雖然歷任要職，但學(xué)識平庸，政治才能有限，生活更是窮奢極侈，對北魏的衰亡負有一定責(zé)任：“雖位居朝首，不為時情所推。既以親尊、地當宰輔，自熙平以后，朝政褫落，不能守正匡弼，唯唯而已[4]557。”孝莊帝建義元年(528)四月十三日，爾朱榮發(fā)動河陰之變，屠殺朝士二千多人，元雍也在這場事變中被殺。爾朱榮發(fā)動河陰之變，就是以元雍企圖謀反為借口：“爾朱榮欲害朝士，遂云雍將謀逆[4]557。”可見元雍一家是爾朱榮重點打擊對象，不僅元雍本人被殺，而且他的前三子元泰、元端、元叡與他一起被害，元雍的其他七個兒子則并未和父兄一起死于河陰之變。元雍第四子元誕受封昌樂王，東魏天平三年(536)去世，元雍另外六個兒子包括元育在內(nèi)，孝武帝初，都被封為開國伯。元誕兄弟幸免于難的原因不詳，《元誕墓志》[5]164—165載元誕在河陰之變時任通直散騎侍郎，受封新陽縣開國伯：“武泰之始，大難薦臻，國泛橫流，家同原火。公吊童孺之季，飄然獨立，居喪殆滅，僅而獲全”。可見元誕兄弟或爵位不顯、官職不高，或年齡尚小尚未出仕為官，很可能沒有和元雍一起去河陰迎接孝莊帝，故而躲過殺身之禍。元育為元雍第九子，《元誕墓志》云元誕享年三十二歲，則元誕當生于北魏宣武帝正始二年(505)，因此元育必定生于505年之后，很可能為元雍晚年所生，河陰之變時年齡不會很大。孝武帝永熙三年(534)，孝武帝與權(quán)臣高歡的矛盾激化，高歡率大軍南下，逼近洛陽。同年七月，孝武帝帶領(lǐng)禁衛(wèi)軍、洛陽朝廷文武官員和部分宗室逃入關(guān)中宇文泰處。十月，高歡擁立孝文帝曾孫、清河王元亶世子元善見為帝，北魏由此分裂成東魏、西魏。在這場巨大的政治變故之中，高陽王家族做出了不同的選擇，元誕選擇留在洛陽，《元誕墓志》云：“永熙云季，政移近習(xí)……公預(yù)睹機危，亟陳成敗，深謀讜議，備在物談。既而蘊價藏聲，韜光匿影，廢興之際，獨出囂塵。”有學(xué)者據(jù)此認為在孝武帝與高歡的斗爭之中，“元誕自然站在帝室一邊，參與謀劃”[5]165。筆者以為：所謂“預(yù)睹成敗”，指元誕預(yù)先知道孝武帝不是高歡對手；所謂“深謀讜議”，則指元誕勸說孝武帝不要與高歡決裂；所謂“蘊價藏聲，韜光匿影，廢興之際，獨出囂塵”，當是元誕由于建議沒有被孝武帝采納，為了避禍而韜光養(yǎng)晦；所謂“廢興之際，獨出囂塵”，則指元誕在孝武帝西遷時，主動留在洛陽，投入東魏陣營。元育其他幾個兄弟據(jù)《魏書·獻文六王傳上》記載，也都處于東魏陣營之中，只有元育追隨孝武帝入關(guān)西。孝武帝即位后，為了對抗高歡，重用宗室，大力擴充禁衛(wèi)軍，元育可能是由于在禁衛(wèi)軍中任職而隨孝武帝入關(guān)的，至于具體情況，今天已經(jīng)無從詳考了。

二、元育在西魏政權(quán)中的地位

大統(tǒng)元年(535)正月西魏文帝元寶炬即位后，將元氏宗室作為重要統(tǒng)治基礎(chǔ)，大封入關(guān)的宗室為王，元育也由頓丘縣子一躍成為淮安王。在西魏元氏宗室之中，元育與皇室的血緣關(guān)系近，他是獻文帝之孫、孝文帝之侄、西魏文帝元寶炬的從叔。元育和獻文帝之孫、節(jié)閔帝元恭之兄廣陵王元欣，孝文帝曾孫、孝武帝之侄廣平王元贊等，是元氏宗室的代表人物，在西魏政權(quán)中享有很高的政治地位。西魏文帝大統(tǒng)十六年(550)，宇文泰正式建立府兵制，元欣為八柱國之一，元育則為十二大將軍之一，與元贊以及魏文帝子齊王元廓并任使持節(jié)、大將軍、大都督。宇文泰確立府兵制，目的在于整合西魏的武裝力量，確保對兵權(quán)的絕對控制，作為西魏宗室的代表人物，元育和元欣、元贊、元廓主要活動于長安朝廷，不可能掌握實際兵權(quán)，但也體現(xiàn)了他們在西魏政權(quán)中的顯赫的政治地位。西魏末年，元育還曾擔任小冢宰、岐州牧[6]，這與西魏后期，宇文泰開始推行六官改制有關(guān)。西魏仿《周禮》行六官，并非一蹴而就，先是西魏文帝大統(tǒng)十四年(548)五月置六卿：“以安定公宇文泰為太師，廣陵王欣為太傅，太尉李弼為大宗伯，前太尉趙貴為大司寇，以司空于謹為大司空[7]180。”既而大統(tǒng)十七年(551)三月，西魏文帝去世之后，宇文泰出任大冢宰，總攬朝政[8]33。其時既有大冢宰，同時當設(shè)小冢宰，元育作為近支宗室，很可能在西魏文帝駕崩之后擔任此官。

西魏文帝駕崩后，繼位的廢帝元欽與宇文泰矛盾激化，史載宇文泰“扶危定傾，威權(quán)震主，及魏廢帝即位之后，猜隙彌深”[8]423，先是廢帝二年(553)十一月尚書元烈謀殺宇文泰，事泄被殺，引起廢帝的不滿，遂“有異謀”[8]340。所謂“異謀”，當指廢帝與親信謀劃發(fā)動宮廷政變誅殺宇文泰，奪回大權(quán)。在廢帝與宇文泰的矛盾之中，元育和同樣是近支宗室的元贊曾極力勸說廢帝，“垂泣諫”，廢帝“不聽”[7]182。元育經(jīng)歷了北魏衰亡、分裂的歷史過程，具有比較豐富的政治閱歷，知道此時宇文泰權(quán)力已經(jīng)十分穩(wěn)固，廢帝貿(mào)然發(fā)動宮廷政變是不可能成功的，只能自取其辱。而事實上也是如此，宇文泰以諸女婿執(zhí)掌長安朝廷的禁衛(wèi)軍，嚴密監(jiān)控廢帝的言行：“時太祖諸子，年皆幼沖，章武公導(dǎo)、中山公護復(fù)東西作鎮(zhèn)，唯托意諸婿，以為心膂。基與義城公李暉、常山公于翼等俱為武衛(wèi)將軍，分掌禁旅。帝深憚之，故密謀遂泄[8]423。”這種情況下，廢帝的“異謀”很快就被宇文泰發(fā)覺，遂于廢帝三年(554)正月廢廢帝，置于雍州，為免除后患，又于同年四月鴆殺了廢帝。

廢帝元欽被廢后，宇文泰改立齊王元廓為帝，是為魏恭帝。《墓志》云元育“魏后二年，改封為淮安公”。“魏后二年”即恭帝二年(555)，元育這次改封實為降爵，且并非個案，2019年發(fā)現(xiàn)的北周拓跋迪(即元迪)墓志[9]載元迪為景穆帝之后，西魏時被封為濟北郡王“后二年，表讓王位，改封為公”。元迪由濟北郡王改封為濟北公，正可與元育由淮安王改封為淮安公之事相印證。《資治通鑒》梁敬帝紹泰元年(555年，即西魏恭帝二年)條云：“是歲，魏宇文泰諷淮安王育上表請如古制降爵為公，于是宗室諸王皆降為公[10]。”可見，西魏元氏宗室諸王降爵為公，是恭帝二年(555)宇文泰授意元育、元迪等西魏宗室代表人物上書的結(jié)果。此時，宇文泰已經(jīng)完全掌控西魏大權(quán)，面對魏周禪代已成定局的現(xiàn)實，元育和元迪都選擇了順應(yīng)這一歷史趨勢，與宇文泰合作，主動上書請求降爵。恭帝三年(556)十月，宇文泰病逝，臨終命其侄宇文護輔佐嗣子宇文覺，宇文護以宇文覺幼弱，為安定人心，于同年十二月強迫魏恭帝禪位給宇文覺，周閔帝元年(557)正月辛丑(初一日)宇文覺即天王位，元魏政權(quán)徹底滅亡。

三、魏周禪代之后元育的境遇

《墓志》還提供了元育在魏周禪代之后境遇的線索。據(jù)《墓志》，元育卒于“二年二月十七日”，祥生、羅新、毛遠明等先生以為認為此處“二年”為魏恭帝二年(555)二月十七日。然而筆者以為，此處“二年”當為“周二年”即周明帝二年(558)，理由如下：

第一：《墓志》題名云：“周故淮安公拓跋育墓志”，則元育應(yīng)卒于魏周禪代之后，否則即使為北周時下葬，也應(yīng)稱“魏故淮安公”。

第二：《墓志》云元育“魏后二年改封淮安公。二年二月十七日薨,謚曰思。”“魏后二年”與“二年”連文而書，“二年”并未明言為“魏后二年”，也可能指周二年，即周明帝二年(558)。

第三：《金石萃編》所載唐人張彧在代宗大歷十三年(778)撰《大唐圣朝無憂王寺大圣真身寶塔銘并序》[11]及1987年春在陜西扶風(fēng)縣法門寺地宮發(fā)現(xiàn)的《大唐咸通啟送岐陽真身志文》[12]兩文中，有“大魏二年”“元魏二年”拓跋育(即元育)作小冢宰、岐州牧擴建法門寺的記載。此處之“二年”，氣賀澤保規(guī)“推測”應(yīng)是西魏恭帝二年(555)[13]，此說可從。張彧之文，明言“驗其銘曰：……大魏二年，岐州牧小冢宰拓拔育”，可見張彧所據(jù)為西魏元育擴建法門寺時的碑刻。至于《大唐咸通啟送岐陽真身志文》所云“元魏二年”，當是唐人追述。因此如果元育卒于恭帝二年(555)二月十七日，似無時間在岐州從容修建法門寺。

綜上所述，筆者以為：元育當卒于周明帝二年(558)二月十七日，下葬于同年十月十七日。

元育是否為正常死亡，《墓志》并沒有明確記載，但《墓志》規(guī)格較小，文字簡略，只敘述了元育的身世、爵位變化和去世及下葬的時間，對他政治生涯則只字未提，這顯然與元育生前顯赫的地位不相稱。元育卒于明帝二年(558)，去世時為淮安郡公，仍然保持著貴族身份，并被北周贈予“思”的謚號，應(yīng)是正常死亡。但元育作為元氏宗室的代表人物，在西魏政權(quán)中身份顯赫，曾擔任大將軍、小冢宰、岐州牧等要職，在北周初立，根基還不穩(wěn)固的情況下，自然是宇文護重點防范的對象。魏周禪代之后，不僅西魏恭帝兄弟死于非命，而且不少元氏宗室因卷入趙貴謀反等政治事件被籍沒，“沒入為官口”[8]54。因此，元育很可能在魏周禪代之后受到打擊乃至迫害，最終郁郁而終，元育簡陋的墓志，正透露出他去世時境遇不佳，身后蕭條的端倪。

此外，日本學(xué)者氣賀澤保規(guī)認為，1981年發(fā)現(xiàn)的北宋慶歷年間所撰的《普通塔記》碑石側(cè)面的題記與元育有關(guān)，是元育子女為紀念元育所立，反映了元育家族與活躍在西魏至北周之間的北周實權(quán)人物關(guān)系極為密切，保持了豐富多彩的婚姻關(guān)系。筆者以為：此題記文字殘缺不全，并沒有確鑿證據(jù)是元育子女所刻，并不能說明元育家族與北周皇室、顯貴之間的聯(lián)姻情況。

總之，元育是西魏時期元氏宗室的代表人物之一，在西魏政權(quán)和軍隊中擔任重要職務(wù)，魏周禪代之后，他受到打壓乃至迫害，他的生平事跡也湮滅于歷史長河之中，《墓志》不僅可補史籍之闕，而且也對考察魏周禪代之際元氏宗室的境遇，提供了寶貴的線索。