生態(tài)倫理視域下的鄉(xiāng)村振興研究

程明曉

一、理論概述

（一）生態(tài)倫理觀

生態(tài)倫理思想以人與自然的和諧統(tǒng)一為核心要點，不僅吸收了古代儒家“天人合一”“仁愛”，道家“道法自然”和佛家“眾生平等”等思想，也包含了西方非人類中心主義、動物平等論、生態(tài)中心主義及生物中心論等倫理內(nèi)容。強調(diào)自然界是一個整體，人類與其他生物共同處于自然界這個生態(tài)圈內(nèi)，彼此之間相互依存，維持著自然界的平衡，共同享有資源利用權(quán)，而人類只是其中的一小部分。所以，面對有限的自然資源，人類在對其進行開發(fā)的同時，必須保留其可持續(xù)的能力，對自然界其他物種及子孫后代負責。同時，人類要有生命責任感，肯定自然界其他物種的存在意義，將倫理道德延伸到生態(tài)環(huán)境關(guān)系中去，遵循生態(tài)倫理的整體性、可持續(xù)性及敬畏生命原則，實現(xiàn)自然界的和諧共生。

（二）鄉(xiāng)村振興的內(nèi)涵

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習近平總書記在黨的十九大報告里提出的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是一個包括經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展多方面，以產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕為總要求的全面振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興的目標任務(wù)則是經(jīng)過“三步走”最終在 2050 年使農(nóng)村真正實現(xiàn)全面振興，真正做到農(nóng)業(yè)強、農(nóng)民富、農(nóng)村美。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不僅有助于解決城鄉(xiāng)差別問題，更有助于把發(fā)展目光放到“三農(nóng)”問題上，從根本上為解決“三農(nóng)”問題提供具體有效的策略，讓農(nóng)村發(fā)展規(guī)律化、科學化，是我國在農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的理論和實踐上的又一次重大飛躍。

二、鄉(xiāng)村振興的生態(tài)倫理困境

生態(tài)倫理思想講求人與自然的和諧共生，即世間萬物各有各的位置和存在價值。人類僅僅是自然的一分子，而不是自然的至高者，任何自然界的存在物都有其本身的存在價值，都應(yīng)受到尊重。然而，在一些地區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展過程中，單純把自然界視作利益來源，肆意進行開發(fā)，破壞了人與自然的和諧，不僅是對生態(tài)系統(tǒng)的嚴峻挑戰(zhàn)，更使鄉(xiāng)村振興陷入生態(tài)倫理的困境。

（一）人類中心主義誤導

人類中心主義即認為人類是自然界乃至整個宇宙的中心，是至高無上的存在。尤其隨著人類不斷的發(fā)展進步，人類對自然界的開發(fā)利用逐漸全面化、深入化，整個自然界都成為人類征服和奴役的對象，一切行為都遵循人類利益至上，造成人與自然的矛盾對立。在某些鄉(xiāng)村建設(shè)中，過度索取，并且把不可降解的廢棄物傾倒在自然環(huán)境中，從而造成嚴重的土地污染和生態(tài)破壞。這種為了自身的生存和發(fā)展而犧牲自然環(huán)境的做法，是受人類中心觀念誤導的典型表現(xiàn)。人與自然的關(guān)系是人類社會中最基礎(chǔ)的社會關(guān)系，人與自然的命運息息相關(guān)，良好的生態(tài)環(huán)境促進人類的發(fā)展，而一味地破壞只會使生態(tài)環(huán)境走向惡化，生物走向滅絕，最終自食惡果。所以，只有尊重自然，適度開發(fā)才能走向共存。

（二）自然價值理念薄弱

在鄉(xiāng)村振興過程中，人們充分認識到發(fā)揮其自身的主觀能動性進行發(fā)展創(chuàng)造的價值，卻總是忽略自然界這個發(fā)展過程中利用和實施的對象，認為自然界的所有事物都為人類服務(wù)，卻忽略了自然本身的價值，陷入自然價值觀薄弱的生態(tài)倫理困境。一方面，人類忽視自然界的發(fā)展規(guī)律及其本身的存在。一些地區(qū)為了實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，圍湖造田、過度開發(fā)、隨意排放污水，為滿足私欲，以犧牲自然為代價，肆意破壞自然界，造成生態(tài)環(huán)境的不可持續(xù)，最終必將受到自然的懲罰。順應(yīng)和保護自然是生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵一步，我們不僅要合理地利用自然、改造自然，但更重要的是人類的社會活動方式也應(yīng)當遵循自然規(guī)律，把自然界的山林湖草都視作有生命的存在物，尊重和保護自然界這個大生態(tài)圈內(nèi)的所有物種。另一方面，在鄉(xiāng)村振興過程中造成了嚴重的自然資源浪費。近年來，國家大力振興鄉(xiāng)村，為實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村而不斷努力，然而，部分農(nóng)村地區(qū)在發(fā)展過程中過度開發(fā)、肆意浪費自然資源，破壞了人與自然之間的和諧共生關(guān)系。自然資源不是取之不盡、用之不竭的，不能為了一時的發(fā)展浪費未來的資源，把自然界由生機勃勃變成死氣沉沉。所以在鄉(xiāng)村建設(shè)中，要追求自然的可持續(xù)性，提高自然資源的利用效率，減少或避免浪費，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

三、鄉(xiāng)村生態(tài)倫理體系構(gòu)建的路徑建議

隨著鄉(xiāng)村振興的不斷推進，必須走出當前的生態(tài)倫理困境，充分理解鄉(xiāng)村建設(shè)中的生態(tài)倫理要求，從而進行生態(tài)文明建設(shè)，為人類提供一個可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境。

（一）樹立鄉(xiāng)村生態(tài)文明思想，培育人文生態(tài)環(huán)境

作為鄉(xiāng)村振興的主體，人們首先要樹立鄉(xiāng)村生態(tài)文明思想，提升生態(tài)倫理發(fā)展的哲學認知。受儒家思想影響，中國人向來推崇和合之道，所以不僅要發(fā)揮人的主觀能動性，滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，更要把生態(tài)倫理發(fā)展作為鄉(xiāng)村振興的重要依據(jù)，將其用于鄉(xiāng)村發(fā)展的各個方面，提升人們的生態(tài)自覺和責任感，從而實現(xiàn)自然與人文的和諧發(fā)展。其次，要實事求是地看待人與自然的關(guān)系。經(jīng)濟發(fā)展不能以犧牲自然為代價，一味地對自然進行毀壞，就會打破這種和合的境界，最終遭到自然的懲罰；應(yīng)在經(jīng)濟發(fā)展中保持人與自然的和諧關(guān)系，從而克服人與自然的疏離。最后，可開展生態(tài)文化創(chuàng)新活動，宣傳生態(tài)價值和綠色發(fā)展，追求原生態(tài)的鄉(xiāng)村振興，培育人文生態(tài)環(huán)境。不僅可在鄉(xiāng)村開展生態(tài)保護主題宣傳活動，進行輿論引導，增強人們的生態(tài)保護觀念，還可創(chuàng)新生態(tài)文明建設(shè)方案，激發(fā)人們參與生態(tài)保護和鄉(xiāng)村治理的積極性，從而推動鄉(xiāng)村文化全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

（二）因地制宜綠色發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟與生態(tài)協(xié)同并進

經(jīng)濟發(fā)展向來是鄉(xiāng)村振興的一個重要指標，以判斷一個鄉(xiāng)村或者城鎮(zhèn)的發(fā)展程度。新時代鄉(xiāng)村建設(shè)不僅要在經(jīng)濟上實現(xiàn)進步，更要注重生態(tài)倫理文明建設(shè)，而實現(xiàn)兩者的協(xié)同共進，就要求我們因地制宜遵循綠色發(fā)展原則，打造宜居鄉(xiāng)村。堅持綠色發(fā)展原則，要求在實現(xiàn)“百姓富”的同時注重“生態(tài)美”。不能為了振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟一味推進工業(yè)化發(fā)展，把經(jīng)濟利益建立在生態(tài)破壞的基礎(chǔ)上，進行無退路式發(fā)展。要貫徹綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展理念，追求綠色發(fā)展，保護生態(tài)系統(tǒng)的整體性、多樣性。同時也要因地制宜，打造特色鄉(xiāng)村，發(fā)展特色經(jīng)濟。如今許多鄉(xiāng)村認為向城市看齊，打造“城市化”鄉(xiāng)村就是實現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興，殊不知鄉(xiāng)村與城市本就是兩個概念，一味地模仿只會適得其反。實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興要因地制宜，發(fā)掘當?shù)鬲毺氐淖匀毁Y源，打造特色鄉(xiāng)村。工業(yè)化并不是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的唯一道路，生態(tài)旅游和特色種植同樣可以拉動鄉(xiāng)村經(jīng)濟增長。這種建立在尊重生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上的特色經(jīng)濟是大自然的饋贈，更是為子孫后代發(fā)展應(yīng)承擔的責任。所以，只有堅持綠色發(fā)展和因地制宜原則，才能真正做到經(jīng)濟與生態(tài)兩手抓。只有尊重自然，才能更好利用自然，“綠水青山”也才能真正成為“金山銀山”。