炎帝陵謁祖

■ 國網江西省蓮花縣供電公司 朱艷紅

大殿中，供奉著一尊花崗巖雕琢的巨大祀像。他身軀魁梧，粗眉濃眼，目光炯炯，發絲朝腦后梳綰，長須飄落胸前，一雙健碩有力的臂膀，右手握著一捆谷穗，左手扶著一把耒耜，右下側站著一只鷹，左下側臥著一只鹿。其后是一幅紅砂巖石雕壁畫，正中有飛舞的龍尾以及似浪花般的龍麟，兩側的壁畫則是人類勞動的各種場景。雕像兩旁立有“到此有懷崇始祖，問誰無愧是龍人”的對聯石柱，這是湖南炎帝陵神農大殿中的炎帝神農氏。

炎帝神農氏是中華民族上古時期杰出的部落首領，是一位仁慈智慧的帝王，他立歷日，立星辰，分晝夜，定日月；始作耒耜，教民耕種；遍嘗百草，發明醫藥；織麻為布，制著衣裳；日中為市，首倡交易；制作陶器，方便生活；作五弦琴，以樂百姓；弦木為弧，剡木為矢，以威天下……因此，與黃帝軒轅氏并稱為中華民族的人文始祖。

辛丑歲大雪節氣當日，我心懷虔誠和敬畏來到湖南省株洲市炎陵縣城西的鹿原坡謁祖。遠遠望去，炎帝陵景區掩映在綠水青山的鹿原坡上。從闕門進入鷹鹿廣場，東西側分立一對鷹、鹿石雕。炎帝出生于“民知其母，不知其父”的母系社會晚期，相傳炎帝出生后仙鹿為其喂奶，神鷹為其蔽日遮陰，因此尊稱鷹、鹿為其母，廣場以鷹鹿命名可見其寓意。其后兩側佇立著十根淡紅色花崗巖石雕刻的“五谷圖騰柱”，有稻、粱、菽、麥、黍五谷圖案，意為銘記炎帝神農氏發現并教耕五谷，以養萬民的開創性功績。

拾級而上，來到詠豐臺。詠豐臺始建于清道光七年（1827年），時“歲無澇旱，民歌屢豐”，遂取炎帝神農氏“作扶犁之樂，制豐年之詠”以筑臺志慶，2002年遷至現址。詠豐臺上立有“詠豐臺碑”，碑后護欄石板刻有稻、粱、菽、麥、黍五谷浮雕，寄寓“歲歲詠豐”之意。

穿過詠豐臺，沿臺階緩步而下，不一會兒，到了位于公祭區祭祀大道中段，正八邊形朝覲廣場。廣場以青石嵌后天八卦象，自南至北依次按“離、兌、乾、坎、艮、震、巽”順時針方向布列，取“八方朝覲”之意，以紀念炎帝神農氏承伏羲氏“重八卦為六十四卦”之功績。祭祀大道右下方坡下有一條洣水河，青青的洣水依偎著鹿原坡舒緩地流向遠方。

過龍珠橋，這可不是一座普通的石橋，橋欄上雕刻著琴、箏、竽、笙、笛、蕭、云板、編鐘、月琴、琵琶等十種古代樂器，寓意炎帝神農氏“削桐為琴，練絲為弦”發明音樂，為人類搭建了音樂之橋。其右側的龍珠山之巔有座圣火臺，圓臺矗立一塊高3.9 m，體積31 m3的紅色點火石，其上鐫刻著一個狀若火焰的“炎”字，紀念炎帝以火德王天下，文明肇始，薪火相傳。每逢國家有重大節慶活動，均可在此擊石點取火種。

沿著祭祀大道來到祭祀廣場，廣場左前側依次陳列著全國各地出土有代表性的祭簋仿制而成的石制“九簋”。右前側依次陳列著全國各地出土有代表性的祭簋仿制而成的石制“九鼎”。古色古香的“九簋”和“九鼎”，使廣場的氣氛顯得極其莊嚴且肅穆。

來到氣勢恢宏、古樸典雅的神農大殿，大殿外廊挺立著十根高浮雕蟠龍石柱，里面供奉著本文開頭所說的炎帝神農氏石雕祀像，顯示出祖先的偉大風貌和聰穎睿智，體現了炎黃子孫對先祖的崇拜和敬仰之情。

過午門，一塊高大的漢白玉石碑呈現在眼前，上面刻著“炎帝陵”三個大字，行至行禮亭，抬頭便是宏偉壯觀的炎帝陵主殿。主殿門額上懸掛著“民族始祖光照人間”的牌匾，殿內龍龕供奉著一尊炎帝神農氏塑金像，龍龕外有“名岳宇宙，恩澤神州”對聯，橫批“齊天鼻祖”。主殿后面便是炎帝陵寢。佇立在墓碑亭，屏住呼吸，久久地仰望著“炎帝神農氏之墓”后面青草覆蓋的高聳山包，心里不斷地默念著始祖的名字，緬懷他開啟文明、奠基華夏的萬代恩澤。

據說，炎帝陵除了長江流域的這處，在黃河流域還有另外3處，炎黃子孫以此方式在祖國的大江南北紀念始祖。在中國歷代傳承的講述里，關于炎帝神農氏，既有口耳相傳的民間故事，還有《左傳》《禮記》《漢書》《帝王世紀》《水經注》等史書記載，神農炎帝華夏始祖，是龍的傳人心中永遠不落的太陽神。