靖西壯族雙聲部山歌音樂形態研究

徐 歡

引 言

靖西縣地處廣西壯族自治區的西南邊陲，四周連著大新縣、那坡縣等，南部與越南接壤，是我國南部的邊陲之地，靖西縣歷史上由于其不便的交通、相對封閉的社會環境，使該地區民歌一直保存得相對完整，而山歌作為表達壯族群眾的生產生活，抒發其質樸的思想感情的載體，有著其濃郁的藝術特色。

一、靖西壯族山歌的概述

（一）山歌種類

靖西壯族山歌是人們在生產生活中勞動而產生的，有著濃郁的鄉土氣息。它記錄了靖西人民歷史和文化發展軌跡，是靖西人民集體智慧的結晶，山歌文化直抒胸臆地表達了靖西人民淳樸、真摯的思想感情。

靖西壯族山歌按音樂織體形態可分為單聲部和雙聲部兩類，其中雙聲部山歌主要有6種，分別為下甲山歌、上甲山歌、義興山歌、偕樂山歌、渠洋山歌、凌結山歌；單聲部山歌主要有4種：果樂山歌、乍周山歌、安德山歌、巴樂山歌。其結構相對短小精煉，曲調優美動聽，有熱情高亢的，也有溫柔低婉的，歌詞內容豐富。山歌主要以原生地和流行的地域來命名。

（二）題材內容

靖西壯族山歌的歌詞題材內容相對廣泛，內容豐富，反映著靖西人民的勞動生活。主要表現如下：

1、勞動生產

靖西壯族人民的傳統生產方式主要以農業為主，大部分山歌是靖西人民在勞動生產中集體創作的。在從事各種農作物生產過程中，歌詞題材內容以勞動為主，以歌唱為載體。唱山歌不但可以傳播勞動相關信息，還能在歌唱中抒發自己的勞動心情，如有傳播勞動經驗的、有傳唱勞動知識的、或出現了新的生產工具的交流學習、各種播種技巧等，都能在山歌中提到。

如《安德高腔山歌》中的歌詞大意：什么在河里伴魚，什么在田中伴禾；石頭在河例伴魚，稗草在田里伴禾。靖西人民以問答的形式唱出在田作物中其獲得的生產常識，并進行傳播。

2、社會生活

社會生活主要講述的是靖西壯族人民對家鄉的社會發展而作的歌詞。它包括物質生活和精神生活兩大類，涉及吃、穿、住、行、社交、娛樂、體育等領域，這些領域成為創作靖西山歌歌詞的主要來源。如有對社會生活的向往與贊美、有對社會黑暗勢力的批判、有對舊時苦難日子的發泄。

如《義興山歌》中的歌詞大意：隆興風水真是好，前后都有樹生長；后面有座泰山靠，前面有條河水流。贊美家鄉風光好，有山有水，地理位置好。

如《巴樂山歌》中的歌詞大意：哎，山笑水笑花亦笑，貝儂自遠方來；就進靖西城去吧，能夠會面內心歡喜。歌詞贊頌了靖西社會風光好，山好水好人更好，靖西人民熱情好客。

3、節日節慶

靖西壯族人民非常注重傳統的節日節慶，每個節日都會舉行隆重的歡慶儀式。其傳統的節日主要有：春節、元宵節、清明節、端午節、中元節、中秋節等，而在山歌中表達傳統節日的歡愉和熱鬧場景的歌詞便應運而生。

如《下甲山歌》中的歌詞大意：端午節日在今天，全國各地喜洋洋；藥市開市到初五，各種草藥擺上街。靖西的端午節又叫端午藥市，人們把采摘的草藥拿來集市上賣，表達了靖西人民歡樂過端午，集市上洋溢著喜氣洋洋的節日氣氛。

4、婚姻愛情

婚姻愛情是靖西壯族人民生活中不可或缺的題材，在山歌中占絕大比例。特別在對山歌時，男女的情歌對唱是重中之重。在對唱中有求歌、搶歌、斗歌等環節，男生通過以上環節在眾多人中脫穎而出，最終斬獲心儀女生?；橐鰫矍榈母柙~內容十分豐富，有表達愛意的、有表達思念的、有表達纏綿悱惻的愛情的。大多數歌詞都以即興發揮為主。

如《偕樂山歌》中的歌詞大意：兩相念三日路程不嫌遠，不念鄰居嫌也遠；三月二十日真熱鬧，少男少女成群結隊逛。該歌詞用俏皮近似發牢騷的口吻講述了一個女生思郎君的心情，通過少男少女成群結對逛街的場景表達內心對愛情的無限向往。

二、雙聲部山歌音樂形態研究

（一）詞曲結構

靖西壯族雙聲部山歌的詞體結構含有古代詩歌的特性，基本形態嚴謹，以七言四句為主，即每句七個字，每段為四句。歌詞以四句類為基本格式，運用重復的原則，注重押韻，每首山歌至少一段，由于演唱場合和語義不同，所用襯詞也不同。如“嗯、咧、咦、啦、呀哈”等，無實際意義。內容上，以表達愛情的題材居多。在音樂上，結構與歌詞保持一致，材料以重復或變化重復構成，使歌詞與曲調、主題旋律得到深化。

《凌結山歌》是按地名命名的，“凌結”是地名，用靖西的“府話”來演唱。歌詞大意是：念我不給我打酒，在旁猶如在遠方；道路遙遠也要來，問君能有多念吾。四句為一段，每句以七個字組成，其中穿插一些語氣襯詞，形成典型的一段體歌曲，四句歌詞在結構上，以6+6重復（變化重復）的平行樂句呈現，前兩句歌詞行腔為第一個樂句a為6小節，因第一句歌詞結束在非重拍上，也沒有明顯喚氣位置，而第二句歌詞又緊接第一句，所以形成前兩句歌詞為一大樂句。其第二樂句也是相同情況。旋律線條主要呈向上趨勢，以三度、四度為主。演唱形式為兩男與兩女對唱。

靖西雙聲部山歌的歌詞押韻規律有兩種:一種是押腰腳韻加押尾韻，如上甲山歌、下甲山歌、渠洋山歌；另一種是押腰腳韻不加押尾韻，如凌結山歌、義興山歌、偕樂山歌。《渠洋山歌》歌詞：

（恩）木鐵剛好碰斧鋒，mei luo yao ao pang bu ang

（恩）我們嗲用力去砍下；gong die yang liang bai tang luo

砧板嗲拿來迎刀鋒，ken die on mao tai pia wan

佬誰有力大些剁。lou tai mei lan da shan duo

歌詞大意：鐵木剛好遇利斧，我們努力去砍倒；砧板本就等利刀，誰有力氣盡管砍?！肚笊礁琛匪木錇橐欢?，每句以七個字組成，以（6+6）重復的兩個平行樂句構成，它的押韻方式屬于押腰腳韻加押尾韻，其規定腰韻在第二句的第四個字上，凡雙句需押尾韻，尾韻一韻到底，如第二句的第四個字“liang”押上句句尾的“ang”，屬ang韻，第四句的四個字“lan”押上第三句句尾“wan”，屬an韻。尾韻是第二句最后一個字“luo”和第四句最后一個字“duo”互押，屬uo韻。

（二）調式音列

靖西壯族雙聲部山歌的調式音列構成，其常用的為四聲音列、四聲五音列、五聲羽調式、五聲商調式、復合調式。

如《凌結山歌》，全曲以角音開始，圍繞徵音的同音反復，并跳進到宮音和僅出現一次的羽音上，組成雙聲部調式音列為：mi、sol、la、do的徵調式，雖然徵音不作為全曲的始音，但出現的次數最多，強調其調式主音的特點?！读x興山歌》與《下甲山歌》為四聲五音列山歌，《義興山歌》其音列以四正聲為主，加入以裝飾音出現的變徵形成加變徵的四聲五音列的羽調式，該首歌曲的主要特點表現在以低羽起腔，宮音大三度級進到角音上，宮音的出現頻率遠遠超過調式主音角音，變徵在起腔中以倚音的形式出現在每一聯句的開始?！断录咨礁琛窞橐皇姿穆曃逡翎缯{式的雙聲部山歌，其雙聲部音列為：re、sol、la、do、re，調式主音沒有作為開始音出現，第一、三句落在羽音上，二、四句落在主音徵音上，羽音和高宮作為旋律中的經過音，使歌曲平緩上行到最高音，再由平緩下行到調式主音，直至結束，行腔較平穩?！肚笊礁琛放c《上甲山歌》大致與漢族的五聲調式一致，《渠洋山歌》是一首五聲羽調式，其雙聲部調式音列為：sol、la、do、re、mi。羽音作為調式主音，以起始音、半終止音、終止音在全曲重要位置出現，其他音圍繞主音起到一個支撐作用?！渡霞咨礁琛窞橐皇孜迓暽陶{式，整個音列圍繞調式主音商音進行，其高音聲部音列為八度五聲商調式：la、do、re、mi、sol、la，低音聲部為七度五聲商調式：la、do、re、mi、sol。這首山歌的高低音聲部的音列有所不同，高音聲部以宮音與角音為主，形成穩定的大三度，而低音聲部以角音與羽音為主，與高音聲部形成對比，全曲的角音出現的頻率較高，它不僅支持著主音商音，還作為連接音連接著本曲的最高音與最低音?！顿蓸飞礁琛窞橐袅邢嗤饕舨煌膹秃险{式，其雙聲部調式音列為：la、do、re、mi、sol，高聲部結束在徵音上，低音聲部結束在角音上，形成一個小三度，全曲以徵音出現的頻率最高，雖然低音聲部結束在角音上，徵音卻給了它極其重要的穩定地位。

（三）多聲結構形態

靖西壯族雙聲部山歌有合唱和重唱兩種演唱形式。合唱主要集中于南路的方言區德?？h，流行于渠洋鎮、新靖鎮、武平等地區。其特點是5-12人為一組，1人唱高聲部，其余演唱低聲部。而北路的雙聲部山歌以重唱形式呈現，以兩男（二重）與兩女（二重）對唱。

靖西壯族多聲部山歌在聲部上只有兩個聲部，民間把兩個聲部稱為“上聲”與“下聲”，雙聲部在關系上大致保持一致，其關系為“低音唱，高音隨”，下聲為雙聲部民歌的基礎，上聲在此基礎上做些許派生音，形成對比，使旋律更加優美動聽。雙聲部的多聲結構形態為支聲式織體形式，支聲式織體形式類似于齊唱，是為了更好地豐富單聲部旋律，將其發展與豐富。上聲在下聲的基礎上為表達感情的需要時而分時而和，在縱向上形成合合分分，先從“合”開始，后“分”再“合”，一般在關鍵部位分聲成雙聲部，兩聲部節奏基本保持一致，偶爾有橫向的加減，聲部同時開始，同時結束。

《上甲山歌》，旱地歌，該山歌是在旱地里唱的山歌，流行于靖西“上甲”之地，該地區地勢相對偏高，旱地多，用當地的“秧話”演唱。歌詞大意是：

此次離去何時見，眼淚不斷濕手巾；話說成真不成假，如種桂花結果實。

其多聲結構形態特征如下：

1、從橫向上來看，上聲與下聲的節奏完全一致。

2、從縱向上來看，兩聲部的結合構成了同度、四度、五度、三度、二度。G商作為該調式的主音和構成同度的穩定音程主要運用于每一句（8+8）的終結處，結構內部偶爾用到。

3、從上聲與下聲的關系上可看出：上聲是旋律的主導，下聲是基礎。聲部進行方向主要以同向為主，反向次之。

《偕樂山歌》和《義興山歌》的多聲結構形態更類似于單聲形態。在橫向上，上聲與下聲節奏完全一致；從縱向上看，兩聲部結合以同度結合為主，僅在一處有分支出二度和三度音程，《偕樂山歌》在每句（8+8）的終結音上構成了角—徵的小三度音程，形成復合調式；《義興山歌》在僅存的一處（4+4+4+4）的第三句形成一個宮—商的大二度音程。

總體來說，靖西雙聲部山歌的多聲形態均采用支聲式織體形式，且以“合”為主，偶爾“分”，以《下甲山歌》流傳最廣，武平地區和渠洋地區的雙聲部山歌較多，《凌結山歌》和《義興山歌》兩聲部之間合多分少，這是由于該地區山歌處在多聲部發展的最初階段，而《渠洋山歌》和《上甲山歌》兩聲部之間分多合少，該地區處在多聲部發展的成熟階段。

（四）和聲音程

和聲音程的形成是靖西壯族雙聲部山歌旋律運動的縱向結果。在和聲音程的運用方面，壯族民歌有其獨特的特色，在壯族民間有把大二度結合的和聲音響比喻成蜜蜂的嗡嗡叫聲，出現的大二度主要是宮—商，商—角的結合，正是由于這種特殊的“嗡嗡聲”，在靖西壯族的民歌中，大二度的運用非常普遍。而山歌作為民歌的一種，其和聲音程的運用保持著這種獨特性。

靖西壯族的雙聲部山歌主要以大二度和聲音程的結合為主，小三度次之，大三度與純四度較少，純五度甚少。其中《下甲山歌》與《渠洋山歌》運用大二度最多，《興義山歌》與《上甲山歌》次之。

其原因有下：

1、壯族山歌所使用的和聲音程主要以密集的三度以內的結合為主，雙聲部使用的音域較窄，兩聲部的結合不超過五度。

2、雙聲部山歌的演唱方式主要以兩男（二重）與兩女（二重）對唱，二重都為同聲，即為同音區的，該演唱形式也決定了其縱向的和聲音程。

3、雙聲部進行方向以同向進行為主，偶爾斜向，在同向進行中基本構成了密集的聲部關系。

綜上所述，靖西雙聲部山歌在詞曲結構、調式音列、多聲部結合形態、和聲音程等音樂形態上有著壯族民歌鮮明的民族風格，我們應該去深入地學習研究并運用于創作實踐當中，為地區少數民族音樂的傳承與發展奉獻些許力量。探析靖西壯族雙聲部山歌的音樂形態及與山歌相關的民族文化有著十分重要的意義?！?/p>