廣西壯族多聲部民歌引入中職音樂(lè)課堂教學(xué)實(shí)踐

陸正婕

（廣西民族中等專業(yè)學(xué)校，廣西 南寧 530199）

音樂(lè)是最具有感染力與普遍性的藝術(shù)類型，更是人類精神生活不可缺少組成。音樂(lè)作為人類文化重要載體，涵蓋歷史和人文內(nèi)涵極其豐富，其自身附帶的社會(huì)功能與藝術(shù)魅力伴隨人類社會(huì)歷史發(fā)展，極大滿足人類精神文化需求。凝聚中華文化精髓的民族音樂(lè)文化成為中職音樂(lè)課堂重要內(nèi)容并在教學(xué)中持續(xù)強(qiáng)化。中職生心理和生理日益成熟，從幼時(shí)就耳濡目染民族舞蹈、民族器樂(lè)、民歌、曲藝、戲曲等傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)形式，其中廣西壯族多聲部民歌為中國(guó)民族音樂(lè)文化重要組成，展現(xiàn)人民情感，將其進(jìn)入中職音樂(lè)課堂教學(xué)并經(jīng)系統(tǒng)藝術(shù)實(shí)踐，引領(lǐng)學(xué)生深入了解祖國(guó)音樂(lè)文化，強(qiáng)化學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操與民族文化自信，對(duì)弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀文化有著重要現(xiàn)實(shí)意義[1]。

一、 廣西壯族多聲部民歌形成因素

多聲部民歌反映社會(huì)生活形態(tài)，其產(chǎn)生會(huì)受到社會(huì)發(fā)展環(huán)境重大影響。廣西壯族多聲部民族受地域方言、地理環(huán)境、原生態(tài)文化等因素影響形成獨(dú)一無(wú)二的音樂(lè)風(fēng)格，具體如下：

（一）地域方言

地區(qū)人民在生活中會(huì)形成該地區(qū)特有語(yǔ)言形式，稱之為方言，也影響廣西壯族多聲部民歌形成重要因素之一，在多聲部民歌形成中發(fā)揮不可小覷作用。最初人們經(jīng)口頭創(chuàng)作出多聲部民歌，所以，地方方言會(huì)夾雜在創(chuàng)作內(nèi)容中。多聲部民歌具有較強(qiáng)傳唱性，所以，會(huì)有其他方言融入傳唱中，豐富民歌內(nèi)容。廣西壯族民族文化重要載體之一即多聲部民歌，音樂(lè)表達(dá)受地域方言影響，也因此形成不同音樂(lè)風(fēng)格，在以下兩方面有所體現(xiàn)：一方面即地域方言使用規(guī)律會(huì)制約不同民族多聲部民族創(chuàng)作內(nèi)容，另一方面即不同地域方言和民族習(xí)俗使多聲部民族節(jié)奏與韻律發(fā)生較大變化，例如壯族多聲部民族音樂(lè)風(fēng)格則不同于廣西地區(qū)其他民族[2]。

（二）地理環(huán)境

地理環(huán)境是影響廣西多聲部民歌形成關(guān)鍵因素，廣西為沿海地區(qū)，處于云貴高原東南邊緣，地形多元，河流多，廣西多聲部民歌因此環(huán)境形成特色。由于廣西壯族人民長(zhǎng)期在山區(qū)生活，其部分民歌受地理環(huán)境影響而具有較高曲調(diào)，歌聲極具穿透力。與此同時(shí)，廣西世居少數(shù)民族有12個(gè)，眾多人口數(shù)量造就不同類型民歌，所以，廣西享有“歌海”之美稱。廣西地區(qū)少數(shù)民族十分熱愛(ài)唱歌，常見娛樂(lè)活動(dòng)形式為對(duì)歌，在此過(guò)程中創(chuàng)造出眾多優(yōu)秀民歌。

（三）原生態(tài)文化

廣西壯族自治區(qū)是我國(guó)省級(jí)自治區(qū)，各個(gè)少數(shù)民族世代都居住在此地區(qū)并形成多元文化。多聲部民歌形成與發(fā)展與少數(shù)民族原生態(tài)文化息息相關(guān)。早在2000多年前的崇左花山巖畫就已記載廣西多聲部民歌。此巖畫生動(dòng)記錄駱越人民載歌載舞景象。早期，“圩”是各個(gè)民族交易地區(qū)，在此之后形成歌圩，特指各民族娛樂(lè)交流場(chǎng)所。人民經(jīng)常聚集在此場(chǎng)所以對(duì)歌形式表達(dá)情緒，并在此場(chǎng)所舉辦各種文體活動(dòng)，展現(xiàn)各民族原生態(tài)文化[3]。廣西地區(qū)多聲部民歌在原生態(tài)文化影響下形成于人們長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中，其鮮明藝術(shù)特征和濃厚文化氛圍十分顯著。與此同時(shí)，廣西地區(qū)多聲部民歌廣泛應(yīng)用各種藝術(shù)方式與民族語(yǔ)言，旨在展現(xiàn)真摯思想情感。

二、 中職音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教師教學(xué)缺乏熱情

當(dāng)前多數(shù)中職音樂(lè)教師在教學(xué)過(guò)程中存在缺乏熱情，按部就班完成教學(xué)任務(wù)，鮮少關(guān)心學(xué)生，更無(wú)法及時(shí)解決學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，以致于自身教學(xué)風(fēng)采和人格魅力未能得到充分展現(xiàn)，長(zhǎng)期以往無(wú)法使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生親切感，逐漸喪失學(xué)習(xí)音樂(lè)興趣，甚至加重課業(yè)負(fù)擔(dān)或偏科現(xiàn)象。與此同時(shí)，班級(jí)內(nèi)學(xué)生音樂(lè)成績(jī)因種種因素會(huì)出現(xiàn)兩極分化情況，影響學(xué)生共同提升和發(fā)展[4]。此外，部分中職音樂(lè)教師希望憑借自身威嚴(yán)震懾學(xué)生，從而在課堂教學(xué)中過(guò)于嚴(yán)肅，強(qiáng)調(diào)課堂紀(jì)律，雖然上述情況在一定程度能維持課堂秩序，但卻損害學(xué)生發(fā)展與成長(zhǎng)，更不利于發(fā)揮學(xué)生潛在創(chuàng)造力與想象力，嚴(yán)重者會(huì)引發(fā)師生矛盾.

（二）學(xué)生缺乏足夠認(rèn)識(shí)

部分中職生在音樂(lè)學(xué)習(xí)中只通過(guò)模仿和反復(fù)練習(xí)記憶知識(shí)，未掌握音樂(lè)學(xué)習(xí)技巧和方法，了解音樂(lè)知識(shí)涵蓋傳統(tǒng)文化或地區(qū)民族文化更不知從何談起。學(xué)生普遍存在只理解音樂(lè)教材呈現(xiàn)知識(shí)內(nèi)容，以致于在考試中直接套用教材知識(shí)點(diǎn)，一旦教師變換提問(wèn)方式或題目有所變動(dòng)則會(huì)陷入困惑。

（三）忽略學(xué)生主體地位

部分中職音樂(lè)教師受傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念影響，在教學(xué)過(guò)程中仍將自身看做教學(xué)主體并占據(jù)主要地位為設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)，導(dǎo)致學(xué)生處于被動(dòng)式和機(jī)械化學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，未能調(diào)動(dòng)潛在主觀能動(dòng)性。有時(shí)部分學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)或知識(shí)內(nèi)容具有不同建議和想法，但未能得到教師肯定和支持，嚴(yán)重?fù)p害學(xué)生主體地位，影響音樂(lè)教學(xué)效率。

三、在中職音樂(lè)課堂教學(xué)引入廣西壯族多聲部民歌策略

（一）實(shí)施項(xiàng)目教學(xué) 打造高效課堂

以項(xiàng)目形式要求教師和學(xué)生參與其中，學(xué)生圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)自主設(shè)計(jì)探究活動(dòng)，通過(guò)不斷調(diào)整活動(dòng)內(nèi)容，強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)與綜合能力。在理解和掌握音樂(lè)知識(shí)激發(fā)深層次探究欲望，了解音樂(lè)知識(shí)在增強(qiáng)審美素養(yǎng)中所發(fā)揮的重要作用，從而形成良好音樂(lè)素質(zhì)與審美意識(shí)。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)模式應(yīng)用符合現(xiàn)代教育提出的彰顯學(xué)生主體性以及自主探究合作要求，對(duì)學(xué)生未來(lái)學(xué)習(xí)和發(fā)展有著重要現(xiàn)實(shí)意義。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)具有以下方面特征：①內(nèi)源性；基于客觀層面分析，現(xiàn)代課堂教學(xué)雖然積極響應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的發(fā)揮學(xué)生主體性作用目標(biāo)，然而部分教師受傳統(tǒng)教育理念影響，經(jīng)常出現(xiàn)教學(xué)分離現(xiàn)象，以致于現(xiàn)有課堂教學(xué)無(wú)法較好地滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)需求，激發(fā)學(xué)生探究知識(shí)興趣更不知從何談起[5]。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)以項(xiàng)目形式對(duì)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行整合并緊貼實(shí)際生活設(shè)置極具挑戰(zhàn)問(wèn)題，激活學(xué)生潛在探究欲、求知欲與好奇心，故而項(xiàng)目式學(xué)習(xí)和其他教學(xué)和學(xué)習(xí)方式相比，其內(nèi)源性十分強(qiáng)烈。②整合性；傳統(tǒng)教學(xué)普遍存在學(xué)生所學(xué)知識(shí)脫離現(xiàn)實(shí)生活與學(xué)習(xí)行動(dòng)現(xiàn)象。一般項(xiàng)目式學(xué)習(xí)借助一個(gè)項(xiàng)目整合所有實(shí)際任務(wù)，通過(guò)項(xiàng)目整合學(xué)科知識(shí)與實(shí)際問(wèn)題以及各種知識(shí)，所以，具有較強(qiáng)整合性。③創(chuàng)新性；項(xiàng)目式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生理解學(xué)習(xí)知識(shí)程度以及是否綜合理解整個(gè)項(xiàng)目，學(xué)生只有在自我理解中進(jìn)行自我生成才能做到實(shí)踐創(chuàng)新，打造出獨(dú)一無(wú)二的作品。所以，基于該層面而言，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)特征之一即創(chuàng)生性。④實(shí)踐性；相關(guān)教育者認(rèn)為，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)即做中學(xué)，學(xué)生通過(guò)實(shí)踐才能有所收獲。與此同時(shí)，學(xué)生在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中探究合作與參與，提升學(xué)習(xí)能力。“做中學(xué)”是項(xiàng)目式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的主要內(nèi)容，即強(qiáng)調(diào)在真實(shí)且具體項(xiàng)目中分析和解決問(wèn)題，故而，實(shí)踐性是項(xiàng)目學(xué)習(xí)較強(qiáng)的特征之一[6]。項(xiàng)目學(xué)習(xí)不同于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的地方即，前者以真實(shí)情景呈現(xiàn)知識(shí)內(nèi)容，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，提升學(xué)習(xí)動(dòng)力以及解決實(shí)際問(wèn)題能力。教師在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中需根據(jù)項(xiàng)目主題設(shè)置進(jìn)階性與驅(qū)動(dòng)性任務(wù)，學(xué)生在完成相關(guān)任務(wù)之前需充分提前了解所學(xué)內(nèi)容以及預(yù)習(xí)階段教師提出的問(wèn)題，只有明確每章節(jié)目標(biāo)才能開展相關(guān)教學(xué)活動(dòng)。與此同時(shí)，教師在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生充分了解到知識(shí)在實(shí)踐中具體應(yīng)用，為高效學(xué)習(xí)知識(shí)、主動(dòng)思考以及應(yīng)用知識(shí)解決問(wèn)題做好鋪墊，切實(shí)提升課堂教學(xué)效率。此外，教師在完成不同階段任務(wù)后需開展相應(yīng)的教學(xué)評(píng)價(jià)，當(dāng)學(xué)生看到自身在不同階段的進(jìn)步后會(huì)積極參與后續(xù)學(xué)習(xí)，提升音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量[7]。對(duì)此，中職音樂(lè)教師可從以下方面應(yīng)用項(xiàng)目式教學(xué)；

其一，劃分項(xiàng)目小組。科學(xué)劃分小組是開展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)前提，教師只有合理劃分小組才能更好地發(fā)揮項(xiàng)目式學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)作用。每個(gè)學(xué)生在班級(jí)中都是獨(dú)立個(gè)體，其學(xué)習(xí)水平、家庭背景、受教育程度等均存在顯著差異，但部分信中職音樂(lè)教師在分組時(shí)并未注重到此部分因素，經(jīng)常按照學(xué)生座位前后座進(jìn)行分組，或并未充分考慮學(xué)生學(xué)情直接按照優(yōu)等生、中等生、學(xué)困生各自分為一組，以致于在小組探究討論環(huán)節(jié)經(jīng)常出現(xiàn)優(yōu)等生占據(jù)主角，其他學(xué)生較為劣勢(shì)情況。為了避免上述情況，中職音樂(lè)教師需明確每個(gè)學(xué)生分工，即結(jié)合學(xué)生成績(jī)和性格差異將其分為A1、A2、B1、B2四個(gè)層次，其中A1層學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，成績(jī)優(yōu)異。A2學(xué)生整體情況稍低于A1，B1與B2層次學(xué)生均為音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)薄弱且學(xué)習(xí)習(xí)慣較差。與此同時(shí)，教師在小組內(nèi)實(shí)施結(jié)對(duì)幫扶計(jì)劃，目的在于提升B層學(xué)生水平。建立合作小組應(yīng)盡可能做到均衡分配人員，A層學(xué)生需做到與B層學(xué)生搭配，必要時(shí)還需遵循學(xué)生意愿，即組間相同層次學(xué)生自由搭配互換。劃分小組后，每個(gè)小組就可推選出一名組長(zhǎng)，在于發(fā)揮約束和管理小組成員目的。同時(shí)小組長(zhǎng)需協(xié)助教師對(duì)成員進(jìn)行分工，提升團(tuán)隊(duì)凝聚力。合理劃分小組后就可開展合作學(xué)習(xí)，毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)生課堂教學(xué)主體，更是合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的創(chuàng)造者、參與者與反思者，在活動(dòng)中需肩多項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。同伴相互討論交流撞擊的出的火花是個(gè)體思想和行為無(wú)法達(dá)到的存在，有利于實(shí)現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)目標(biāo)。

其二，分階完成任務(wù)。① 項(xiàng)目啟動(dòng)；以（演唱）“三頓歡”《生活美如霞》教學(xué)為例，該節(jié)為壯族三聲部民族重要組成，旋律婉轉(zhuǎn)抒情，和聲伴奏熱情歡快，對(duì)提升理論和提升實(shí)踐水平具有促進(jìn)作用。由于廣西民族中職學(xué)校中90%以上學(xué)生為壯族，學(xué)生借助民族語(yǔ)言、民族歌舞等資源優(yōu)勢(shì)為多聲部壯族民族教學(xué)奠定基礎(chǔ)。音樂(lè)教師為學(xué)生介紹“三頓歡”《生活美如霞》教學(xué)重難點(diǎn)（即了解“三頓歡”《生活美如霞》音樂(lè)通識(shí)及《生活美如霞》音樂(lè)風(fēng)格、藝術(shù)特征）、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目標(biāo)、項(xiàng)目任務(wù)，隨即根據(jù)事先劃分小組，以小組形式參與信息技術(shù)教師設(shè)置的“賞析《生活美如霞》項(xiàng)目活動(dòng)，”學(xué)生明確項(xiàng)目目標(biāo)和任務(wù)后迅速瀏覽該章節(jié)內(nèi)容，從整體層面把握知識(shí)內(nèi)容。各個(gè)小組在參與競(jìng)賽活動(dòng)時(shí)需結(jié)合項(xiàng)目主題設(shè)計(jì)合理方案，明確活動(dòng)實(shí)施步驟，擬定完成項(xiàng)目所需相關(guān)任務(wù)。項(xiàng)目確定與學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)積極性和主動(dòng)性有著緊密聯(lián)系，也是開展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。② 項(xiàng)目方案規(guī)劃；各個(gè)小組先聆聽一遍音樂(lè)，對(duì)歌曲形成整體印象，再對(duì)照歌譜分段聆聽音樂(lè)，引導(dǎo)深入探究《生活美如霞》音樂(lè)旋律特點(diǎn)。其中第一聲部為歌曲主旋律，第二聲部副旋律，第三聲部為和聲，三個(gè)聲部都能突出主旋律，第一、二聲部獨(dú)立音調(diào)，演唱者全用支聲復(fù)調(diào)合唱。學(xué)生在實(shí)施過(guò)程中會(huì)遇到各種以及超出本章節(jié)知識(shí)內(nèi)容，可采取互助交流、自主探究加以解決，中職音樂(lè)教師在此過(guò)程中為學(xué)生提供相關(guān)學(xué)習(xí)資料以及開展個(gè)性化指導(dǎo)。同時(shí)，學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)施中運(yùn)用數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境學(xué)習(xí)新知并獲取素材，通過(guò)與他人共享資源，運(yùn)用獲取有價(jià)值素材以及所學(xué)知識(shí)與技能創(chuàng)建有價(jià)值項(xiàng)目作品，增強(qiáng)學(xué)生數(shù)字化學(xué)習(xí)意識(shí)，創(chuàng)新思維及溝通交流能力。③ 項(xiàng)目展示與總結(jié)；各個(gè)小組可選取一名學(xué)生上臺(tái)展示項(xiàng)目成果，音樂(lè)教師和其他小組負(fù)責(zé)點(diǎn)評(píng)。在上述三個(gè)項(xiàng)目階段中，學(xué)生合理應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，充分發(fā)揮主體性作用，即使遇到問(wèn)題也可獨(dú)立思考解決，形成良好的創(chuàng)新意識(shí)[8]。在項(xiàng)目總結(jié)方面，各個(gè)小組在音樂(lè)教師引導(dǎo)下運(yùn)用思維導(dǎo)圖軟件對(duì)本項(xiàng)目知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行梳理，進(jìn)一步完善知識(shí)體系。④ 教學(xué)評(píng)價(jià)；音樂(lè)教師讓學(xué)生相互評(píng)價(jià)，因?yàn)閷W(xué)生為同齡人，在相互評(píng)價(jià)中較易發(fā)生存在不足并及時(shí)指出，實(shí)現(xiàn)共同提升和發(fā)展。

（二）巧用信息技術(shù) 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

中職院校需強(qiáng)化對(duì)音樂(lè)教育重視，加大對(duì)音樂(lè)教學(xué)投入，強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容與考核，提升學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)。圍繞中職生心理特征發(fā)揮音樂(lè)學(xué)科特有的以情育人和以美感人等優(yōu)勢(shì)，緩解中職生學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力，使音樂(lè)教育切實(shí)觸動(dòng)學(xué)生心靈和情感，并在學(xué)習(xí)中樹立高尚情操與正確道德觀，為促進(jìn)身心健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。信息化是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展顯著標(biāo)識(shí)，在教育領(lǐng)域在內(nèi)的多個(gè)領(lǐng)域中發(fā)揮重要作用。教育信息化已成為深化和推動(dòng)教育改革重要措施之一，中職音樂(lè)教師在引入廣西壯族多聲部民歌時(shí)需充分發(fā)揮信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性和主動(dòng)性，提升音樂(lè)教學(xué)效率[9]。

合理選取教學(xué)素材；中職學(xué)校需及時(shí)更新音樂(lè)學(xué)科教育教學(xué)內(nèi)容，因?yàn)楦哔|(zhì)量教學(xué)與選材有著緊密聯(lián)系。音樂(lè)教師不僅要重視教材，更要圍繞中職生學(xué)習(xí)興趣融入當(dāng)下流行元素，促使學(xué)生借助不同媒介信息獲取自身喜愛(ài)音樂(lè)作品及與創(chuàng)作者有關(guān)信息。例如廣西民族中等專業(yè)學(xué)校、廣西壯文學(xué)校、廣西民族高中校本教材《鄉(xiāng)韻鄉(xiāng)情-廣西世居民歌民歌精選》，該本教材收錄10首壯族民歌和11首各族民歌，展現(xiàn)顯著廣西壯族音樂(lè)特色。中職音樂(lè)教師即可根據(jù)專業(yè)特色與學(xué)生專業(yè)領(lǐng)域相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生潛在學(xué)習(xí)欲望。例如面對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生，教師可結(jié)合幼兒園音樂(lè)活動(dòng)，例如“玩中學(xué)”是幼兒教育特征之一，教師引入多聲部民歌時(shí)即可將欣賞與表演融入幼兒音樂(lè)活動(dòng)中，以歌、樂(lè)、舞交替或融合形式展現(xiàn)教學(xué)。針對(duì)旅游專業(yè)學(xué)生，可讓學(xué)生運(yùn)用移動(dòng)設(shè)備和互聯(lián)網(wǎng)搜索如《山間飛出金鳳凰》《生活美如霞》《棵棵木棉紅》三首民歌背景資料，再為學(xué)生講解上述三首民歌審美特征，指導(dǎo)學(xué)生感悟多聲部民歌魅力。

巧借信息技術(shù)構(gòu)建實(shí)踐活動(dòng)；僅有理論，無(wú)法達(dá)到預(yù)期教育教學(xué)目標(biāo)。中職音樂(lè)教師可在每節(jié)課中穿插5min左右表演活動(dòng)，運(yùn)用微視頻和多媒體課件營(yíng)造生動(dòng)、愉悅課堂氣氛，或?qū)⑴c壯族多聲部民歌有關(guān)的音視頻和圖片引入音樂(lè)課堂并作為實(shí)踐活動(dòng)背景。每個(gè)學(xué)生均可展現(xiàn)自身才華，部分組織能力和具有文藝特長(zhǎng)學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)搜索相關(guān)知識(shí)，在學(xué)校和班級(jí)組建民間音樂(lè)合唱團(tuán)，由于中職院校學(xué)生多來(lái)自廣西壯族或其他民族，通過(guò)民族音樂(lè)合唱團(tuán)凈化心靈，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)意識(shí)。教師將參與民族音樂(lè)表演活動(dòng)學(xué)生小視頻分享至班級(jí)家長(zhǎng)微信群和班級(jí)QQ群，便于家長(zhǎng)了解孩子在校參與音樂(lè)活動(dòng)情況。上述實(shí)踐形式可有效挖掘?qū)W生潛能，激發(fā)學(xué)生持續(xù)探究音樂(lè)活動(dòng)興趣。同時(shí)，在壯族“三月三”“陀螺節(jié)”“隴端節(jié)”“吃立節(jié)”“婭拜節(jié)”等重大節(jié)日舉辦文藝活動(dòng)，積極鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用自身所學(xué)多聲部民歌創(chuàng)編舞蹈，展現(xiàn)音樂(lè)才華。而音樂(lè)教師則可借助此活動(dòng)教會(huì)學(xué)生演唱壯族多聲部民族歌曲，糾正學(xué)生發(fā)聲，使學(xué)生掌握演唱技巧。中職音樂(lè)教師應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，給予學(xué)生自我表達(dá)機(jī)會(huì)，拉近師生距離，為實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展要求奠定基礎(chǔ)。

借助信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境；所謂音樂(lè)教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)即運(yùn)用信息技術(shù)處理動(dòng)畫、音視頻、圖形圖像、文本、課件、案例等，引領(lǐng)學(xué)生在特定情境中欣賞音樂(lè)作品。在中職音樂(lè)課堂教學(xué)中引入廣西壯族多聲部民歌可運(yùn)用多媒體信息技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)造時(shí)空統(tǒng)一、聲行并茂、聲情同步音樂(lè)情境，學(xué)生在多媒體情境下通過(guò)聆聽、思考、觀察及多感官參與深化對(duì)音樂(lè)作品感悟，縮短欣賞音樂(lè)作品時(shí)空距離，實(shí)現(xiàn)接觸作品-了解作品-體會(huì)作品-情感升華等一系列審美過(guò)程，強(qiáng)化學(xué)生審美能力。以《壯鄉(xiāng)美》教學(xué)為例，這首歌曲認(rèn)識(shí)目標(biāo)即讓學(xué)生欣賞不同風(fēng)格民歌，了解歌圩文化及感悟多彩少數(shù)民族特色。能力目標(biāo)即模擬廣西壯族節(jié)日“三月三歌節(jié)”活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)民歌積極性，激發(fā)潛在熱愛(ài)民族音樂(lè)情感。中職音樂(lè)教師先導(dǎo)入課題：“年年三月是歌節(jié)，四方賓朋會(huì)歌來(lái)；花山腳歌如海，春風(fēng)送我上歌臺(tái)。大家都知道，農(nóng)歷三月三是壯族人民傳統(tǒng)歌節(jié)，今天大家和老師一起走進(jìn)壯鄉(xiāng)歌圩，聆聽民歌，感悟歌圩特有風(fēng)情。”隨即運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，為學(xué)生呈現(xiàn)一段廣西各民族人民慶祝歌節(jié)視頻。之后提到：‘歌圩真的精彩萬(wàn)分，熱鬧非凡。也是一個(gè)以歌傳情和以歌會(huì)友重大節(jié)日。廣西具有“歌海”美稱，集中眾多優(yōu)秀民歌，那大家認(rèn)為民歌是什么樣的歌曲？民歌有哪些特征？大家在課前都查閱資料，有哪些收獲？’。學(xué)生紛紛表達(dá)自身見解，教師總結(jié)道：‘民歌即由民間形成歌謠，是廣大勞動(dòng)人民在社會(huì)實(shí)踐中通過(guò)廣泛口頭傳唱產(chǎn)生與發(fā)展歌曲藝術(shù)，具有語(yǔ)言質(zhì)樸、思想深刻、情感豐富、曲調(diào)優(yōu)美及題材豐富、風(fēng)格多元等特點(diǎn)。請(qǐng)大家觀看《壯鄉(xiāng)美》演唱視頻，請(qǐng)問(wèn)，壯族民歌與你聽過(guò)的民歌相比在聲音方面有哪些特征？有學(xué)生表示壯族民歌聲音圓潤(rùn)、嘹亮，氣息悠長(zhǎng)，演唱者極具特色的嗓音充分展現(xiàn)壯族山歌山野味，呈現(xiàn)淳樸天然美。上述教學(xué)方式從學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活常見內(nèi)容著手，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性，提升教學(xué)效率。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，民族是世界的，中職生作為現(xiàn)代新青年，傳承和發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)文化是自身責(zé)任和義務(wù)，使全世界通過(guò)民族音樂(lè)文化了解中國(guó)，并在世界各地發(fā)揚(yáng)光大。中職音樂(lè)教師在教學(xué)中引入廣西壯族多聲部民歌需遵循與時(shí)俱進(jìn)原則，充分把握壯族音樂(lè)文化內(nèi)涵，積極引入新型教學(xué)方式，為民族音樂(lè)注入活力與生機(jī)，實(shí)現(xiàn)真正意義層面民族音樂(lè)教學(xué)創(chuàng)新，對(duì)推動(dòng)民族音樂(lè)發(fā)展和中職音樂(lè)課程改革具有重要促進(jìn)作用。