尋覓精神故里

文/鄧?yán)辏ê鲜√以纯h第一中學(xué)語文教師）

精神故里是一個(gè)漫長而又古老的命題。人類自誕生那一天起，就在不停地尋找、塑造精神故里。

作家梁曉聲說：“人應(yīng)該有兩個(gè)故鄉(xiāng)，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)地理的故鄉(xiāng)，另一個(gè)則是精神上的故鄉(xiāng)。”相較地理上的故鄉(xiāng)，精神故里的范圍更廣博浩瀚，存在形式更加多樣。

精神故里往往有兩重存在形式。一重被稱為信仰，我們可以將之理解為一個(gè)人心靈的宿處，一個(gè)人一生追求的方向。另一重，則是養(yǎng)育我們的文化和土地。兩重精神故里相輔相成。

回鄉(xiāng)，追尋生命的原點(diǎn)

我們從生長的土地里獲得力量，我們也在用一生追尋生命最初的起點(diǎn)。

我們行走世間，不斷浸潤著故鄉(xiāng)的文化，汲取著故鄉(xiāng)的營養(yǎng)。我們不斷被文化的根脈牽扯著，或許是某件事，或許是某個(gè)人，或許是一些過往，又或許只是門前的一棵樹。

在出走的過程中，我們關(guān)于故鄉(xiāng)的定義不斷擴(kuò)大。生命越長，距離生命的原點(diǎn)越遠(yuǎn)。我們像被動(dòng)離群的候鳥，總在尋找鳥群。于是，人走回故土，尋覓精神故里成了常態(tài)。

這讓我想起了沈從文。他終身以“鄉(xiāng)下人”自居。雖然生命中的幾十年都在城市度過，但是他從未適應(yīng)城市。當(dāng)他走回鄉(xiāng)下，從前的鄉(xiāng)鄰覺得“那個(gè)城里人回來了”。他心心念念了一生、晚年再次回到的故鄉(xiāng)，已經(jīng)大不相同。故鄉(xiāng)也在一直變化。

但是故鄉(xiāng)寄托的精神并沒有消失，它化作沈從文筆下的文字，化為田園牧歌一般的邊城世界。《邊城》的誕生，也成了無數(shù)人心中永遠(yuǎn)的夢。此時(shí)，在沈從文的努力下，精神故里已經(jīng)以實(shí)質(zhì)的姿態(tài)，變成了永恒的存在樣式。《邊城》豐盈了他人的精神，也豐盈了沈從文的精神故里。

尋覓，于大千世界豐盈精神

俗話說，一方水土養(yǎng)一方人。養(yǎng)的是什么呢？養(yǎng)人的相貌，養(yǎng)人的性情。水土又是什么呢？是我們生活的大千世界——精神故里的載體。我們要大步朝它走去，尋尋覓覓，不歇不停。

梁曉聲的母親以非凡的勇氣和韌勁為梁曉聲守護(hù)過精神的故鄉(xiāng)——書籍。“閱讀”這個(gè)信仰確實(shí)擁有著廣大的信徒，“精神故里”這個(gè)短語也常被讀書人談起。閱讀是我們獲得生命厚重感的通道，是無限的精神良藥，是一場不出門的旅行和生命的另類加時(shí)，是滋養(yǎng)我們精神故里的不盡源泉。

而地理上的故鄉(xiāng)，追根究底，是一片自然生成的土地。只有承載了人們的情思時(shí)，它才成為精神故里。它是我們途經(jīng)的大街小巷，是我們駐足過的雨天書屋，是我們踩過的水花綻開的青石板，是博物館、圖書館、美術(shù)館等文化聚集地，還是我們目之所及的自然。

我們向往如陶淵明一般于南山采菊，也羨慕王維沉醉于松間清泉。從古至今，對(duì)自然的向往是中華大地上的人們流淌在血液里的文化鄉(xiāng)音。無數(shù)人從自然獲得力量，也有無數(shù)人走入自然，獲得精神故里的豐盈。

歸根到底，尋覓精神故里，是尋覓那一方可供寄托的園地。而這園地，無論是什么，我們都需要努力探索前行。