新時代課堂教學改革應當關注四個問題

● 成尚榮

中國進入高質量發展時代，就需要建構一個更高水平的育人體系，而這個更高水平的育人體系應該落實在課堂教學改革中。教學改革一定要回到課堂教學中去，而回到課堂教學的關鍵則是要回到問題中去。在我看來，新時代的課堂教學改革要關注四個問題。

◆ 關注課堂教學改革的根本問題

黨的十八大報告首次提出，把“立德樹人”作為教育的根本任務。黨的十九大報告再次明確指出，要全面貫徹黨的教育方針，落實“立德樹人”根本任務，發展素質教育。在后來召開的全國教育大會上，習近平總書記又圍繞“立德樹人”做了詳細而深入的闡釋?！傲⒌聵淙恕贝淼氖菄乙庵?，如果教師對此沒有深刻的認知，就不會有堅定的信心和自覺的行動將“立德樹人”落實在課堂教學改革中。對“立德樹人”根本任務的深刻認知，我覺得有以下幾個重要的視角。

（一）文化視角

“立德樹人”是中華文化的思想精髓，也是中華文化的兩個重要文化符號。中國人的文化心理結構是倫理道德塑造而成的，所以中國人尤其重視立德。“立德”這個概念，早在春秋時期就存在。《左傳》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”太上指的是最根本、最高的境界，即最上等的是樹立德行。而“樹人”，同樣存活于中華文化當中?！豆茏印分姓f：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；百年之計，莫如樹人?！迸囵B一個人的過程，要比樹谷、樹木更長期、更艱巨、更復雜。由此可見，“立德”“樹人”這兩個文化符號早就存在于中華文明中，而且是互相連通的。進入新時代以后，立德、樹人進一步融合在一起，成為今天教育改革的根本任務。可以說，“立德樹人”是中華民族育人的初心，是在中華文化的土壤里生長出來的。 新時代，我們堅持“立德樹人”根本任務，而且要將這一根本任務落實在課堂教學改革之中，扎根中國大地，辦有中國特色的教育，形成有中國特色的課程論和教學論。

（二）中國特色社會主義發展的戰略全局的視角

進入高質量發展時代，在“立德樹人”根本任務之下培養學生，我們有自己的著眼點，即培養擔當民族復興大任的時代新人。這個時代新人，要有理想、有本領、有擔當，而“三有”又與核心素養密切關聯。中國對學生發展核心素養的表達有三個要素：一是關鍵能力，但在關鍵能力前面，我們加上了第二個要素必備品格，用必備品格來指引關鍵能力的發展方向；在高中課程標準修訂的時候，又在必備品格的前面，加上了第三個要素價值觀念，即要有正確的價值觀。正確的價值觀念落實有理想的要求，因為價值關乎理想、信念；必備品格落實有擔當的要求，因為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”是一種可貴的責任和使命擔當；關鍵能力落實有本領的要求，認知能力、合作能力、創新能力、職業能力讓時代新人不僅能“坐而論道”，而且能“起而行之”。因此，在中國特色社會主義發展戰略全局當中，立德樹人和核心素養自然會聯系在一起：用核心素養導向教學改革，將“立德樹人”根本任務落實到課堂教學中，從而推動中國戰略全局的發展。

值得注意的是，中國特色社會主義發展的戰略全局已經發生了變化，因為我們遇到了新的挑戰。例如，在一些高新科技領域，我們遇到了“卡脖子”的問題。于是，教育在人才培養方面又有了新的著力點，那就是培養學生的創新精神、實踐能力，破解科學技術創新中的關鍵問題。張華教授提出，與其讓學生長大以后去創造，不如讓學生現在就創造性成長。學生只有現在就創造性成長，長大以后才能更好地去創造。

（三）世界百年未有之大變局的視角

如今，世界百年未有之大變局如此現實又嚴峻地擺到我們面前。世界之變，帶來中國教育之變；中國教育之變，帶來我們的課堂之變。有人將世界百年未有之大變局總結為五大變局，每一個變局都在深刻地影響著教育。

例如，現代技術之大變局。無論歡迎還是拒絕，技術都將來到校園，進入課堂。現在很多人有這樣的疑惑，人工智能似乎可以代替人類的一切，人類還有自己的優勢嗎？針對這一困惑，作家劉慈欣說，人類永遠有自己的優勢，這個優勢就是想象力。試想，康德、杜威他們提出了道德想象，連道德都要想象，難道教育不需要想象嗎？其實，真實的世界也是靠想象創造出來的，包括學校、課堂，首先存在于人們的想象和猜想中。所以，科學史上有個重要的命題，即想象和猜想是最偉大的。現代技術之大變局，還將面對技術的道德問題。在技術面前，人的位置在哪里？我的回答是，要讓技術退到后面去，讓人站到技術的前面來，即人永遠是技術的主人。再如，世界經濟全球化與逆經濟全球化之大變局。經濟全球化與逆經濟全球化，說到底是世界觀的問題。在逆經濟全球化面前，我們要反思：中國的教育改革和課堂教學改革培養的人有中華民族復興的責任和擔當，但有沒有對世界的關注和對人類的關懷呢？《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉變？》中說，“應將全人類視為一棵樹，而我們自己就是一片樹葉，離開這棵樹，離開他人，我們無法生存”，建議將教育和知識視為全球共同利益，這或許會為協調學習的目的和組織方式提供一種實用的方法，作為不斷變化世界中的社會集體努力。所以，我們培養的人既要有中國情、民族魂，也要有世界眼光。還如，世界多極化的大變局、世界秩序治理的大變局、多元文化激蕩的大變局，都擺在中國教育改革發展的面前，我們要放大眼光，看到“立德樹人”的根本任務正面臨著諸多嚴峻的挑戰。

◆ 關注課堂教學改革的基本問題

法國著名哲學家莫蘭在《教育的七個黑洞》中告訴我們：知識需要傳授，課程改革、教學改革不要忽略知識；但在傳授知識中存在著“黑洞”。莫蘭先生提出的“黑洞”是怎么產生的，其根源就來自基本問題。如果不研究清楚基本問題，課堂教學改革就一直處在“黑洞”之中。莫蘭認為，基本問題來自教學中的基本關系，從基本關系中抽象出基本規定性，然后基本規定性折射出基本規律，而這個基本規律是由理論來支撐的。從某種角度上說，回到基本問題，就是回到基本規律，回到基本理論。

例如，教與學是教學中的基本問題。這一基本關系處理不當，就會影響整個教學過程，影響教學本質的體現和落實，甚至使教學發生異化。陶行知先生曾說過這樣一段意味深長、令人深思的話：“論起名字來叫‘學?！?，但是講起實在來又變成了‘教?！?。原因就在于，太過注重教了?！睂W校是學習的地方，應該以學習為主，以學習為中心。但是，放眼現在的課堂，這些理念還沒有真正地在課堂上得到很好的落實。之所以出現這樣的問題，主要是有些教師沒有正確認識教學的本質和核心，總以為教學就應該以教為主，而且在實踐中缺少具體辦法。另外，在處理教與學關系的過程中，還出現了一種傾向，那就是“去教學化”“去教師化”。教學是一個完整的概念，應當建構一個完整的教學過程，以學為核心，并不排斥更不否定教師的教，恰恰相反，在課堂教學的范疇中沒有教師真正的教，就沒有學生真正的學，沒有教師高水平的教，就沒有學生高水平的學。以學習者為中心，也應包括教師在教學過程中獲得身份的變化和意義的建構。師生都成為學習者，教與學的關系問題才會真正得到解決。

再如，科學性與藝術性也是教學中的基本問題。有學者認為教學是藝術，主張課堂教學要生動活潑，各展個性。但是，他們發現，如果只把教學當作藝術，那么課堂教學的進度就會被拖慢，進而影響任務完成和目標達成。他們開始反思，難道教學只是藝術嗎？據此，又有學者主張教學是科學。于是，誕生了一個概念——有效教學。有效教學，強調教學是科學的產物，強調結果，強調工具理性。如果科學和藝術的基本問題不解決，我們就會走偏：只強調科學性，教學就會陷入工具理性的泥淖，而無教學的個性，也無教師的教學風格；只強調藝術性，教學就無科學規律遵循，而偏向價值理性，甚或是隨意性。只有將科學和藝術結合起來，才會有一個完整的課堂教學，才能真正誕生教師自己的教學主張和教學風格。

還如，情感教育與思維也是教學中的基本問題。杜威在《我們如何思維》中對“學習”做了解釋——學習就是要學會思維。讓學習真正發生，就是讓思維真正發生；讓學習看得見，就是讓思維看得見。如果學習不觸及思維，就不會有真正的學習。但是，強調思維為什么還要提出情感，讓情感伴隨著思維呢？正如蘇霍姆林斯基所講，在課堂教學中要觸摸到情感的脈搏，把情感的種子播撒在學生的心田里。朱小蔓先生也說，情感猶似兒童的一個原始完整的胚胎，具有無限分化發展的可能，如果呵護、培育，就會積淀為飽滿的、具有生產性的精神情感。她還認為，促進人正向、積極情緒情感狀態的持存，不僅是有意義學習的基礎條件，也在人的健康習性養成、道德價值觀內化以及人格培養等方面發揮著彌散性的效用。情感，不是作料，而是燃料，激發學生的思維。所以，情感教育要和思維相結合，塑造課堂教學。如果這些基本問題不解決，課堂教學改革就不是真正的改革。根本問題解決的是靈魂問題，基本問題解決的是教學的基本規律問題，這兩者需要有機結合。

◆ 關注課堂教學改革的關鍵問題

課堂教學改革的關鍵問題，即當下、今后課堂教學改革究竟以什么為導向。我們在研究制訂義務教育階段的課程方案時，非常鮮明地提出，要以核心素養為導向?！吨袊鴮W生發展核心素養》已經非常完整地表達了我們對核心素養的規定性回答，即價值觀念、必備品格、關鍵能力，而且要落實于學科，形成學科核心素養。核心素養為導向下的課堂教學改革，要聚焦三個原則：一是綜合育人，二是實踐育人，三是合作育人。

綜合育人。審美是一種創新，是育人的最高境界。熊彼特認為，所謂“創新”就是要“建立一種新的生產函數”，即“生產要素的重新組合”，就是要把一種從來沒有的關于生產要素和生產條件的“新組合”引進生產體系中去，以實現對生產要素或生產條件的“新組合”。怎樣綜合課程中的這些要素，本身就是一種創新。因此，課程的綜合最能培養學生的創新精神，讓學生成為課程交界處的對話者。各個學科既要堅守自己的邊界，還要打開自己的邊界。于是，新一輪課程改革，要求每個學科一個學期拿出10%的課時，開發跨學科學習的活動，這強調的就是綜合育人。

實踐育人。實踐是馬克思主義的育人觀，是馬克思主義成果的中國化。實踐育人體現在哪里？做中學，用中學，創中學，在真實、豐富的情境中發現問題、研究問題、解決問題。從這個角度上說，李吉林老師的情境教育是一個巨大的貢獻，它走在了時代的前列，創造了中國兒童情境學習范式。

合作育人。合作大于競爭，合作重于競爭。只重視競爭，世界不安寧。達爾文的進化論放在自然界是對的，在社會論、人類學中或許是錯誤的。因為人類社會不是推動優勝劣汰，而要大家相互合作。學習不僅是個人的努力，也是集體的合作，學生要在合作中學會尊重、學會對話、學會共長共進。合作是一個育人的共同體，它可以孕育出學生的創新精神。

◆ 關注課堂教學改革中教師的專業發展問題

于漪老師提出，“立德樹人”是教師最根本的基本功。有了這個基本功才能落實“立德樹人”根本任務。在我看來，課堂教學改革不只是技術問題，更是形而上的“道”的問題。我把“道”的問題，概括為四個要點：第一是情懷，第二是視野，第三是格局，第四是格調。

第一，要有愛教育的情懷。例如，今天還要堅持斯霞老師的童心母愛，因為她代表的就是一種教育的情懷。

第二，視野要開闊。教師要有大視野，心胸才會開闊。在我看來，視野指的是視域，即所看問題的范圍，由范圍擴展、轉換、凝聚為范疇；視野指向思維，即遠眺時內心思考的方式；視野指的是胸懷，心胸有多大，視野就有多廣大。視野的寬與窄、大與小，關鍵在于打開，在于自己內心的敞開。對教師而言，視野的打開、放開，就是既要基于學科，又要超越學科，確立大學科視野 ；既要基于教育，又要超越教育，確立大教育視野；不要就教育論教育，要有大生活的視野。

第三，要有大格局。格局小的教師是不能進行課堂教學改革的，而沒有大格局也難有大發展。在教師的價值坐標中，做“四有”好老師是軸心，教師發展的核心要素及要求是橫坐標，教師發展的程度與水平是縱坐標。有什么樣的價值坐標，就有什么樣的發展格局，就有什么樣的發展布局。布局大、格局大，發展的境界就會越來越高。

第四，高格調要有理論支撐，如對中國美學品格的追求，能讓美育與道德結合起來，能讓教師提高品位，提升格調。

大情懷、大視野、大格局、高格調的教師，才能擔當起課堂教學改革的使命，將“立德樹人”根本任務落實在教育的整個過程之中。