海南黎族紀錄片影像志發展概況和問題分析

張景武

（作者單位：海口經濟學院）

1 海南黎族紀錄片影像志作品概況

海南黎族紀錄片影像志是用紀錄片影像記錄的方式書寫黎族民族志。紀錄片影像志是影視人類學的一種研究方法，也是人類學民族志的分支之一。1928年至今，共出現了31部不同主題的海南黎族紀錄片影像志作品，如表1所示。

隨著時代的發展，紀錄片創作技術和藝術不斷提高，海南黎族紀錄片影像志涉及的題材內容逐漸豐富，但是與構建一個系統、完整的海南黎族紀錄片影像志的目標仍有一定的距離，還有許多問題需要解決。

2 海南黎族紀錄片影像志發展中存在的問題

2.1 海南黎族紀錄片影像志的題材發展不平衡

2.1.1 海南黎族歷史文化、民風民俗紀錄片數量占據半壁江山

記錄“即將逝去的文明”是人類歷史上的第一部紀錄片《北方的納努克》給紀錄片打下的烙印，這主要是因為紀錄片可以為即將失去的文化、民俗等留存影像檔案，比文字描述更真實、更具體，更能全面地還原文明本身。非物質文化遺產作為即將失去的文化形態，必然成為紀錄片記錄的重點。海南黎族紀錄片影像志也不例外，在表現黎族歷史文化、民風民俗的紀錄片中，半數以上是挖掘和展現黎族“非物質文化遺產”的內容。比如，紀錄片《黎之錦》（2010）、《黎族織錦技藝》（2011）和海南非遺系列紀錄片之《纈花黎布》（2017），均展現的是2009年被列為聯合國非物質文化遺產“急需保護名錄”的海南黎族織錦技藝；紀錄片《黎族樹皮衣》（2011）和《黎族樹皮布》（2013）講述的是2006年被列入國家級非物質文化遺產名錄的“黎族樹皮布制作技藝”；天津衛視的紀錄片《海南黎族船形屋》（2011）、黎鄉系列紀錄片之《守望黎族》《最后的茅草屋》（2014），則用鏡頭展現了2008年被列入國家級非物質文化遺產名錄的“黎族船形屋營造技藝”；海南非遺系列紀錄片之《原始黎陶》（2017）和紀錄片《黎族民歌》（2013），分別展現了2006年被列入國家級非物質文化遺產名錄的“黎族原始制陶技藝”和2008年入選國家級非物質文化遺產保護名錄的“黎族民歌”的相關內容。

其實，海南黎族世界級、國家級和省級非物質文化遺產共有29項，但目前海南黎族紀錄片影像志只記錄和展現了其中5項，僅占“非遺”總數的17%，“非遺紀錄片”在內容拓展上需要繼續發力。

2.1.2 黎族地理風貌紀錄片題材存在重復表現的問題

海南黎族紀錄片影像志重復表現較多的題材是科學考察、地理揭秘等內容。比如，展現并揭開白沙奇特谷地奧秘的紀錄片有4部之多，包括《白沙神坑》（2012）、《神秘的圓形·谷地疑云》（2013）、《瓊州探秘-谷地疑云》（2013）和《“天眼”奧秘·瓊島谷地》（2015）；揭秘海南陵水小島“神猴”預測天氣之謎等“探秘”的內容也有3部之多，包括《海島謎影》（2017）、《奇島探秘·陵水奇樹》（2018）和《險境求生·海邊秘影》（2019）。這些重復表現的紀錄片中，有的不僅選題相同，內容也缺乏創新，部分鏡頭和文字解說非常相似，結構安排和懸念設計大同小異。

2.1.3 生態環保和社會現實類紀錄片不足

黎族所在的海南省是一個海洋大省，為海洋生態環保紀錄片的題材表現提供了廣闊的舞臺，但是海南黎族紀錄片影像志中只有1部紀錄片——《珍珠海岸，生命搖籃》（2018）是關注海底生態環保的。

聚焦社會現實的紀錄片和生態環保類紀錄片一樣，都是受國內外觀眾青睞的題材內容，但是，海南黎族紀錄片影像志只有2部社會現實紀錄片。一部是2001年海南廣播電視總臺攝制的《走近陳亞扁》，關注的是慰安婦問題，這一選題中西方觀眾都易于聚焦和關心，但這部紀錄片的主題表達和制作風格新聞報道化明顯，更傾向于新聞專題類風格。另一部是2012年中央電視臺4套《走遍中國》欄目播出的紀錄片《黎寨“娃娃親”》，因為從現實角度展現黎族當今還存在的傳統婚俗，所以從民俗文化的視角看，其也屬于海南黎族的“歷史與傳統民俗”題材。

總之，反映生態環保和黎族當下新生活和新變遷的社會現實的紀錄片題材有待挖掘。

2.2 海南黎族紀錄片影像志“故事化”敘事方式有待加強

故事化敘事是以真實的事件和人物為創作基礎，以講故事的方式將記錄的內容娓娓道來。故事化敘事手法已成為吸引觀眾收看節目的強大武器[1]。

海南黎族紀錄片影像志已開始使用“故事化”的敘事方式，其中故事化效果較好的是具有“懸念設計”的紀錄片，這類紀錄片主要以地理科考類題材為主。比如，表現奇特谷地的《白沙神坑》（2012）、《神秘的圓形·谷地疑云》（2013）、《瓊州探秘-谷地疑云》（2013）和《“天眼”奧秘·瓊島谷地》（2015）；展現“神猴”預測天氣的《海島謎影》（2017）、《奇島探秘·陵水奇樹》（2018）和《險境求生·海邊秘影》（2019）；還有講述“鬼山”由來的《嶺南秘境——“鬼山”之謎》（2014）。這些紀錄片懸念環環相扣，劇情步步驚心，具有很強的故事化敘事效果。

除此之外，雖然也有諸如“江河萬里行”系列紀錄片穿插紀錄片始終的“沉浸體驗”式敘事方式，也出現了借用“文物”這一實物為線索講述黎族歷史文化的紀錄片，但是其故事化的效果都較弱，平鋪直敘是其主要表現方法，海南黎族紀錄片影像志故事化的敘事方式有待加強。

2.3 海南黎族紀錄片影像志的紀錄方式需轉變，傳播格局需重構

國內紀錄片特別是我國少數民族題材紀錄片的紀錄方式悄然發生著變化，一種叫作“社區影像”的紀錄方式開始盛行。“社區影像”就是把攝像機交給參與者，讓他們自己拍攝和創作自己的影像，成功實現他人視角轉變為自我視角，這樣的創作消除了外人對一個區域文化產生曲解和誤讀的可能性。“社區影像”的紀錄方式在海南黎族紀錄片影像志中還未使用，是可以嘗試實踐的一種紀錄方式。

互聯網和媒體的聯姻催生了新媒體平臺，而新媒體與紀錄片的嫁接產生了新媒體紀錄片。目前，中國的新媒體不僅成為紀錄片的主流傳播平臺，而且逐漸成為紀錄片創作的主流平臺。以2019年為例，新媒體平臺的產能達到新高度：優酷播出700小時紀錄片，原創260小時；騰訊視頻自制紀錄片23部；嗶哩嗶哩出品并上線紀錄片16部，共55.6小時；愛奇藝自制加聯合出品紀錄片15部。新媒體平臺的紀錄片生產投入，超過了國內大部分一線衛視和電視臺，接近央視紀錄頻道等專業紀實頻道[2]93。

互聯網發展催生了短視頻時代的紅火，各個紀錄片創作和播出平臺都開始布局微、短紀錄片：2019年，中央電視臺9套推出了5分鐘的《微9視頻》和15分鐘的《9視頻》，打造融媒體跨電視端、移動端、PC端的短視頻時段；北京衛視推出11個短視頻項目；江蘇電視臺制作播出了100集短紀錄片《江南文脈》[2]103-104。

國內新媒體紀錄片和微、短紀錄片發展得熱火朝天，海南黎族紀錄片影像志卻只有1部《珍珠海岸，生命搖籃》（2018）在新媒體平臺愛奇藝上線播出，也只誕生了1部時長8分鐘的微紀錄片《黎族樹皮布》（2013）。所以，海南黎族紀錄片影像志借助“互聯網+”重構自身傳播格局迫在眉睫。

2.4 海南黎族紀錄片影像志面臨技術困境和人才困局

虛擬現實（Virtual Reality，VR）技術在當下的影視作品制作中應用較多，而VR紀錄片是通過電腦虛擬仿真系統創造三維虛擬空間，使觀看者可以在視覺上產生一種臨場感的紀錄片[3]。

VR紀錄片打破了傳統的創作方式和觀看方式，特別是對觀看者而言，其不是在觀看紀錄片，而是在參與體驗紀錄片。2016年，我國的VR紀錄片開始發力，出現了20多部VR紀錄片，接下來的2017年出現了30多部。2020年，全球首部記錄新冠肺炎疫情的VR紀錄片《我生命中的60秒》誕生，來自全國各地的124名普通民眾，通過VR技術全景記錄了2020年2月20日上午10點新冠肺炎疫情之下生活百態的60秒鐘，展現了生生不息的中國精神[4]。未來，VR紀錄片大有可為，在這一背景下，海南黎族紀錄片影像志還沒有采用該項技術，VR技術的突破和VR紀錄片的創作都等待破冰。

人才特別是當地人才是海南黎族紀錄片影像志創作的核心要素之一，但是1928年至今的31部紀錄片中，海南當地媒體和紀錄片人主創的紀錄片只有2部，占比6%；參與聯合創作的僅1部，占比3%，其他紀錄片大部分是由中央電視臺和天津衛視等專業紀錄片團隊創作的。海南當地媒體和紀錄片人拍攝的黎族紀錄片影像志占比不足10%，對海南黎族紀錄片影像志貢獻率較低，這間接說明現有的海南紀錄片創作人才遠遠不能滿足海南黎族紀錄片影像志的發展需求，人才匱乏已經成為海南黎族紀錄片影像志發展的瓶頸。而由于缺少跨學科、跨領域、跨文化的專業人才，大部分的海南黎族紀錄片影像志在海南自由貿易港建設的今天，影像表現方式和節目制作水準無法達到國際傳播水平，無法滿足自貿港國際化的發展需求。因此，海南黎族紀錄片影像志人才缺失的短板亟待補齊[5]。

3 結語

海南黎族紀錄片影像志從1928年發展至今，出現了題材豐富、敘事多樣的紀錄片作品，但也存在一些問題，主要是題材的挖掘不平衡、敘事方式“故事化”效果不強、記錄方式和傳播格局相對單一，其中技術困境和人才困局亟待突破。只有有效解決這些問題，海南黎族紀錄片影像志才能走上健康發展的道路。