“兩個結合”是中國共產黨領導力之基

◎奚潔人

2021年2月，習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的講話，提出了要“深刻認識中國共產黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好，不斷堅定‘四個自信’，不斷增強歷史定力，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣”[1]的世紀之問和戰略要求。此后，又多次強調“三個為什么”。在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中，他特別強調：“歸根到底是因為馬克思主義行！”[2]然而，對于馬克思主義為什么行，如何才行，中國共產黨人并不是一開始就搞清楚、弄明白的，由此在歷史上曾經遭受過嚴重的失敗，付出了鮮血和生命的代價。對此，我們黨是通過在不同歷史階段作出的三個歷史決議，不斷地總結歷史經驗，吸取歷史教訓才搞清楚、弄明白的，從而不斷地提高歷史認知，增強歷史自信，堅定歷史定力，把握歷史主動。黨的十九屆六中全會通過的第三個歷史決議（簡稱《歷史決議》）使全黨同志更加堅定了對“中國共產黨是什么、要干什么這個根本問題”[3]、本質問題的政治理解和哲學把握，從而使對“三個為什么”世紀之問的認識，達到了歷史自覺的新高度，深刻地領悟到，馬克思主義為什么行？最關鍵的是中國共產黨“能”！就是能夠“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”[4]。這是中國共產黨領導力的根本和根基所在，黨的百年奮斗的重大成就和歷史經驗已經充分證明了這一點。我們說歸根結底是馬克思主義行，原因就在于馬克思主義揭示了人類社會發展的一般規律，“是整個人類精神的精華”[5]，是“放之四海而皆準的普遍真理”[6]，但如果馬克思主義沒有或不能同中國具體實際和中華優秀傳統文化相結合，就無法證明和顯示其真理的力量。

一、“兩個結合”：黨的領導力生成邏輯發展的必然與自由

習近平總書記指出：“要從黨的輝煌成就、艱辛歷程、歷史經驗、優良傳統中深刻領悟中國共產黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好等道理，弄清楚其中的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯。”[7]這一重要論斷，為我們理解把握黨的領導力生成邏輯指明了方向。

從理論邏輯上看，恩格斯早就強調：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”[8]他還指出：“時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容。”[9]列寧也反復強調馬克思主義不是教條，并指出，“我們完全以馬克思的理論為依據，因為它第一次把社會主義從空想變成科學”，但馬克思主義“所提供的只是一般的指導原理，而這些原理的應用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國”[10]。然而從歷史的和實踐的邏輯看，黨在年輕時期，并沒有很好地理解和準確把握這個馬克思主義的真諦。毛澤東在1965年曾講過：“什么叫馬克思主義？那時的中央領導者們，實在懂得很少，或者一竅不通。”[11]歷史上犯“左”傾路線錯誤的許多同志，尤其是號稱自己是百分之百的布爾什維克的王明等人雖然讀過這些重要論斷，也許還能背誦，可惜在實際工作中卻仍然把馬克思主義原理和十月革命的經驗當作教條，結果給革命根據地和白區革命力量造成極大損失，致使黨在1927年和1934年遭受了兩次嚴重的失敗。1934年，中央革命根據地第五次反“圍剿”失敗，紅軍不得不進行二萬五千里長征實行戰略轉移。1935年1月，中央政治局在長征途中舉行遵義會議，在最危急關頭挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命，“這在黨的歷史上是一個生死攸關的轉折點”。[12]

以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人堅持把馬克思主義基本原理同中國革命具體實際相結合，同黨內教條主義錯誤路線開展了堅決斗爭。毛澤東早在第一次大革命失敗后的1928年到1930年期間，先后寫了《中國的紅色政權為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》等文章，提出了工農武裝割據思想，為開創不同于十月革命道路模式的中國革命道路奠定了堅實的基礎。1930年5月，毛澤東為反對當時紅軍中存在的教條主義思想寫的《反對本本主義》一文，旗幟鮮明地提出“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義”[13]，第一次明確強調馬克思主義必須同我國的實際情況相結合的重要原則和共產黨人要“從斗爭中創造新局面的思想路線”[14]的重要論斷。彰顯了中國共產黨人及時總結經驗，尤其是勇于和善于從血與火的考驗和錯誤教訓中學習的黨的學習力和馬克思主義與中國實際相結合的創造力。正如恩格斯指出的那樣：“偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學習都不如從自己所犯錯誤的后果中學習來得快。”[15]1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會的講話中強調：“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。”[16]正式提出馬克思主義中國化的命題，成為馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的標志性成果。

黨的十九大報告指出：“中國共產黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者。”[17]因此，黨的誕生之日，就是馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的歷史和邏輯的起點。但應該承認，我們黨在相當長一個歷史時期對其認識還是不自覺的，尚處于必然的階段。

我們知道，人們總是在一定的文化系統中生存發展的，不可能完全游離，這是一種必然狀態。因為離開自己生長的文化語言系統，就無法表達思想。這正如魯迅先生所言，“恰如用自己的手拔著頭發，要離開地球一樣”，這是不可能的。毛澤東是在中華文明系統中孕育成長的，深受博大精深的中華優秀傳統文化的影響。他在運用馬克思主義理論指導中國革命的實踐中，對中華文化資源引用自如。在1927年3月寫的《湖南農民運動考察報告》中針對農民砸菩薩的事，就強調“共產黨對于這些東西的宣傳政策應當是：‘引而不發，躍如也’。菩薩要農民自己去丟”。[18]這個典故出自《孟子·盡心上》，借以比喻共產黨人應當善于教育引導和啟發農民，使農民自愿地去破除迷信和舊的風俗習慣，不能強迫或代庖。毛澤東在這方面的例子真是不勝枚舉，以致在遵義會上，竟然有人當面對毛澤東說：“你打仗的方法一點都不高明，你就是照著《三國演義》和《孫子兵法》打仗的。”意為根本不懂馬列主義。毛澤東反駁道：“打仗之事，敵我形勢那么緊張，怎能照書本去打！我并不反對理論，它非有不可，要把馬列主義當作行動指南，決不能變成‘書本子主義’！”[19]體現了毛澤東反對教條主義的鮮明態度。毛澤東對中國優秀文化經典確實也不是教條式的，一直主張“古為今用”，強調要“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”，要“尊重歷史的辯證法的發展”[20]。顯然，主張尊重歷史的辯證法，就是馬克思主義的基本觀點，后來他提出的“三大法寶”的比喻、愚公移山精神、“百家爭鳴、百花齊放”的方針等，都是“古為今用”的經典案例。在《實踐論》《矛盾論》兩篇哲學著作中也引用了好多中國傳統文化的思想精髓和經典案例來詮釋論證馬克思主義的認識論和辯證法。比如，《實踐論》的結束語：“這就是辯證唯物論的知行統一觀。”[21]而知行統一觀、知行合一論，就是中國傳統哲學的認識論觀點。在《矛盾論》中，運用辯證法分析《水滸傳》中的“三打祝家莊”案例后指出，“《水滸傳》上有很多唯物辯證法的事例，這個三打祝家莊，算是最好的一個”[22]等。但遺憾的是，毛澤東確實沒有在理論上明確提出要把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的命題。因此，嚴格地講，仍然處于必然的狀態。

黨的十八大后，堅持“兩個結合”的發展進入了新的邏輯階段。習近平總書記以高度的理論自覺和文化自信努力推進馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，深刻闡明了要通過這個“結合”，努力展示中華文化獨特魅力，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化精神，創造中華文化新輝煌等戰略理念和工作方針。一是要重視和加強對源遠流長、博大精深的中華優秀文化的挖掘和闡發。習近平總書記指出：“民族文化是一個民族區別于其他民族的獨特標識。要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發。”[23]“中華民族創造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創造出中華文化新的輝煌。”[24]二是要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，重點做好創造性轉化和創新性發展。習近平總書記首先強調：“要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經過科學的揚棄后使之為我所用。”[25]后又強調，堅持古為今用、推陳出新，就要“有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”，“要處理好繼承和創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展”。[26]三是中華民族最基本文化基因的創造性轉化和創新性發展必須做到“兩個相”。就是“要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來”。[27]實質上，是強調中華優秀傳統文化必須時代化和現代化。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話，在黨的歷史上第一次原創性地正式提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”[28]的重大論斷，意味著“兩個結合”進入了新的邏輯發展階段，同時也確立了“兩個結合”作為中國共產黨領導力之基的理論文化地位。

由此可見，如果說黨的十八大之前“兩個結合”在一定程度上還處于“必然”狀態的話，那么新時代對于“兩個結合”的全面論述，已經科學地回答了中國共產黨為什么能、馬克思主義為什么行的世紀之問，標志著我們黨對于把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的認識已經從必然狀態進入了自由的境界。因為自由是對必然的正確認識和自覺行動，正如毛澤東同志所說：“人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發展的歷史。”[29]中華文化和中國精神的時代精華，就是馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合鑄就的中華文化新輝煌的鮮明標識，就是“兩個結合”從必然王國進入自由王國的歷史里程碑。

“兩個結合”從必然到自由的發展過程，是中國共產黨人對馬克思主義思想真諦領悟的逐漸深化過程，也是中國共產黨領導力生成之基的邏輯進程。這個結合的能力，是中國共產黨最基礎、最核心的領導力，是在實踐中通過不斷總結歷史的經驗和教訓而逐步增強和提高的。

二、“兩個結合”奠定了黨的領導力之基

中國共產黨的領導力，從最根本和最基礎的意義上說，就是“兩個結合”的能力。偉大建黨精神、“兩個創造”和“十個堅持”是“兩個結合”的標志性偉大成果，多方面，多維度地體現了是黨的領導力之基。下面，試以偉大建黨精神、“兩個創造”和“十個堅持”為重點，從“兩個結合”的視角和層面，對中國共產黨領導力的內涵和方法作一點探析。

（一）偉大建黨精神與“兩個結合”的價值領導力

價值領導力的本質和核心是一種精神影響力，是正確的價值觀引領，是領導者的價值理念、高尚品格和模范行為的傳播、示范的引領力及其追隨者對其認同力。習近平總書記指出，先驅們創建了中國共產黨，形成了偉大建黨精神，這是中國共產黨的精神之源。“一百年來，中國共產黨弘揚偉大建黨精神，在長期奮斗中構建起中國共產黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。”[30]這個政治品格，就是“堅定信念、踐行宗旨、拼搏奉獻、廉潔奉公的高尚品質和崇高精神”。[31]偉大建黨精神和共產黨人的政治品格，就是“兩個結合”的精神成果，既蘊含著馬克思主義的精華，又是中華民族精神、中華文化和中國精神時代精華的集中體現。“堅持真理、堅守理想”，就是堅持馬克思主義的科學真理和實現共產主義崇高理想，同中華民族實事求是的民族精神和天下大同的社會理想的結合。這是中國共產黨人的政治信仰和不變信念，是前進道路上的方向和旗幟，是我們黨在征途上踏遍千山萬水、穿越林海雪原的精神羅盤；是共產黨人無懼泰山壓頂，哪怕風狂雨驟，披荊斬棘、勇毅前行的勇氣和力量的精神源泉；是我們堅持以馬克思主義為指導，在中國特色社會主義道路上實現中華民族偉大復興的根本精神動力。“踐行初心、擔當使命”，是實踐第一的馬克思主義認識論和解放全人類的歷史責任同中華文化知行合一、實干興邦實踐擔當精神的結合，更是我們黨從成立之日就確立的為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興的自覺要求和政治任務，是共產黨人永遠牢記、矢志不渝，并愿意為之奉獻一切的奮斗目標和歷史責任。“不怕犧牲、英勇斗爭”，體現了無產階級不怕犧牲、英勇頑強的革命斗爭精神同中華民族剛健有為、自強不息精神的結合，特別是在近代民族危亡中，面對西方帝國主義的軍事、文化侵略，中國人民為民族復興而圖強求變、御侮納新、浴血奮戰的頑強奮斗精神，是在抵御列強軍事侵略的血火中，堅持開眼看世界，表現出“師夷長技以制夷”之忍辱負重的好學精神和勇氣智慧，更是支撐共產黨人前進道路上百折不撓、高歌猛進的意志、氣概和風骨。“對黨忠誠、不負人民”，是共產黨政治綱領、黨性原則和人民立場同中華文化精忠報國理念和民本思想的結合，更是中國共產黨人憂黨、憂國、憂民，以身許黨許國、報黨報國，堅持人民至上，以人民為中心，為黨為民鞠躬盡瘁，死而后已的堅強誓言和模范行動的精神表征。

（二）“兩個創造”與“兩個結合”的道路開創能力和文明創新發展能力

“兩個創造”，即創造了中國式現代化新道路和創造了人類文明新形態，這是“兩個結合”的偉大成果，也是中國共產黨創造、創新能力的重大體現。道路就是方向，道路決定命運，“走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點”[32]。黨成立后，堅持把馬克思主義基本原理和學習借鑒十月革命經驗同中國革命具體實際相結合，創造性地開辟了農村包圍城市、武裝奪取政權的正確革命道路。新中國成立后，努力探索馬克思列寧主義基本原理同我國社會主義建設具體實際相結合，走出了一條適合我國國情的工業化道路；黨的十一屆三中全會以后，黨結合改革開放的具體實際成功開創了中國特色社會主義道路；黨的十八大后，黨結合新時代的具體實際，在中國特色社會主義道路上，堅持五大文明建設協調發展，“創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態”。[33]

中國式現代化新道路，是社會主義中國實現國家現代化的人間正道，是實現中華民族偉大復興的正確道路。“新道路”，同老牌資本主義國家暴力掠奪殖民地，以其他國家落后為代價的老式的、野蠻的現代化道路有著本質的區別。它具有五個主要特征：一是人口規模巨大的現代化，將徹底改變現代化的世界版圖；二是全體人民共同富裕的現代化，堅決防止兩極分化；三是物質文明和精神文明相協調的現代化，增強人民精神力量，促進物的全面豐富和人的全面發展；四是人與自然和諧共生的現代化，注重同步推進物質文明建設和生態文明建設；五是走和平發展道路的現代化，努力為人類和平與發展作出貢獻。[34]體現了馬克思主義揭示的人類社會的發展規律，是更切合中國實際和文化傳統的現代化道路，體現了中國共產黨強大的與時俱進、持續不斷的道路開創能力。

人類文明新形態的核心內涵和主要特征大體可以概括為：一是堅持馬克思主義的歷史觀、文明觀，堅持弘揚全人類共同價值，在吸收人類已有的一切優秀文明成果基礎上創造的新的更高層次的，符合人類文明發展趨勢和人類歷史發展規律的人類文明形態；二是將中華文明優秀傳統和獨特資源進行創造性轉化和創新性發展的偉大文明成果，具有鮮明的時代內涵和人類文明發展的未來指向；三是堅持以人民為中心和人的全面發展，實現人類共同富裕為目標，以中國特色社會主義物質文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態文明協調發展為特征的新型文明形態；四是以推動構建人類命運共同體為價值理念和實踐平臺，促進世界和平發展，堅持以各種文明平等交流、多元互鑒為價值導向，展現出絢麗多彩、強大生命力的人類文明形態。毫無疑義，它是中國共產黨人堅持“兩個結合”的成果，體現了中國共產黨偉大的文化創造力、文明創造力。

（三）“十個堅持”與“兩個結合”的領導理念和思想方法論

馬克思主義認為意識具有能動性。理念，具有前瞻性、先導性和引領性。“理念是行動的先導，一定的發展實踐都是由一定的發展理念來引領的。”[35]《歷史決議》堅持“兩個結合”，將百年奮斗的歷史經驗概括為“十個堅持”。習近平總書記深刻指出，這十條歷史經驗“貫通了中國共產黨百年奮斗的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯”，也傳承貫通了我們黨和中華民族重視和善于總結歷史經驗的優良傳統和歷史自覺。“十個堅持”具有鮮明的“兩個結合”的思想方法論特點，蘊含著豐富的領導理念，具有根本性和長遠的指導意義。比如：一是堅持黨的領導。中國古代圣賢歷來主張治國有道，即治國是有規律的。習近平總書記多次引用“治大國若烹小鮮”（《道德經》第六十章）的典故，用以比喻治國理政之道。共產黨執政最根本的政治理念就是遵循治國理政的規律，為人民謀幸福，為民族謀復興。實踐證明中國共產黨的領導是成功的，因此最有資格領導這個國家。《歷史決議》強調中國共產黨是領導我們事業的核心力量，治理好我們這個世界上最大的政黨和人口最多的國家，必須堅持黨的全面領導特別是黨中央集中統一領導。二是堅持人民至上。馬克思主義理論是人民的理論。中國古人曰：得民心者，得天下。習近平總書記多次指出要“以百姓心為心”（《道德經》第四十九章）。“打江山、守江山，守的是人民的心。”[36]強調民心是最大的政治，要始終牢記江山就是人民、人民就是江山。三是堅持獨立自主。“馬克思主義照亮了人類探索歷史規律和尋求自身解放的道路”[37]，中華文化具有鮮明強烈的自強不息的民族精神。習近平總書記指出：“我們千萬不能‘邯鄲學步，失其故行’。我們就是把馬克思主義中國化，就是搞中國特色社會主義。”[38]《歷史決議》強調，獨立自主是中華民族精神之魂，中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理。我們走符合中國國情的正確道路，黨和人民就具有無比廣闊的舞臺。四是堅持胸懷天下。馬克思主義具有解放全人類的博大胸懷。“大道之行，天下為公”（《禮記·禮運篇》）是中國文化的重要理念。《歷史決議》強調，黨始終以世界眼光關注人類前途命運，堅持站在歷史正確的一邊，站在人類進步的一邊，同世界各國人民一道，推動歷史車輪向著光明的前途前進。五是堅持自我革命。習近平總書記曾用典：“修其心治其身，而后可以為政于天下”（王安石《洪范傳》）[39]，講“打鐵必須自身硬”。《歷史決議》強調，勇于自我革命是中國共產黨區別于其他政黨的顯著標志。先進的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的。由此可見，“十個堅持”中蘊含的領導理念，都貫穿“兩個結合”的思想方法論。這些重要領導理念和思想方法論，在黨的百年奮斗歷程中發揮了重要的思想引領作用，充分體現了黨的思想引領力的強大威力。

三、堅持“兩個結合”，深刻理解和掌握新時代黨的領導理論

習近平總書記在黨的十九屆六中全會講話中提出“要深入研究黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，不斷推進馬克思主義中國化的百年歷程，深化對新時代黨的創新理論的理解和掌握”[40]的明確要求。

黨中央明確提出“兩個結合”的重大命題，是對新時代實現馬克思主義中國化新的飛躍的原創性貢獻，從“兩個結合”維度研究中國共產黨的領導力，研究新時代黨的領導理論，是貫徹落實習近平總書記要求，深化對新時代黨的創新理論理解和掌握的重要切入點。“兩個結合”，一方面，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，用馬克思主義之“矢”射中國之“的”，使馬克思主義具有了中國的民族形式，能更好地讓中國人民理解和掌握，解決中國的實際問題，而且“用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經幾千年創造的偉大文明，使中華文明再次迸發出強大精神力量。”[41]另一方面，“堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合”，厚植新時代黨的創新理論、領導理論的歷史文化底蘊，為增強中國共產黨的領導力提供了豐厚的精神滋養，為豐富發展中國化馬克思主義作出了新的貢獻，為馬克思主義理論大廈和人類文明的精神殿堂增添了寶貴財富。

（一）堅持“兩個結合”，為堅定“四個自信”奠定理論和文化的基石

黨的十九大報告以中國共產黨人的無比自信昭告世界：“我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。”[42]自信，是一切領導力的基石，沒有自信何以領導。自信，也是中國共產黨傳承的中華民族的文化基因。習近平同志在慶祝中國共產黨成立95周年大會上豪邁宣稱：“有了‘自信人生二百年，會當水擊三千里’的勇氣，我們就能毫無畏懼面對一切困難和挑戰，就能堅定不移開辟新天地、創造新奇跡。”[43]中國共產黨人的自信，集中體現為中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，即“四個自信”。“四個自信”是一個有機整體，是新時代黨的創新理論的重要內容。理論自信，是立黨立國的政治方向和思想旗幟；道路自信，是實現民族偉大復興的定海神針；制度自信，是中國特色社會主義的根本保證；文化自信，是中華民族的精神底氣和力量所在。其中最根本、最基礎的，就是“兩個結合”奠定的馬克思主義的理論自信和中華文明的文化自信，是黨的領導力之魂，道路和制度是在此基礎上建構形成的。所以，習近平總書記特別強調：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。”[44]百年來，“無論是處于順境還是逆境，我們黨從未動搖對馬克思主義的信仰”。[45]而“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。因為文化是人類延續發展的基因，是社會進步的原動力。中國共產黨的文化基因，是馬克思主義理論精髓和中華文化最深層精神底蘊的結合。

自信不自大，自豪不自滿。中華文明同樣蘊含著從“為而不恃，功成而不居”的謙遜美德到“驕兵必敗”“兵驕者滅”等防止驕傲自大的文化基因。中國共產黨繼承發展了這個優良傳統，毛澤東將《尚書·大禹謨》中的“滿招損，謙受益”古為今用地演繹為“謙虛使人進步，驕傲使人落后”。毛澤東同志在黨的七屆二中全會上明確提出“兩個務必”的警示，告誡全黨：“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。”[46]習近平總書記在黨的十八大后第一次同中外記者見面時就表明：“黨領導人民已經取得舉世矚目的成就，我們完全有理由因此而自豪，但我們自豪而不自滿，決不會躺在過去的功勞簿上。”[47]并多次告誡：“決不能因為勝利而驕傲，決不能因為成就而懈怠，決不能因為困難而退縮。”[48]“全黨要牢記毛澤東同志提出的‘我們決不當李自成’的深刻警示，牢記‘兩個務必’，牢記‘生于憂患，死于安樂’的古訓，著力解決好‘其興也勃焉，其亡也忽焉’的歷史性課題”。[49]總之，自信也是建立在憂患意識基礎上的永遠奮斗精神，“過去一百年，中國共產黨向人民、向歷史交出了一份優異的答卷”。[50]同時要自覺地清醒意識到，這場“考試”還沒有結束，現在又踏上了實現第二個百年奮斗目標新的趕考之路，趕考永在路上。

（二）堅持“兩個結合”，為引領世界進步潮流，促進人類文明發展貢獻新時代的中國智慧

思想引領力、理念倡導力，是中國共產黨的重要領導力。人類歷史進入21世紀，世界正處于百年未有之大變局，經歷著急劇的深刻演變，進入了動蕩變革期，引發了世界怎么了？我們怎么辦的時代之問、世紀之問。“馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代”[51]，中華民族幾千年來創造積累的文化精神也具有跨時代性，把馬克思主義同中華文化精神相結合，正是回應時代之問的最佳選擇。正如恩格斯所說：“只要進一步發揮我們的唯物主義論點，并且把它應用于現時代，一個強大的、一切時代中最強大的革命遠景就會立即展現在我們面前。”[52]習近平總書記強調：“大時代需要大格局，大格局需要大智慧。”[53]21世紀馬克思主義發揮“兩個結合”的整體優勢，順應時勢變化，提出了一系列新理念新思想新戰略，彰顯了大時代領導者的大格局、大智慧，為引領世界發展、時代進步貢獻了中國智慧。

首先，強調要認清世界大勢，順應時代潮流，樹立正確的時代觀、世界大局觀。馬克思主義認為，人的意識是客觀世界的正確反映，思想觀念、思維方式要與時代同步伐。“不能身體已進入21世紀，而腦袋還停留在冷戰思維、零和博弈的舊時代，”[54]更不能逆時代潮流而動。當今世界呈現多極化、多元化、多樣化，舊的殖民體系已經土崩瓦解，冷戰時期的集團對抗不復存在，任何國家或國家集團都再也無法單獨主宰世界事務。時代呼喚與之相適應的思想觀念和思維方式。馬克思主義是旨在解放全人類的學說，中華民族具有博大的人類情懷，中華傳統文化歷來具有強烈的天下意識，孜孜以求天下大同的理想境界。習近平總書記向世界表明：“中國人民不僅要自己過上好日子，還追求天下大同。”[55]構建人類命運共同體理念，就是21世紀“兩個結合”原創性的重大思想成果。這一新理念得到越來越多國家和人民歡迎和認同，被寫進第71屆聯合國大會和聯合國安理會的決議，在重大全球議程中發揮了引領作用。

其次，提出符合人類文明發展大道的世界文明觀，奉獻人類文明新形態的中國樣本。一是堅持馬克思主義歷史觀、文明觀，倡導“求同存異”“和而不同”的中國文化理念，傳播“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文化觀念，弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。二是堅持主張文明的多樣性和平等的交流互鑒，反對文明歧視和文明沖突論，摒棄意識形態偏見，堅決反對以文化霸凌代替文明交流。強調“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越”。[56]表明“中國愿意以開放包容心態加強同外界對話和溝通，虛心傾聽世界的聲音”。[57]三是奉獻中國方案：秉持共商、共建、共享原則，積極推動和促進“一帶一路”國際合作。“一帶一路”不僅是推進經濟全球化健康發展的重要途徑，而且也以人文交流為紐帶，推進不同文化和文明系統的互聯互通，已經成為“當今世界深受歡迎的國際公共產品和國際合作平臺”[58]，成為實現中國同世界共享機遇、共謀發展的陽光大道。

最后，堅持正確的義利觀，進一步倡導國際關系民主化，構建新型國家關系和政黨關系，積極參與和推進全球治理體系改革和建設。值得注意的是，在慶祝我們黨百年華誕的日子里，中國共產黨首創發起以“為人民謀幸福與政黨的責任”為主題的《中國共產黨與世界政黨領導人峰會》，倡導21世紀的政黨價值觀、責任觀，得到世界上160多個國家的500多個政黨和政治組織的認同和參與。習近平總書記在主旨講話中倡導政黨“要擔負起引領方向的責任，把握和塑造人類共同未來”[59]等理念和主張，引起強烈共鳴，盛贊中國共產黨是“堅守信念又靈活智慧的政黨”。總之，21世紀馬克思主義為引領世界進步潮流，為人類謀福祉奉獻了中國智慧。

（三）堅持“兩個結合”，豐富和發展了馬克思主義活的靈魂和中國共產黨的領導力精髓，為完成新時代黨的歷史使命提供了根本思想武器

列寧曾強調：“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂，對具體情況作具體分析。”[60]習近平總書記用中國化馬克思主義的語言概括指出：“解放思想、實事求是、與時俱進，是馬克思主義活的靈魂，是我們適應新形勢、認識新事物、完成新任務的根本思想武器。”[61]這自然也是中國共產黨領導力的思想精髓和根本方法論。毛澤東同志創造性地把“實事求是”的古語作了具有馬克思主義方法論意義的界定和闡釋，使之成為毛澤東思想活的靈魂之一，成為中國化馬克思主義活的靈魂的思想之源；習近平總書記則賦予“解放思想、實事求是、與時俱進”以新的豐富內涵。對于“解放思想”，習近平總書記指出“中國人民堅持解放思想、實事求是，實現解放思想和改革開放相互激蕩、觀念創新和實踐探索相互促進，充分顯示了思想引領的強大力量”。突出了堅持和推進在解放思想中統一思想、凝聚力量、推動實踐的理念，強調了思想與實踐相互激蕩、相互促進產生強大思想引領力的觀點。[62]對于“實事求是”，習近平總書記指出：“我們要自覺堅定實事求是的信念、增強實事求是的本領，時時處處把實事求是牢記于心、付諸于行。”[63]在黨的歷史上第一次把實事求是提升到是共產黨人的一種信念，就是要毫不動搖地始終堅持；同時強調了實事求是要成為領導干部的信念和本領，因為沒有領導本領或本領不高、不夠，還是難以做到實事求是。最終還要“牢記于心、付諸于行”，就是要落實于行動，說明這也是領導作風。2022年1月，習近平總書記又進一步提出“堅持解放思想、實事求是、守正創新”[64]的新論斷。應該指出“與時俱進”與“守正創新”本質上是統一的，但各有所重。前者重在強調馬克思主義理論的時代性特征，即理論是要隨著時代進步和實踐的發展而發展的原理，后者在肯定馬克思主義理論時代性特征的同時，突出了如何與時俱進的思想機理，即“守正創新”。從“兩個結合”的維度看：守正，就是堅持馬克思主義的基本立場、觀點和方法；就是傳承中華優秀傳統文化的血脈精華；就是堅持中國化馬克思主義活的靈魂的基本內涵。創新，就是要與時俱進地為中國化馬克思主義理論體系和活的靈魂注入新的時代內涵和強大生命力，更好地回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，以“續寫馬克思主義中國化時代化新篇章”[65]；創新，就是要將中華優秀傳統文化實行創造性轉化和創新性發展，為中華文明、中國精神注入新的時代內涵，體現中華文化和中國精神的時代精華；創新，就是堅持“兩個結合”，使新時代黨的創新理論具有更加強大的理論創新力、文化創造力、思想引領力和政治凝聚力，彰顯指引中華民族實現偉大復興的根本思想武器和行動指南的馬克思主義真理偉力。

[注 釋]

[1]習近平.在黨史學習教育動員大會上的講話[M].北京：人民出版社，2021： 9.

[2][28][30][32][33][36][41][50]習近平 . 在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2021： 13， 13， 8， 13， 13-14， 11， 11， 22.

[3][4][12][40][58]中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議[M].北京：人民出版社，2021： 72， 23-24， 6， 79， 8.

[5][37][51]習近平.在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2018： 7， 6， 7.

[6][46]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991： 1470， 1438-1439.

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[9]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972： 465.

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[13][14][18][21][22]毛澤東選集：第1卷[M].北 京： 人 民 出 版 社，1991： 111-112， 116， 33， 297， 313.

[16][20]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991： 534， 708.

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[19]褚銀，章世森，晁華.遵義會議的那些歷史細節[N].解放軍報，2014-01-14.

[23]習近平.在省部級主要領導干部學習貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班開班式上的講話[N].人民日報，2014-02-18.

[24][25][26][27][47]習近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2014： 156， 156， 164， 161， 4.

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[31]習近平.在“七一勛章”頒授儀式上的講話[N].人民日報，2021-06-30.

[34]習近平.論把握新發展階段、貫徹新發展理念、構建新發展格局[M].北京：中央文獻出版社，2021： 9-10.

[35]習近平.在黨的十八屆五中全會第二次全體會議上的講話（節選）[J].求是，2016（1）.

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[39]習近平.之江新語·做人與做官[M].杭州：浙江人民出版社，2007： 258.

[43][44][45]習近平.在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2016： 12-13， 9， 8.

[48]習近平談治國理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020： 70-71.

[49][63]習近平.在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[N].人民日報，2013-12-27.

[52]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009： 597-598.

[53][62]習近平論堅持推動構建人類命運共同體[M].北京：中央文獻出版社，2018： 172， 519.

[54]習近平.在亞信第四次峰會上的主旨發言[N].人民日報，2014-05-22.

[55]習近平.在會見聯合國秘書長古特雷斯時的講話[N].人民日報，2019-04-27.

[57]習近平.在德國科爾伯基金會的演講[N].人民日報，2014-03-30.

[59]習近平.加強政黨合作 共謀人民幸福——在中國共產黨與世界政黨領導人峰會上的主旨講話[M].北京：人民出版社，2021： 3.

[60]列寧全集：第39卷[M].北京：人民出版社，1986： 128.

[64][65]習近平.在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十九屆六中全會精神專題研討班開班式上的講話[N].人民日報，2022-01-12.