論環境社會學的實踐自覺

彭遠春，吳 維

(中南大學 公共管理學院，長沙 410075)

一、引言

中國社會學是一門實踐性很強的學科[1]，其實踐品格貫穿于社會學引入、恢復重建及其快速發展的過程始終。社會學自西方引入我國時，社會學先輩們的社會實踐為學科服務于我國社會建設與發展奠定了良好的基礎[2]；社會學恢復重建以來，立足于我國改革開放實踐，主張在中國的“泥土”里發展中國的社會學[3]，致力于回應與解決我國現代化建設中面臨的實際問題；近年來興起的社會學本土化爭論亦再次促使學界反思與重視學科的實踐品格與實踐向度[4][5]。實際上，社會學的主旨追求不僅僅停留在理解與解釋我國社會的基本特質及演變方面，更多地則體現在主動服務于我國廣泛而深刻的社會轉型實踐中[6]。

2020年8月25日，習近平總書記在經濟社會領域專家座談會上強調要“從國情出發，從中國實踐中來，到中國實踐中去，把論文寫在祖國大地上，使理論和政策創新符合中國實際、具有中國特色，不斷發展中國特色社會主義政治經濟學、社會學”[7]，這為我國社會學的深入發展指明了前進方向，社會學學科的未來建設要進一步體現其時代擔當與歷史擔當，堅持問題導向，聚焦我國現實社會問題并進行實地調查研究，從而不斷磨礪、提升自身服務我國社會實踐的能力[8][9]。環境社會學作為社會學的分支學科，同樣應當重視和反思實踐的重要性，并凸顯其實踐面向。中國環境社會學是在直接回應中國環境問題的過程中產生和發展起來的[10]，若簡單地套用西方環境社會學的理論范式或解釋框架來理解我國環境問題，就會導致對本土情境下環境問題特殊性的忽視，且不利于學科主體性的建構[11]。因此，環境社會學應當根植于我國生態文明建設與環境保護實踐，積極促進理論與實踐的良性互動，增促學科的實踐自覺[12]。

二、環境社會學實踐自覺的主要意涵

實踐自覺的倡導者洪大用教授指出，實踐自覺的提出深受文化自覺和理論自覺的啟發與影響，它是對文化自覺和理論自覺的有益補充，并且是其重要基礎與前提；實踐自覺是指在學習反思中國社會學發展經驗基礎上的一種總結、揭示和強調，是面對中國社會實踐巨變的一種學術倡導[13]。實踐自覺既意味著對社會事實的理性認識，亦指向自覺行動[12][14]。而環境社會學作為一門兼具實踐品格和環境正義關懷的學科[15]，它并非單純地描述環境問題的狀況、理解與解釋環境問題的社會原因，更應致力于推進和改善環境治理與環境保護實踐[16]。具體而言，環境社會學的實踐自覺應彰顯時代性、本土性和干預性三大特質。

首先，時代性是指環境社會學研究應直面新時代生態環境的新變化，回應民眾對美好環境質量的新需求。黨的十九大報告指出，“新時代我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”，其中著重強調在生態環境領域，民眾對藍天白云、綠水青山等優良環境質量有著更高的要求與期待，各級政府亦積極推進生態文明建設與美麗中國戰略實施。而與全球化伴隨的全球環境問題進一步凸顯，日趨頻繁的全球環境流動[17]則加速了我國進入復合型環境高風險時代[18]的進程。因而，實踐自覺意味著環境社會學應根植于我國環境治理與環境保護實踐，直面我國經濟社會發展過程中出現的環境污染與生態破壞問題，同時關注氣候變化、生物多樣性保護、海洋退化等全球環境治理議題，以期為我國復合型環境治理以及綠色社會構建貢獻學科力量[13][19]。

其次，本土性是指環境社會學聚焦我國生態環境領域呈現的新特點，并總結提煉出本土環境治理與環境保護實踐的中國經驗。環境社會學雖然是舶來品，但是它始終應該面向并回應我們的本土實踐需要[10]。環境社會學的實踐自覺要求我們把廣具社會影響、引致社會反應與產生環境影響的社會事實之間的復雜關聯解釋清楚[20]，以更好地理解與把握中國社會與生態環境之間的運行規律，從而促進二者的良性互動。因而，環境社會學應在本土問題挖掘與機制闡釋的過程中，發展出能夠同本土實踐相適用的分析性框架與解釋性理論，即在具有中國特色的環境社會學的理論自覺[21]之下，對我國環境治理與環境保護實踐進行“跨境情效度”[22]的指引。

最后，干預性是指環境社會學積極主動地投入到環境治理與環境保護實踐之中，致力于實現社會系統與環境系統之間的良性運行。經世致用作為我國知識分子的優良學術傳統得以延續與傳承[23]，對環境社會學的研究者而言，不僅應以揭示與呈現環境問題產生的社會原因、造成的社會影響為知識旨趣，更應側重尋求形成緩解環境污染、化解生態沖突等問題之方案[24][25]，為各級政府的環境污染防治、生態環境危機緩解、可持續發展等問題獻計獻策，推動相應環境政策的制定與完善及其實施與落地。與此同時，環境社會學研究者亦應奉行行動主義，積極參與到環境保護實踐當中，并且通過對人們日常生活實踐的關注、反思與倡導來重構人與自然之間的和諧關系[26]，積極引導社會成員在日常生活之中自覺踐行綠色生活方式，以促進環境問題的解決與環境質量的提升。

三、環境社會學實踐自覺的必要性

環境社會學的理論自覺關乎我們要建設什么樣的環境社會學學科[21]，它是對環境社會學如何在我國本土扎根發芽、安身立命這一問題的審慎思考，環境社會學實踐自覺的提出則是對理論自覺的落地與升華，它關乎行進在快車道上并呈加速發展之勢的中國環境社會學如何更好地“回到實踐”，以促進本學科理論與實踐的結合，從而成為一門真正“頂天立地”[27]的社會科學。

近年來環境社會學從我國的實踐“土壤”中已取得了較豐碩的研究成果，其嘗試結合我國制度與社會文化實際，創造性地提出了較具本土特質的環境社會學理論，如社會轉型范式、政經一體化增長推進機制、“次生焦慮”概念、理性困境視角等[28]。太湖流域水污染研究、草原生態環境治理與生態移民研究、海洋污染治理與可持續開發研究、環境健康風險感知與環境抗爭研究、農村人居環境整治研究等均是環境社會學針對我國不同類型或地域環境問題的實際情況而展開的特色研究，體現了環境社會學對本土環境問題的關注與探索。與此同時，環境社會學研究的不足亦逐漸凸顯出來，其更多聚焦于分析環境問題的社會原因、造成的社會影響，而缺乏具體的實踐指向與明晰的問題解決策略。正如王曉毅教授所言：“大量的宏大敘事可能解釋中國環境的許多問題，但是卻無法提供一個替代的方案。”[26]因此，環境社會學需要積極拓展其實踐面向，要在回應我國新時代的重大實踐問題、參與環境治理與環境保護實踐等行動中來推動學科前進的步伐。具體而言，環境社會學還需要更好地響應時代號召、更有效地提煉中國經驗和切實錘煉其實踐品格。

1.需要更好地響應時代號召

任何學科的發展都是特定社會歷史背景與文化脈絡下的產物[29]，可見與時俱進對一個學科來說至關重要。當前我國環境社會學面臨的最重大而深刻的時代與實踐議題就是促進我國社會主義生態文明建設以及達成美麗中國偉大目標。改革開放以來我國生態建設相對于經濟建設、社會建設等存在一定的滯后性，在自然資源緊缺、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢下我國政府轉而著力推進生態文明制度體系的建立、完善與貫徹實施[30]，將生態文明建設納入國家頂層設計，旨在促進綠色社會轉型以更好地回應人民群眾日益增長的美好環境質量需求。我國生態文明建設內在地包含了生態建設和社會建設兩個方面，其實質就是要通過社會建設來促進生態建設，因此我們要重新審視和重建對自然價值的認知，努力實現發展成果由全體社會成員共享，促進社會力量優化和重視社會組織與公眾參與，注重生態文明建設損益分配的公平性，以此促進生態建設的平穩進行[31]。有學者亦強調生態文明建設必須要理順與經濟建設、政治建設、文化建設以及社會建設之間的關系，特別是要處理好中國與世界、生態系統與社會系統、城市與農村、西部地區生態環境保護與經濟社會發展這四對關系[32]。另有學者則指出生態文明建設要注重與當地實際相結合，充分尊重地方的自主選擇與創造性，逐漸將生態文明建設引向一種自下而上的全社會和全民性的自覺行動[33]。

從上述研究可以看出，環境社會學對我國生態文明建設實踐進行了積極回應與探索，但離我國生態文明建設的實踐要求尚存在一定距離。主要表現在兩方面：一是對生態文明建設的探討側重宏觀系統分析而較缺乏微觀細致的剖析。環境社會學側重強調我國生態文明建設進程中生態系統同政治系統、經濟系統、文化系統和社會系統等的辯證統一關系，從宏觀層面明確了生態文明建設的可能方向，這為推進生態文明建設貢獻了學科智慧。而生態文明建設除政府推動之外，還需要調動全體社會成員的積極性、主動性和創造性，形成多元主體協同行動格局[34]。故企業、環境保護組織、微觀生活者個體等多元主體力量如何積極有效地參與到生態文明建設中來是環境社會學未來需要研究的重要議題。

二是環境社會學對生態文明建設實踐經驗的挖掘與提煉尚待深化。目前我國生態文明建設已經取得了一定的創新性成就，如生態文明建設示范區探索了以生態優先、綠色發展為導向的高質量發展新路子[35]，美麗鄉村建設成為農村生態文明建設的關鍵抓手和重要載體[36]，“綠水青山就是金山銀山”的生態文明理念已深入人心。但這些寶貴的實踐經驗尚未得到環境社會學的充分挖掘和有效提煉，這需要環境社會學者更自覺地投入生態文明建設的社會實踐當中，并通過回應實踐的方式提升環境社會學服務和支撐生態文明建設的能力，為實現美麗中國偉大目標貢獻學科智識與有力思想，主動擔負起學科的社會責任與時代擔當。

2.需要更有效地提煉中國經驗

2016年習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話指出：“當代中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的創新”[37]，我國社會轉型實踐及環境變遷為環境社會學研究提供了豐沃的土壤，加上我國幅員遼闊、人口眾多、生態環境復雜多樣，環境社會學所面臨的環境問題具有復雜交織性，我國環境治理與環境保護亦面臨諸多挑戰。此外，在全球化背景下，交通網絡和信息技術等徹底打破了地緣界限，對經濟、文化和生態環境等多個領域產生了深遠影響[38]。全球氣候變暖以及與之相關的溫室氣體排放等全球性環境問題受到了世界各國的關注并引發了共同的行動，全球環境流動已成為環境社會學的新議程[17]。

由此可見，環境社會學對我國生態環境問題的探討研究既要考慮到本土情境與實踐的復雜多變性，又要置身于全球化的世界生態環境背景當中，只有這樣才能講好中國故事，并向世界各國提供中國經驗。一是在環境治理與環境保護研究中需進一步增強同其他學科的合作與融合。針對環境問題產生原因的多元性和發生過程的多變性，我國環境治理采取面向與依托整體環境的綜合治理和社會變革手段，且已經邁入復合型治理的新階段[39]。對此，環境社會學注重從社會結構的視角對我國環境治理進行剖析，但囿于本學科視角，對環境問題引致的社會應對及其效果的探討尚不充分，且未能對環境治理與環境保護的本土化與在地化經驗進行有效呈現與深度提煉。環境社會學亟需增強同環境政治學、環境經濟學、環境教育學、環境心理學等其他學科的對話與合作，不斷拓展學科邊界與研究視域，從而更為全面地理解我國環境問題，提出切實可行的應對之策與解決方案，進而總結和提煉出具有中國特色和世界影響的環境治理經驗。

二是結合我國本土特質，深化對全球性環境問題的研究。環境社會學已開始關注氣候變化帶來的社會影響及其社會反應。如有學者明確指出全球氣候變化已經成為一種新的社會事實，具客觀性、有害性、不確定性、全球性和建構性特征[40]。在全球氣候變化問題上，中國政府一直確認其客觀性與嚴重性，且在應對氣候變化問題上充分體現了自身的主體性，綜合考慮了促進經濟、政治、文化、社會和環境之間的協調聯動、協同變革問題[41]。另有研究發現，在全球氣候變暖的背景下，當地的社會經濟制度條件對牧民應對、適應氣候變化能力的強弱具有關鍵作用[42]。然而公眾對氣候變化這一社會事實的認知和反應則存在國家和地域間的差異[43]，尤其是我國公眾對氣候變化的認識和行為調整還有限，且在城鄉之間、地區之間、行業之間以及不同人群之間存在顯著差異[41]。氣候變化這一全球性環境問題雖得到了我國環境社會學者的關注與重視，但亦應清楚地認識到目前的探索和努力還遠遠不夠。氣候變化等全球性環境問題具有顯著的社會文化屬性，而我國的社會復雜性又致使全球性環境問題所產生的社會原因、造成的社會影響以及引發的社會應對及其效果具復合性，故環境社會學需結合本土實際，深入探討氣候變化等全球性環境問題對我國不同地區、不同階層、不同群體尤其是脆弱群體等的差異化影響及其動態應對之策，凸顯全球性環境問題背后的社會文化屬性與地域維度分析。另外，除了氣候變化以及相關的溫室氣體排放問題，環境社會學還需加強對生物多樣性銳減、土地荒漠化、海洋退化、危險廢棄物跨境轉移、全球環境治理等問題的探討。

3.需要切實錘煉環境社會學科實踐品格

作為具實踐品格的社會學分支學科，環境社會學則更需積極投身于社會實踐當中，在環境政策的制定與完善、組織與實施環境治理以及環境保護推進等方面發揮學科優勢、貢獻學科力量[44]。在現代化進程中，環境風險日益普遍，新冠肺炎疫情更是將全世界范圍內的公眾置于生命健康與安全風險之下，促使大家不得不重新審視人類社會與自然環境之間的關系[45]，并積極尋求應對環境風險之策。如重視環境保護組織等第三方力量在環境治理之中的作用；受生活環境主義的影響，環境社會學試圖回到社會成員的日常生活實踐，嘗試結合地方性知識與生活智慧以探尋環境問題的解決方案[46]。

然而環境社會學的實踐品格還需進一步錘煉與踐行。一是需要進一步增強理論和實踐之間的相互促進與相互融合。任何知識或理論均源于實踐并要接受實踐的檢驗，且最終服務于實踐。在我國環境社會學研究中，仍存在著用西方理論套用本土實踐的情形，由于中西方社會現實條件、社會制度政策、文化價值觀念等方面有著較大差別，簡單移植、套用西方環境社會學理論，可能會出現裁剪經驗、水土不服、誤讀實踐等問題。當然，我們并非否定我國環境社會學在理論建構中所做的努力，而是希望促使其在理論自覺的基礎上凸顯行動特質，進而具備一種將宏觀敘事和微觀敘事相結合的環境社會學的想象力和操作力[47]，推動環境社會學理論與實踐的有機融合。二是環境社會學者需要積極進行角色轉換，即從環境問題狀況的描繪者、環境問題成因的闡釋者向環境問題應對的行動者轉變。作為環境社會學科的實踐主體，我國環境社會學者在推動環境維權、參與環境保護運動、介入環境政策制定、推進環境治理等實踐行動中表現欠佳[15]。環境社會學研究者若不進入實踐田野，不參與環境保護實踐活動，則難以獲得對實踐的切實感知與有效體驗，難以提煉出反映實際、富有解釋力與洞察力的理論，難以對環境治理與環境保護實踐產生切實有效的指引作用。

四、積極推進環境社會學的實踐自覺

毋庸諱言，環境社會學實踐自覺是對學科現有不足的一種回應與改進，它既體現了學科對外部環境變化的主動適應與調整，也彰顯了學科不斷自我反思與自我超越的學術品格。當然，環境社會學實踐自覺不是簡單的口號或一時的熱情，而是一項機遇與挑戰并存、向內自省與向外求索兼顧、須研究者個體與學術共同體共同努力的自覺行動，即環境社會學實踐自覺是一項艱巨的、整體的、長久的學科實踐行動。推進環境社會學的實踐自覺需著重于以下五個方面。

一是主動投身我國生態文明建設實踐，為推進美麗中國建設貢獻學科力量。生態文明建設是我國特色社會主義事業的重要內容，功在當代、利在千秋。生態文明建設是一項事關全局發展的事業，要實現美麗中國偉大目標，促進中華民族永續發展，就要清醒意識到當前我國生態環境保護的重要性和緊迫性，就要將生態文明理念、觀點和方法融入我國經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設等各方面與全過程。我國生態文明建設堅持人與自然是生命共同體，這與環境社會學科的理論假設——人類社會與生態環境相互影響——具有高度的契合性。而環境問題往往呈現出系統性和綜合性特征，不僅僅是依靠技術手段檢測出來的污染物那樣簡單，背后還涉及各種經濟社會體制和文化因素[44]。故環境社會學要充分發揮其學科專業優勢，聚焦環境問題產生的社會原因、動態演化過程以及應對機制，進而充實生態文明建設理論基礎。

近年來智庫建設與研究成為熱潮，哲學社會科學通過智庫建設的途徑參與到我國社會主義建設與改革實踐當中，其中綠色智庫則為環境社會學提供了良好的研究平臺，能夠讓學科在理解與闡釋我國生態環境難題的基礎上，為環境治理與生態保護提供獨創性的科學見解和政策建議[48]，故環境社會學需要圍繞環境污染治理、環境保護意識培育、良好環境行為養成等議題，通過深入開展歷史研究、比較研究和綜合分析，為生態環境政策的制定、生態環境監管體制的完善、美好生態遠景規劃等提供創新性想法與有效建議，促進生態建設同我國經濟建設、政治建設以及社會建設、文化建設融合發展，促進人與自然和諧共生。

二是積極探討全球性環境問題，為全球環境治理貢獻中國經驗。全球化已呈不可逆轉之勢，面對全球環境問題日益嚴峻的趨勢，全球環境治理也被納入世界議程并逐步成為世界共識。世界各國之間密切的經濟交流、文化互動、信息共享、網絡聯通等使得區域性的環境問題能夠突破地方社會和民族國家的領域邊界限制而在全球范圍內流動，并對局部地區乃至全球環境產生影響。概言之，解域化的環境流動成為全球化時代的一種環境后果[17]，全球氣候變化應對、生物多樣性保護、海洋環境污染治理等不再是某一個國家或民族的責任，而是關系到世界各國的全球性議題。另外不平等的政治經濟體系致使環境污染與生態破壞在全球擴散，而處于權力體系邊緣位置的民族國家則更容易遭受全球化所帶來的環境風險與環境問題。環境問題的全球擴散及其分配不公問題加劇了全球環境治理的難度，對此我國作為最大的發展中國家具有義不容辭的責任和擔當，而環境社會學也應積極回應這一重要議題。

首先，充分同國外環境社會學及相關學科展開對話、溝通與交流，積極參與全球環境話題體系的建構。面對全球性環境問題，環境社會學要超越西方化和本土化之爭，堅持問題導向，直面環境問題本身，既要積極借鑒國外成功的環境治理經驗與實踐舉措，尤其是要學習吸取其先進的環境治理理念與環境治理技術，又要針對全球環境問題進行學術積累與政策聚焦，促進世界各國共同參與到全球環境治理行動之中，積極推動全球環境問題的治理進程。其次，加強對中國環境治理經驗的提煉與總結，為世界其他國家的環境治理提供更為豐富多元的替代選擇，促進全球環境治理組織結構、制度政策、實施機制等的不斷完善，讓世界聽到中國聲音、看到中國方案。

三是直面網絡化時代的挑戰，為我國環境治理提供洞見。21世紀以來，隨著網絡信息技術和移動社交媒體的飛速發展，我國已進入網絡化時代。在現代網絡社會形態中，互聯網愈發成為環境信息共享與傳播的主要載體，并在環境問題的建構與闡釋、環境行動的組織動員、環境共識的構筑達成等方面起著重要的作用，這對我國環境治理而言既是一種機遇，也是一種挑戰。一方面，互聯網平等、自由、開放的特性為社會成員提供了參與環境治理的公共平臺與便利渠道，它不僅便于公眾迅速獲取環境信息，而且有利于公眾對環境問題展開充分溝通交流，進而促進公眾更好地參與環境治理與生態保護。另一方面，網絡環境信息繁多復雜，需要公眾較好辨析相關信息，由此可能導致以網絡空間為陣地而開展的環境探討與環境抗爭淪為公眾宣泄情緒的渠道，進而對公眾環境關心提升與環境友好行為實施產生不利影響。

首先，環境社會學要善于借助互聯網平臺向公眾及時有效地呈現本學科對環境問題的獨特看法與認識，逐步形成學科知識共享的網絡陣地并擴大其影響力，引導公眾對環境問題進行社會結構分析與社會過程分析，從而有效甄別和理性應對復雜多元的網絡環境信息。其次，積極推進創新“互聯網+”的環境治理方式，有效促進政府和公眾之間的環境信息聯結與對話溝通。互聯網型塑公眾的環境訴求，通過網絡參與環境治理和環境保護愈發成為公眾推進我國生態文明建設的重要途徑。故環境社會學需要準確把握互聯網的內在結構與傳播特質，從而借助網絡平臺對環境制度與環境政策進行有效闡釋，讓公眾對此有一個客觀而直接的了解，并促其轉化為現實行動；同時又要促進公眾環境關心與環保訴求的有效表達，促使各級政府提供更好的公共環境服務。環境社會學需致力于拓展網絡虛擬世界和現實物理世界的有機聯結，促進網絡治理的有效推進，為我國環境治理增創一條數字化的新路徑。

四是扎根中國本土實踐，促進環境社會學理論與實踐的在地化互構，進而有效提煉中國經驗。我國環境變化與社會轉型變遷緊密關聯，而我國社會轉型變遷具有高度的復雜性和特殊性，表現為時空條件雙重壓縮、社會結構復雜多樣、社會過程非預料性強等多重特征[21]，由此決定了我國環境社會學不能簡單套用或照搬在西方社會建構出來的環境社會學理論來闡釋與應對我國環境問題。而我國環境社會學剛剛進入發展的快車道，原創性理論知識成果較少，對我國傳統實踐中的生態智慧與環保經驗亦挖掘不夠，運用西方理論來解釋、指導本土實踐的做法還較普遍，故環境社會學需要深深扎根于中國實踐進行原創性概念提煉與本土理論建構，努力推動環境社會學科理論與實踐的在地化互構。

首先，要因地制宜，看到我國環境問題的地域差異。我國城鄉、中西部地區之間都體現了較為明顯的生態環境差異，城鄉二元結構的持續影響造成了農村生態環境的遮蔽與惡化，而我國西部地區相對中部、東部地區來說人口較少但地域遼闊，資源豐富但生態脆弱，少數民族聚居而宗教文化多元性強[32]，因此在環境問題治理和保護上更具特殊性與復雜性。其次，要因人群而異，挖掘和分析環境問題對不同社會群體造成的差異化影響及其差異化反應與應對。環境社會學要深入環境保護具體實踐去觀察和捕捉社會成員不同的心理過程與行為反應，最終揭示其復雜實踐邏輯。故只有從我國本土實踐出發，重視和總結當地經驗，看到我國環境與社會之間關系的特殊性，才能真正實現環境社會學理論與實踐的在地化互構，進而推進環境保護實踐與增促環境社會學發展。

五是關切生活者的日常生活實踐，促進綠色生活方式的系統性變革。隨著生活污染的日趨嚴峻，生活者在環境治理與環境保護中的作用日益受到政策制定者和學術界的關注，生活方式對于促進人與自然關系和諧的作用也日益凸顯。黨的十八大以來，我國高度注重生活方式的綠色轉型問題，致力于推動形成全社會的綠色生活方式變革，促進社會力量在生態文明建設中的參與和貢獻，要求人們在享受經濟社會發展所帶來的美好物質生活的同時，還要履行應盡的環境責任，做到尊重自然、順應自然、保護自然，在衣食住行方面自覺進行綠色轉型[49]。故環境社會學者需要回到生活者的日常生活實踐，善于結合生活者的生活歷史、實踐邏輯以及生活智慧等對其生活方式進行綠色重構。

具體而言，環境社會學者需要充分了解生活者的日常生活實踐邏輯及其變遷機制，并通過順應這一邏輯及其變化來重構實踐。即環境社會學要將生活者的日常生活置于社會變遷過程之中，要從看似不可變的、持續性的日常生活中看到其變化，從而挖掘個體生活方式綠色重構的可能性[50]。此外，環境社會學者還需關注生活者所處的社會情境，看到物質條件、文化習俗、價值觀念與消費活動等對其日常生活實踐的影響與制約，進而把握生活者的日常實踐邏輯，增促綠色生活方式的系統性變革[51]。概而言之，環境社會學在引導和促進生活者日常生活進行綠色重構的過程中，需要發揮環境社會學的想象力，將個體的行為實踐同社會結構的特征及其變化緊密結合起來，促使每一位生活者將人與自然和諧相處的價值理念內化于心，并貫徹落實于日常生活實踐。由此，環境社會學的實踐自覺就不僅僅意味著學科共同體內部的一致行動，而是包括全體社會成員在內的共同行動，環境社會學實踐自覺便涵括了更廣泛的意涵。