由古詩文品留白之美

文/陳佳（長沙市長郡雙語實驗中學教師）

留白非白，畫作的留白，任思維自由馳騁；音樂的留白，讓人尋到豐富的美。含蓄蘊藉、簡約精練的古詩詞，集中體現了留白藝術的精妙之處。如何品讀文學中的留白之美？我們不妨聚焦“無”“空”“笑”三字。

無：于缺位中藏乾坤

“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”白居易《琵琶行》中的這一句詩，便是對“無”的描繪。為何“此時無聲勝有聲”呢？這里的“無聲”，是在“有聲”之上的情感升華。這“無聲”中，包含了無數種可以想象的聲音和情感。有聲的琵琶曲，或激越，或舒緩，或心曠神怡，或驚心動魄，聽者始終沉浸其中。當琵琶聲戛然而止，聽眾才回到現實，回味樂曲中復雜多變的情緒。

我們根據《琵琶行》的創作背景得知，樂曲創作者和聽者的身份大相徑庭，一曲終了，相顧無言，反而更符合萍水相逢之人的相處之道。彼時彼境，“無聲”包含了各自對人生的理解。留白，讓“無聲”發出“無數種聲音”。

如果說白居易的“無聲”是遭遇人生波折時的無聲抗議，那蘇軾《定風波》中的“歸去，也無風雨也無晴”就是另外一番境界了。兩個“無”，將截然相反的兩種天氣狀況都否定了，只留下簡短而堅定的“歸去”。我們品讀這個“無”，結合前文中的“何妨”“誰怕”“任平生”等詞，可以感受到蘇軾從得意到失意到釋然的心情。他最終達到了“不以物喜，不以己悲”的狀態。

空：于無畫中成奇境

據說王勃創作完《滕王閣序》后，四座皆驚。他意猶未盡，思如泉涌，又寫了一首《滕王閣詩》，最后一句是：“檻外長江 自流。”他故意留下一個字，然后揚長而去。在座有人猜是“水”字，有人猜是“獨”字，最后問王勃，才知是“空”字。眾人拍手叫好。

一個“空”字，正體現了這首詩的留白藝術。“空”字如點睛之筆，表達了作者對物是人非、盛衰無常的感慨。

詩佛王維也用“空”字創作了許多奇詩妙語。如“夜靜春山空”“空山新雨后”“勝事空自知”等。這些“空”，于無畫處營造了妙景。比如“空山新雨后”的“空”字，它是全詩的第一個字，為詩歌營造了空靈的意境。詩人似乎迫不及待遁入山林，遠離塵囂，放空身心。“空”和“新”一前一后，巧妙呼應，暗示了放下過去，重新開始之意。這里的“空”，讓人不禁好奇：詩人眼前到底是怎樣一幅山中之景呢？為何一開始就讓人覺得神清氣爽呢？留白的手法，讓詩人筆下的畫面延伸出無限可能。

笑：于無言中悟玄機

文學作品中，常用到語言描寫。有一類特殊的語言，蘊藏著豐富的意味，那就是表情語言。我們單說說“笑”這個表情。

《詠雪》一文中，謝朗和謝道韞分別形容了一番白雪，謝太傅并沒有評價孰優孰劣，而是“公大笑樂”。他一笑置之，這“笑”里藏著玄機。也許是鼓勵謝朗才思敏捷、謙虛有禮。《詩經》里有“如彼雨雪，先集維霰”，說雪像“霰”，如粉如沙。謝朗的比喻，和《詩經》有異曲同工之妙。這“笑”也許是贊揚謝道韞。謝道韞把雪比作柳絮，輕盈無影，翩然起舞，又包含了有溫度的期待。這“笑”也許是同時肯定兩個人，“撒鹽”也好，“柳絮”也罷，個性沒有被狹隘地統一。這“笑”還有可能是對自己家教得法，家族興旺的滿意。

像這樣意味深長的表情語言還體現在《賣油翁》一文中。陳堯咨聽完賣油翁“我亦無他，惟手熟爾”的回答后，“笑而遣之”。這個結尾簡潔、含蓄、發人深省。這里的“笑”，也許是對賣油翁深藏不露的技藝深感佩服，也許是為了掩飾內心的尷尬，也許是不愿意屈居人下，卻不得不在賣油翁面前認輸的無奈……總之，因為無言的一“笑”，引發了讀者的無數猜測。

留白自馳騁，無聲勝有聲。留白的藝術，是文學的重要元素，讓讀者一讀再讀，常讀常新。