關于中國古代文學桃花題材與意象研究

宋 虎

在不同的時代、不同的環境下，桃花只是一種順應自然、適時開放的植物。但是在文人墨客的眼中，受到不同經歷、不同心情的影響，桃花所代表的內容也各不相同。通過文學作品賦予桃花多重意象，既能夠幫助人們產生情感上的共鳴，又能夠增強文學作品的感染力，中國的文人墨客，因其豐富的美學內涵，可以在山水之間自由地聯想、穿越，為后世的人們提供了更多的審美經驗。一花一草、一山一河，都充滿了感情，這是中國古典文學留下的寶貴遺產。

一、古典詩詞中桃花形象的含義

（一）古典小說中運用桃花代表女性美

春暖花開，萬物復蘇，桃花盛開。這些桃花的花瓣很輕，鮮艷得就像是一個年輕的女孩。古人把女人的美貌比喻為“健康”“青春”“清秀”等。正如唐代詩人崔護的《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”描繪出一個青春年少的曼妙女子形象，她的面容就像是一朵盛開的桃花，給人一種很美的感覺。“人面桃花”已經成為專門形容女性容貌的常用詞匯，很多女孩子也紛紛利用桃花作為染料化妝，逐漸產生“桃花妝”，讓女性的形象更加清新靚麗。

（二）代表春意盎然、桃花流水的優美形象

桃花色彩清新，流水潺潺，兩者相輔相成，給人一種別樣的感覺，仿佛春天的氣息撲面而來。唐代詩人張志和的“桃花流水鱖魚肥”，把桃花和流水結合起來，創造出一種唯美的意境，從此“桃花流水”就為世人所知，桃花與溪水經常一起出現。除了春天的勃勃生機之外，桃花流水還有更深層次的意義，那就是凡人無法企及的境界。邵雍在《二色桃》中寫道：“施朱施粉色俱好，傾國傾城艷不同。疑是蕊宮雙姊妹，一時攜手嫁東風。”二色桃是指一種桃樹，它的花朵有白色和紅色，一起開花。這首詩從視覺感官進行闡釋，把桃花比喻為人，形象地刻畫了雙彩桃之美，整個作品表達了作者對桃花無限的喜愛。

（三）“世外桃源”象征著與世隔絕的意境

“桃花源”是陶淵明根據桃花意象所描繪的極美的世外桃源，是人類所向往的生活世界。桃花源仙境沒有戰亂，大家相安無事，都能過上平靜的生活，這是每個讀書人都夢寐以求的。“桃花源”在不同朝代的文人的觀念中存在著差異，他們受生活環境的影響，賦予桃花源更多的內涵，由此，桃樹文化的象征意義越來越多，桃花源的形象也在不斷地變化，“遠離塵世”的主題雖然沒有變，但心態卻從避世轉向了對美好生活的期待。這一觀點與莊子的哲學思想是完全一致的。

二、桃花在古代文學中的美學特點與寓意

（一）展示春意盎然的故事之美，反映了男女的愛情和婚姻

桃花在春天開花，最根本的象征意義就是“春”。初春的時候，桃花掛在樹枝上，帶著一絲淡淡的紅暈，預示著春天的來臨。宋代文人黃升的《重疊金·除日立春》一詩中有這樣一句：“一笑繞花身，小桃先報春。”詩歌中常以桃花來頌揚春天，宋代詩人陳亮的《采桑子》是這樣寫的：“桃花已作東風笑，小蕊嫣然，春色暄妍。”大家都知道“東風”是春天的標志，讓桃花與東風同時出現，共同表達了春天的勃勃生機。桃花這一形象與愛情的結合，很大程度上是因為春天里桃花盛開，是愛情來臨的象征。《周禮·地官·媒氏》中有：“中春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。”春天被認為是愛情和婚姻的季節，在春天綻放的桃花漸漸成為美麗的陪襯。《詩經·桃夭》一書中描寫了美麗女子的喜怒哀樂，在開頭就提及“桃之夭夭，灼灼其華”。此外，在古代文獻中桃花常被用于表示戀愛對象，即美女，現在我們所說的“犯桃花”“桃花運”，都與男女之情、女人有關。當感情出現問題或者是婚姻出現問題的時候，就像是一朵落在地上的桃花，會讓人心碎。

（二）用艷麗的桃花刻畫女性之美，描繪出各種女性形象

《詩經·周南·桃夭》中這樣寫道：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”經過人們的廣泛傳頌，“桃”的形象也漸漸走進了人們的視線。作品開頭用桃花的鮮艷來表現新娘肌膚雪白、美麗的意義。桃花色彩鮮艷、形態優美、香氣濃郁，這種自然特征與美女有著共同之處，是特別自然、毫無違和感的。《詩經·周南·桃夭》一出，就有了桃花暗喻“美人”這一說法，于是文人們紛紛仿效。在古代文獻中有很多關于桃花的故事。魏晉以后，文人對女子形象的描寫更加細致，小說中也出現了“紅粉妝”“桃腮”等相關詞匯，而“桃”一詞在婦女的姓名中也多見。后來，桃花一詞也漸漸與妓女聯系在一起，中國古代的文人墨客講究的是“自然”和“中庸”。桃花鮮艷、美麗，生性的特征使它漸漸與媚俗、不知節制等聯系在一起。如宋代文人程棨在其《三柳軒雜識》一書中把桃花比作一位倚門而行為失節的娼妓。“桃花扇”作為妓女所用的扇子，也就成了妓女的代名詞。而桃花，則是青樓之類的娛樂場所必不可少的裝飾品，也正因為如此，才會和妓女聯系在一起。

（三）用桃花來表現個性的美感，刻畫與眾不同的寶貴人格

《史記·李將軍列傳》中“桃李不言，下自成蹊”，是指桃李等樹木悄然綻放，還有很多人在樹旁休息、賞花、摘果。司馬遷借此表揚了李廣將軍，他雖有突出的功績，卻沒有沾沾自喜，“桃”一詞也被賦予了謙虛等優良品質。宋代的王十朋，最喜歡的就是白色的桃花，他的《書院雜詠·千葉白桃》寫道：“豈有夭桃艷，淡然群卉中。全身是清白，那肯媚春風。”在作者的眼中，白色的桃花沒有紅色桃花那么鮮艷，它在眾多的花叢中綻放，沒有討好東風，象征著高貴、與眾不同的個性。桃花的“自然特征”與“人性的某些特質”之間也有一定的沖突。

（四）用“桃”祈求健康、吉祥，勾勒出一個完美的居住環境

在古代，人們往往把祭祀地點選在桑園或桃林，因為桃樹是一種很有宗教色彩的樹木。每逢過年，人們都會用新的桃子代替舊時的福氣，祈求健康、祥和。桃樹的生長周期很短，但是在中國古代文獻中它往往是長壽的象征。在《西游記》中，蟠桃有一種可以讓人永生的神奇功效，這種觀念一直延續到今天，比如家里有長輩過生日，就會把蛋糕做成“壽桃”。在中國的傳統文化里，桃樹就是“仙樹”，它的果實又被稱為“仙桃”。唐代詩人陸龜蒙在作品《桃花塢》中共計以四個“愿”字將自己對遠離社會、尋訪仙境的渴盼之情表達得淋漓盡致：“愿此為東風，吹起枝上春。愿此作流水，潛浮蕊中塵。愿此為好鳥，得棲花際鄰。愿此作幽蝶，得隨花下賓。”中國古代的文人墨客以“桃”為形象，營造了一個超脫凡塵的世外桃源。晉代的陶淵明就根據自己的想象力，描繪出了一幅美麗的世外桃源，抒發了他甘愿隱居深山的情懷。陶淵明描繪了一個完全不同于現實世界的“世外桃源”，在表達對當時社會種種不合理的不滿之情的同時，也表達了對美好生活的向往。此后，“桃花源”逐漸成為文人雅士的心靈寄托之所，在人生低谷、人生事業不順的時候，“桃花源”就成了他們短暫的安身立命之地。

（五）桃樹形象與道德人格的對比

古代有不少文人墨客都喜歡桃花，例如唐寅將自己的居所取名為桃花庵，他有一首《桃花庵歌》，整首詩用了14個“花”字，在字里行間形成了一個花的世界。詩人在花叢中陶醉，借著桃花的意境，抒發了自己超然自在、不慕榮華的人格品質。除了鮮艷奪目的桃花之外，白桃花也深受文人墨客的青睞與認同。宋人王十朋最喜歡的就是這種顏色的桃花，他認為，白桃不似紅桃那樣嬌艷，在萬千花朵中安然生存，不愿奉承春風，代表著超然、純潔、正直的高尚品質。桃花的花格所代表的個性也是矛盾的，得到了人們的尊重和肯定，但也有反對的聲音。李白的《贈韋侍御黃裳》寫道：“桃李賣陽艷，路人行且迷。春光掃地盡，碧葉成黃泥。愿君學長松，慎勿作桃李。”中國古典文學中桃花、桃樹等與其他植物、花卉相比較：沒有梅花開得那么剛烈；不似四季常青的松柏，固守壯麗；不似蘭清雅圣潔，飄逸俊芳；沒有菊花傲然怒放，淡泊清華，好像沒有哪一種植物能像桃花那樣，把人類的復雜、矛盾的情緒都集中起來。

（六）桃意象與生命繁衍

中國古代崇尚天人合一，萬物皆有靈，桃源最早出現在世人的視野之中。桃樹易栽，子繁，葉茂花盛，故而古人以桃來祈求家族的繁衍生息。《詩經·桃夭》中，美麗的桃花盛開，伴隨著幸福婚姻的開始。新娘嫁到夫家，為一家人帶來和順美滿。桃花盛開之時，花團錦簇、生機盎然； 花落之后，果實豐盈，葉片無數，如同對新婚女子未來生活的祝福。當桃花開的時候，百花齊放，生機勃勃；花朵凋零，結滿了碩大的果子，無數的葉子像是在祝福新娘子的一生。唐朝王建《宮詞》中也有這樣的見解：“樹頭樹底覓殘紅，一片西飛一片東。自是桃花貪結子，錯教人恨五更風。”那些住在高墻深院里的宮女們看著那些紅紅火火的桃花，不免生出許多不快和埋怨，覺得自己也很想像桃樹一樣，開花結果。

（七）桃花的形象和青春的消逝

雖然桃花開的時候很美，但它的花期卻很短，就像是一個人的青春，美麗而短暫。春秋時期，息媯風華絕代，先是為侯爺效力，后來被楚王搶走，羞于身事二夫，一頭撞死。世人感念她的經歷，認為她是桃花司的女神，也就是桃花夫人。紅飛香碎，最令人心酸的莫過于《紅樓夢》中的林黛玉了。《葬花吟》中，林黛玉這樣寫道：“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”林黛玉將自己的悲慘身世和凄慘的命運，都寫在了落花臺上，寄托了她所有的悲傷，讓人看了都會心酸。

（八）祈求安寧長壽，點綴理想世界

原始社會，祭祀場所不是桑樹就是桃樹，而桃樹具有濃厚的宗教氣息。古代神話夸父逐日中的夸父，為了追趕太陽最后渴死，棄其杖，化為鄧林，鄧林即指桃林，這棵桃樹是夸父族的象征，寓意著他們的祖先可以回歸故土。戰國時代，人們在桃樹上雕刻了一尊神荼郁壘的塑像，叫作“桃人”，是為了驅鬼祈福，降妖除魔。每年春節，中國人都會用“新桃換舊符”（王安石的《元日》），寓意著喜慶、安寧、祥和。桃花雖然壽命很短，但卻是中國古代文獻中的一種長壽、祝壽的神物和象征。北魏賈思勰《齊民要術·桃》引《神農經》曰： 玉桃，服之長生不死。若不得早服之，臨死日服之，其尸畢天地不朽。食桃成仙、長生不老的傳說在道教中廣為流傳。《西游記》里孫悟空偷吃蟠桃的故事是吳承恩一手創作出來的，現在已經是家喻戶曉了。這一思想到今天還對我們產生了深遠的影響，比如在過生日的時候，壽桃就是人們的祝福。在中華傳統文化里，桃子就是仙桃，而桃子則是人間的必備之物。唐朝陸龜蒙在《桃花塢》一書中，用四個“愿”來表達對人間的無限向往：“但愿這是一縷東風，吹動一枝春天。但愿這是一縷水流，潛浮在蕊中。但愿這是一只好鳥，能在花叢中棲息。但愿他是一只蝴蝶，能與他同在。”桃樹意象營造了中國文人的精神樂園和人間仙境。縹緲夢幻、遙不可及的“桃林”，在陶淵明的《桃花源記》中，清晰地勾勒出了一個理想的人間世界，表達了他的隱居之情。這里芳草芬芳，落英繽紛，金發披肩，喜氣洋洋，一派富足祥和的景象。作家創造了一個桃花源，與真實的世界格格不入，表達了對黑暗世界的不滿，渴望更好地生活。從此，桃花源成了中國士大夫的心靈之所，每當社會黑暗、人生迷茫之時，人們就進入桃花源尋找慰藉與解脫。

在中國古代文學作品中，詠物詩占據了很大的比重。桃花因其象征意義的豐富而受到文人的青睞。不管是哪個朝代，什么樣的環境，桃花都是遵循自然規律的。桃花從來沒有變過，只是人的心情和環境的變化。桃花具有豐富的象征性意蘊，使我們的先賢們在充滿想象力的海洋里暢游，并在歷史上留下了許多名篇。