淺析清代女裝中的滿漢文化交融現(xiàn)象

紀瑞婷，任甄

（1.漯河職業(yè)技術(shù)學院，河南 漯河 462000；2.北京服裝學院，北京 100105）

清朝是中國最后一個封建王朝，與中國歷史上大部分封建王朝不同，清朝的統(tǒng)治者是來自關(guān)外草原的滿族。為了緩和滿漢兩族間的矛盾，統(tǒng)治者在要求漢族男性剃發(fā)易服的同時允許漢族女性保留了自己的傳統(tǒng)服裝，并在形制等方面與滿族女性的傳統(tǒng)服裝互相區(qū)分。但是，在民族交流、時尚發(fā)展的過程中，兩族女裝還是出現(xiàn)了不可避免的融合。本文將從多種角度分析這種民族服裝文化交融的現(xiàn)象。

1 清代的文化交融背景

清朝成立初期，統(tǒng)治者為了維護統(tǒng)治推出了一系列關(guān)于服制的法令，其中就包括強制漢族人民更換滿族服飾、發(fā)型的“剃發(fā)易服”令。然而，該政令的強制推行導致滿漢矛盾激化，使得各地抗清斗爭愈發(fā)激烈。為了緩和矛盾，滿族統(tǒng)治者又針對漢族服裝提出了滿漢各異的“十不從”要求。此后漢族男性被強制要求剃發(fā)易服，但漢族女性的服裝卻得以保留。而為了維護滿族女裝的民族性，避免被漢族同化，清代統(tǒng)治者也下達了各種詔令對滿族女裝服制進行規(guī)定，這使清前期女裝具有滿漢女服形制完全不同的獨特特點。然而，處于漢人聚居的中原地區(qū)的環(huán)境中，滿族女服還是會不可避免地受到漢族女裝風格的影響。在清朝發(fā)展的過程中，滿漢兩種女服間的交流始終存在，尤其是對于滿族女服來說，漢族文化元素的加入極大地豐富了滿族女服的服飾形式。直至清末，兩族女服最終走向了融合。

2 清代社會環(huán)境對當時滿漢女裝文化交融趨勢產(chǎn)生的影響

清代作為一個由滿族統(tǒng)治者統(tǒng)治的朝代，在中國歷史上有著特殊的地位。滿族、漢族兩個截然不同的民族生活在同一片土地上，文化的交流和碰撞是不可避免的。盡管統(tǒng)治者發(fā)布的諸多政令使得兩族女裝一直保留了各自的特征和文化，但兩族長期的雜居共處，以及后期的通婚使得兩族生活文化融合發(fā)展。清代前期，滿族統(tǒng)治者對儒家文化的全盤接受已經(jīng)改變了滿族人生活中的一些習俗。到清中期以后，逐漸出現(xiàn)了滿漢交融現(xiàn)象。尤其是在婚喪嫁娶等方面，兩族風習的交融體現(xiàn)得十分明顯。這也給兩族女裝的融合提供了寬松的社會氛圍。

2.1 漢化的生活環(huán)境對清代滿族女裝漢化的影響

清代滿人女裝繼承了滿人入關(guān)前女子穿袍的傳統(tǒng)形制，與漢族女子兩截穿衣、上衫下裙的形制有顯著區(qū)別。清初滿族女裝與男裝差異不大，滿族男女均穿著上下相連的袍服。而漢族女裝則沿襲明制，保留了與男裝差別巨大的“兩截穿衣”習慣和極為女性化的服裝風格。因此，為了維護滿族女裝的民族性，避免被漢族同化，清代統(tǒng)治者下達了各種詔令對滿族女裝服制進行規(guī)定。然而，在滿漢人民長期的雜居生活中，受到儒家思想和漢族審美的影響，滿族女裝的裝飾風格和服裝上的許多細節(jié)都不可避免地帶上了漢族女裝風格的影子。

滿族人在清代之前長期居住在關(guān)外，以游牧為生，滿族女子為了方便騎射，并不追求服裝上的華麗裝飾。入關(guān)之后，騎射不再是滿族人生活的必需，尤其對于滿族貴族女子來說，她們的穿著已經(jīng)不再有講究實用性的必要。隨著時間的推移，滿族婦女開始模仿漢族婦女寬大華麗的服裝風格，部分滿族婦女甚至開始在非正式場合直接穿著漢族服飾。為了避免漢族服飾文化動搖滿族文化傳統(tǒng)，清朝帝王曾多次發(fā)布對滿族女性穿著漢族服飾的禁令。然而，嚴苛的禁令不能動搖女性天然的愛美之心，更不能改變中國兩族人民共處的生活環(huán)境。滿族女裝漢化的過程也許曾因禁令減緩，卻不曾因禁令而停止。

2.2 滿族統(tǒng)治的社會環(huán)境對清代漢女裝滿化的影響

不僅滿族女裝的演化受到社會環(huán)境的影響，漢族女裝的演化與社會環(huán)境的變化也具有緊密的聯(lián)系。清朝建立之初，出于緩和民族矛盾的考慮，漢族女性的服裝并沒有像漢族男裝那樣被要求改制。另外，由于清朝是一個由外來民族建立的朝代，它的統(tǒng)治在其成立之初受到了許多漢族人民，尤其是士大夫階層的反對。當時的漢族人民并不甘于受清朝統(tǒng)治者的統(tǒng)治，出于對明朝政權(quán)的懷念、對漢族傳統(tǒng)文化的繼承，清早期的漢女服飾仍延續(xù)了明朝的服制；當時的漢族女裝承襲了宋明時代女子“上衣下裳”的傳統(tǒng)形制，且異族統(tǒng)治下的漢人為了抒發(fā)民族情懷，往往刻意在被保留的女性服裝上突出“寬袍大袖”的特征。但到了乾隆后期，中國南方貴族士大夫開始沒落，北方滿族王公貴族的勢力逐漸占了上風，漢族女裝也受到大量出現(xiàn)的窄袖滿族服裝的影響，袖寬亦有變窄趨勢。隨著時間的推移，漢族女裝的種種細節(jié)開始逐漸滿化，而這種滿化的現(xiàn)象呈現(xiàn)一種在地域上由北向南擴散的趨勢。

3 清代滿漢女裝民族文化交融現(xiàn)象的具體表現(xiàn)

清代滿漢兩族女裝中文化交融的現(xiàn)象表現(xiàn)在多個方面，包括但不限于圖案紋樣的交融、造型款式的交融、流行風格的交融等。這種交融以漢族女裝文化影響滿族女裝文化為主，但到了清末民初時期，滿族女裝中的種種細節(jié)也對漢族女性的穿著產(chǎn)生了一定影響。

3.1 傳統(tǒng)文化與市民文化影響下的滿漢女裝圖案交融

清朝是中國古代最后一個封建王朝，也是中國古代紡織技術(shù)的巔峰時期。明晚期江南地區(qū)出現(xiàn)的資本主義萌芽為清代部分地區(qū)紡織業(yè)的繁榮發(fā)展打下了基礎(chǔ)，清政府也積極鼓勵紡織業(yè)發(fā)展，并撥款征工設(shè)立了江寧織造局等織造衙門。紡織技術(shù)的發(fā)展和紡織業(yè)從業(yè)者的增多為清代服飾文化的繁榮打下了基礎(chǔ)[1]。除了紡織業(yè)以外，清代的其他手工業(yè)產(chǎn)業(yè)也都十分繁榮；在已有資本主義萌芽的經(jīng)濟背景下，清代的市民階層實力逐漸壯大，世俗的思想開始向傳統(tǒng)、僵化的儒家思想發(fā)起挑戰(zhàn)。曾經(jīng)重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)尊卑觀念在這樣的社會環(huán)境中遭到了顛覆，富有的市民開始追求能夠展示個人地位的華服美飾。這種思想影響了兩族人民。隨著社會的發(fā)展和滿、漢兩族人民的交流，曾經(jīng)穿著風格簡潔、素凈的袍服的滿人也開始追求華服，并開始在服裝上采用受到漢族傳統(tǒng)文化影響的種種吉祥紋樣。另外，漢族人所使用的部分服裝紋樣本身就帶有階級屬性，例如皇帝專屬的龍紋、文武百官補子上隨著官職變化而變化的鳥獸紋等。為了鞏固滿族皇權(quán)，當時的統(tǒng)治者不得不接納了這些來自漢族的服裝紋樣。這些紋樣不僅是皇族和官員的專屬，他們也被運用在特權(quán)階級的女眷服裝上來體現(xiàn)其主人尊貴的地位。這些漢族服飾文化中具有特殊含義的裝飾紋樣就這樣與滿族貴婦人們的衣袍聯(lián)系在了一起。

滿漢兩族女裝圖案紋樣的互相交融不僅體現(xiàn)在宮廷之中。在民間，滿漢兩族風習的交融也帶來了服裝文化的交融。在清末民初之際的北京，一種被稱作“八團”的紋樣開始頻繁出現(xiàn)在漢族娶親時女子的禮服上。“八團”原是受到清代皇帝所穿的八團龍袍影響，后常用于當時后妃吉服中的一種紋樣[2]。清末漢人對于這種紋樣的模仿與使用體現(xiàn)了滿族統(tǒng)治者對漢族被統(tǒng)治者向下的影響：盡管在清朝統(tǒng)治之初，漢人對異族統(tǒng)治者充滿抗拒，滿族皇帝但到了其統(tǒng)治末年，漢族人民已經(jīng)視滿族皇族所使用的紋樣形式為身份地位的象征。不過漢族婦女對“八團”的使用僅是借鑒了圖樣，她們的服裝形制仍保留了漢族女子兩截穿衣的傳統(tǒng)。當時的漢族婦女所穿的八團禮服與上下一體的滿族袍服不同，仍是衣裙分離的。這種滿族圖樣與漢族傳統(tǒng)服裝形制相結(jié)合出現(xiàn)的新流行正是對清末時期滿漢女裝風格交融趨向的一種體現(xiàn)。

3.2 漢族審美文化影響下的滿漢女裝造型交融

清初漢人女裝因未改制，依舊承襲原先明代時的服制，并保留了原先風格嫵媚，充滿優(yōu)雅的女性化特點。這些精致美麗的服裝自然對剛?cè)腙P(guān)不久，長期穿著男女同款，裝飾簡樸的滿族女袍的滿族女性具有極大的吸引力。在環(huán)境的影響下，漢族人民服裝的裝飾風格與流行趨勢對滿族人的審美取向也產(chǎn)生了潛移默化的影響。原先滿族女裝上的窄袖，馬蹄袖等特征在入關(guān)以后逐漸消失，轉(zhuǎn)化為平直，寬大的類似漢女服飾的袖口，滿族女裝簡樸無裝飾的服裝與也開始產(chǎn)生變化。觀察傳世畫像等可以發(fā)現(xiàn)，雍正時期的滿女裝束雖然還保持著寬大等基本特征，但領(lǐng)，襟等部位已經(jīng)開始出現(xiàn)了鑲邊等裝飾。受到漢族女性服裝風尚的影響，滿族女裝造型的各種形式發(fā)生著變化，其服裝用料，配色，裝飾等部分也逐漸變得華麗講究。到了清末，滿漢兩族婦女的服裝風格已經(jīng)是一樣的華麗繁復，只在形制上仍保留了滿族穿連體袍服，漢族穿分體襖裙的不同。但這種不同也在時尚發(fā)展的過程中逐漸消融，在不知不覺中，滿族婦女傳統(tǒng)服飾中的許多細節(jié)都已被漢化了。

例如，滿族服裝與漢族不同的一大特點是滿族服裝的衣與領(lǐng)是分開的，滿族衣領(lǐng)與袍褂配套，起初滿族男女衣領(lǐng)差別不大，領(lǐng)式為簡單的圓領(lǐng)。后受到漢族服裝風格的影響，滿族女裝開始增添各種各樣的裝飾。在圓領(lǐng)外添加一種稱作“卷領(lǐng)”的頸飾。它是一條有一定寬度的帶子，佩戴時一端掖進衣襟之中，另一端垂在胸前。這種頸飾有多種材質(zhì)，其上往往還會有與衣飾相搭配的繡花。滿族婦女的卷領(lǐng)往往與便服相配，其留存于世的實物最早見于道光朝。由此可見，它是滿族服飾發(fā)展到一個較完備的階段后才與漢族服飾文化結(jié)合出現(xiàn)的產(chǎn)物.在卷領(lǐng)出現(xiàn)的早期，它與同時代的服裝風格近似，都看起來簡約樸素，配色為純素色，其上沒有裝飾，長度較短[3]。隨著時間的推移，卷領(lǐng)的風格也發(fā)生了變化，變得更加精美華麗。這種具有裝飾效果，模仿漢族服裝領(lǐng)子設(shè)計的卷領(lǐng)正是漢族服裝造型在滿族女性服裝上的投射。及至清末，漢人在明代已經(jīng)開始穿著的與衣物相連的立領(lǐng)又逐漸取代了衣與領(lǐng)分離的卷領(lǐng)，成為袍服上固定出現(xiàn)的一部分；這進一步體現(xiàn)了滿漢兩族服飾合流的過程。

3.3 前朝文化影響下的滿漢女裝禮服中的文化交融

在清代，滿漢兩族女裝受到政令的影響，一直以來保留了兩種不同的形制。在形制未變的前提下，由于清軍入關(guān)后，滿族人民在長期與漢族合居的生活中受到了儒家思想和漢族審美的影響，滿族女裝的裝飾風格開始逐漸向漢族女裝靠攏。而在某些場合，滿漢兩族女裝的形制也有一定程度的融合，這種情況主要出現(xiàn)在女子禮服上。

為了維護封建政權(quán)，一個帝國的領(lǐng)導者必須建立完善的服飾制度以表現(xiàn)尊卑區(qū)別。在入關(guān)后，滿族傳統(tǒng)服裝文化難以適應滿漢兩族合居的社會環(huán)境，尤其是在漢族已有發(fā)展了千年的完善服飾文化和相關(guān)制度的情況下，強行改制只會激起漢族人民的強烈反對。因此，統(tǒng)治者不得不采用折中的方式，將前朝一部分冠服制度與滿族服裝形制結(jié)合在一起，創(chuàng)立了清朝新的服裝制度[4]。另外，為了進一步鞏固統(tǒng)治、使?jié)h族人民接受異族人作為皇帝的正統(tǒng)性，清代帝王也必須承襲舊制，繼承自古受到中國人崇拜的龍紋等紋飾作為皇族的專屬，以此彰顯自己作為“真龍?zhí)熳印钡纳矸荩皂樀亟y(tǒng)治整個帝國。這種對漢族服制的接納不僅影響到了帝王本人，也隨著種種政令的推行影響了宮廷婦女的服飾。例如，中國歷來以黃色為最尊貴的顏色，清代便規(guī)定僅有皇太后、皇后、皇貴妃準用明黃；往下地位越低者，所服用的黃色便離正色越遠；地位更低者則禁止服用黃色[4]。

除了在皇族的服制中沿用部分漢制，對于一些服制中較邊緣的、與漢族相關(guān)的內(nèi)容，清政府在早期甚至直接挪用了明代服制。盡管這種挪用到清中期又產(chǎn)生了一些民族方面的區(qū)分，但到清末它們又雜糅起來。如清代滿漢兩族品官夫人的禮服均為補褂，而補褂上的補子紋樣則是從其夫的。由于滿族在入關(guān)前并沒有明確的命婦等級服制，這種紋樣從夫的補褂禮服使用標準其實完全是受到明代漢族命婦服制的影響確立的。隨著時間的推移，為了與漢人做出區(qū)分，滿族貴族婦女所服的紋樣逐漸變?yōu)榍拔奶岬降膱F龍紋等團紋，僅以方與圓的形狀差別和漢族品官夫人的服飾做出區(qū)分；到了清末，這種團紋又被漢族人所吸收，成為女性禮服中常用的紋樣。這種變化進一步體現(xiàn)了滿漢兩族女裝互相影響、逐漸融合的趨勢。

4 結(jié)語

來自關(guān)外的滿族統(tǒng)治者建立的清帝國的政權(quán)，使?jié)M族的著裝風格以及民俗傳統(tǒng)被引入中原。清初滿漢女子服飾形制各自保留原先傳統(tǒng)的政策最終讓清代女裝體現(xiàn)出了滿漢女裝形制并行發(fā)展，相互影響，最終合流的趨勢。在清朝發(fā)展的過程中，滿漢兩種女服間的交流始終存在，尤其是滿族女服，漢族文化元素的加入極大地豐富了滿族女服的服飾形式。直至清末，兩族女服最終走向了融合。