顏真卿小楷《麻姑仙壇記》與摩崖《大唐中興頌》的比較研究

曲奕璇

蘇軾曾云：“詩至于杜子美，文至于韓退之，畫至于吳道子，書至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。”可以見得顏真卿的書法是繼“二王”之后又一位對后世書家從藝術作品創作發展和人格上都有著深遠影響的典范。清代王澍曾評顏真卿的大小楷書：“顏魯公書，大者無過‘中興頌，小者無過‘麻姑壇。然大小雖殊，精神結構無毫發異。熟玩久之，知‘中興非大，‘麻姑非小，則于顏書思過半矣。”雖然在小楷《麻姑仙壇記》和摩崖《大唐中興頌》是否為顏真卿所著和拓本是否偽造這兩方面的考證至今仍存有質疑，但并不影響我對顏體書法風格面貌的研究。本文從審美的角度出發，以這兩種不同類型的書法作品入手，通過結字變化、界格運用等幾個方面分析其不同與相同之處，深入研究顏真卿獨有的風格面貌的楷書藝術。

一、小楷《麻姑仙壇記》與摩崖《大唐中興頌》的介紹

《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》是《麻姑仙壇記》的全稱，此帖共有四十六行，每行二十字，書寫內容大致為顏真卿游覽南城縣麻姑山時記述麻姑得道成仙的事。

對于歷代學習小楷者大多取法鐘繇的拙樸或是王羲之的秀雅而言，顏真卿的小楷更多的是提供了一種全新的風格樣式，意韻拙厚，結字寬博，因此小楷《麻姑仙壇記》（如圖1）也是成了一些文人墨客習小楷的經典范本。《集古錄》中也有“《麻姑仙壇記》道峻緊結，大為精悍，把玩久之，筆畫巨細皆有法，愈看愈佳，然后知非魯公不能書也”之說。特別是在明代以后，祝允明、王寵、傅山、何紹基等名家都曾取法于此。

而對于大字來說，當屬摩崖《大唐中興頌》（如圖2），世稱的“摩崖三絕”正是因為此摩崖的字奇、文奇和石奇。此摩崖，崖壁寬廣120平方米，中興碑高3.2米，寬3.3米，全幅面積10.56平方米，書寫的內容是唐代散文家、詩人元結寫下的名篇《大唐中興頌》。而碑文每字字徑在15厘米左右，因此不僅是碑面最大，字形也是最大，整體氣勢磅礴，以“力拔山兮氣蓋世”的壯美風格著稱。從古至今，大字、榜書都是極難表現的，顏真卿這一楷書大字更體現出他的慷慨正氣，也無愧于北宋書法家黃庭堅評價：“大字無過《瘞鶴銘》，晚有名崖《中興頌》。”

對于書法審美而言，傅山表達過他的標準：“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。”在顏真卿多樣的作品中都做到了這一點，無論小字還是大字都看似“拙”氣，可是仔細研究就能感受到“巧”“趣”之處，富有生命力與雄強之美。顏真卿更是把他的小楷與大楷的精神面貌做到了完全的統一，很少有人會做到這一點，這或許就是真正意義上的“字如其人”。

二、小楷《麻姑仙壇記》與摩崖《大唐中興頌》的異同

大楷與小楷面貌統一這是顏式楷書獨有的書法風格，但除此之外，其小楷與大楷風格還是有區別的，因此對于小楷《麻姑仙壇記》與摩崖《大唐中興頌》的異同，從以下兩個方面進行具體的分析論述。

（一）結字和點畫

小楷和大楷是有區別的，比如小楷在表現的同時更加注重“小框架”“大變化”，大楷更講究的是一種氣勢。以下我將選用兩帖中的一些字來對比分析其異同之處。

1.獨體字

小楷《麻姑仙壇記》中“中”“有”“大”“為”這四個字在用筆上，線條潔凈不混濁，筋骨備至，下筆穩健，出筆自然，在筆畫中很少有波折“拙”筆，字的整體結構靈動，靜中寓動，書寫流暢也見沉穩。

不同于小楷《麻姑仙壇記》中的四個字，在《大唐中興頌》中的“中”“有”“大”“為”，在用筆中點畫、撇畫、捺畫頓促，捺腳更為重拙含蓄，整體筆畫粗壯卻不臃腫，更注重力量的表達，橫細豎粗的樣式并不在著重強調而是已經在淡化，寓要拙中求奇，在平常中求險峻。

2.上下結構

與獨體字不同的是，小楷《麻姑仙壇記》的“年”“寶”“華”，在用筆上依然是追求點畫峻利與舒展。相比《麻姑仙壇記》三個字中的用筆，《大唐中興頌》的三個字橫畫、點畫、撇畫、折畫起筆都多了些圓潤，多篆隸筆法。在結構上小楷《麻姑仙壇記》中的“年”“寶”“華”加大了點畫與點畫之間的空間留白，使作品在整體感覺上達到一種寬綽的效果。在結體上，與圖2《大唐中興頌》中渾厚的“秊”“安”“若”相比，小楷《麻姑仙壇記》更顯得富有個性。

3.左右結構

小楷《麻姑仙壇記》“經”“撫”“時”“持”四個字，筆畫收放自如，富有粗細變化，而《大唐中興頌》的“頌”“撫”“時”“侍”等字用筆點畫上圓渾厚實。

在字形處理上，《大唐中興頌》中的四個字寬闊取勢，四周左右向外拓張，給人以大氣雄渾的感受。相比而言，小楷《麻姑仙壇記》中的四個字字形結構也并沒有太過于平正，在結體上有著些許微妙的變化，同時介于平正與不平正之間，因此結體更加自然且富有趣味。由此可見，小楷并不是大楷的縮版，無論是大楷還是小楷都有它獨立的技法和表現。

（二）界格的運用

蘇東坡曾說：“大字難于結密而無間，小字難于寬綽而有余，若能大字結密，小字寬綽，則盡善盡美矣。”

小楷《麻姑仙壇記》以縱有行、橫無列的章法布局，整體沒有格和邊框的束縛，行間錯落有致，字與字之間大小參差不一，字距緊密相接，筆畫清晰，字雖小，但顯得十分生動又有氣勢，可謂是“各就其體，盡其形勢”“體法持重，舒和而不局蹙”，這是歐陽修對顏真卿小楷準確的評價。

《大唐中興頌》則是縱有行、橫有列，全篇布局十分緊密，真力彌滿，此碑全文二十一行，每行二十格，字實撐格，雅厚森嚴，氣勢恢宏，字里行間都有著金戈鐵馬的剛毅之氣。另外，此石刻有一個令人驚奇，具有獨特的、創造的書寫排列字法，即顏真卿采用的是從左到右的豎式書寫，打破了當時人們書寫常規的做法，使后人感嘆顏真卿的創造能力。

因此，對于界格的自如運用也是這兩帖異同的一個重要因素。

三、顏真卿楷書書風的繼承發展

顏真卿經過多年的書法學習，在順應了時代的基礎上開創了自己獨有的書法風格特點，他被認為是盛唐時期極具特色和創新精神的書法家之一，也一直影響著后人對書法的學習和思考。

從內在來講，是顏真卿本人的性格與修養奠定了他在書壇上獨一無二的地位，而書法藝術的傳達也是和當時社會的政治、經濟、文化息息相關的，當時的儒家思想對顏真卿的書法風格形成有著很深的影響，儒家對書法的欣賞不僅看字，更重要的是整個人的道德修養，而顏真卿書法的端莊、渾厚正是他為人剛正不阿、一身正氣的體現。時代的影響同樣也讓顏真卿開啟了豐滿雄厚、氣象萬千的書法風格。

顏真卿變古法于新意之中，其書法對后世書家影響極大。宋代帖學興起，書學復興，米芾在《書史》中說：“士俗皆學顏書。”可見對顏書的極力推崇。元代學書者也多沿襲兩宋余風，但少有學顏書而自成新意的書法家。到了清代，學習顏真卿書法的人與日俱增，如劉墉、伊秉綬、何紹基等書法家，深得顏書之氣韻。

本文研究之所以選擇將《麻姑仙壇記》與《大唐中興頌》比較分析，原因其一，就小楷《麻姑仙壇記》來說，對我的小楷創作有著很大啟發，《麻姑仙壇記》的小楷風格樣式是獨有的顏式風格，把大楷的雄厚寬博融入到了小楷之中，字勢厚重卻又不失靈動，打破之前小楷的樣式，面貌一新，這讓我對書寫小楷創作上多了一種新的思路。其二，《大唐中興頌》是顏真卿書法成熟時期的代表作，它的雄渾之美，區別于其他帖，《大唐中興頌》字里行間的金戈鐵馬之氣更是讓我對大字的表現有了更多的體會，大字并不是一味地注重點畫，更多的是要注意點畫的取舍，要用大字來表現一種大的氣象。另外，風格又不可一味繼承，而是在發展中繼承，時代環境都在變化，風格是發展的，顏真卿的藝術風格也是隨著不同時期有著不同的呈現。因此，對于我來說，單純臨摹顏真卿的字并無任何意義，首先是要在臨帖的基礎上不完全地復制，以形寫神，形神兼備，取其圓潤的筆法和雄偉的氣魄，取神求意，在形成自己風貌的同時又蘊含顏法；而后熔古鑄今，在繼承傳統的同時也要表達自己的想法，不同形式用不同的表現手段，讓自己創作的思維更加開闊，在符合美的規律上進行再創造，使自己的藝術創作層面得以提高。

本文就小楷《麻姑仙壇記》與摩崖《大唐中興頌》進行比較，說明了顏式的楷書書風無論是在小楷還是大楷上都存在著相似部分，即風格面貌的統一，這也是極具顏真卿風格的一大特點。再者，這一比較研究也發現了二者的不同之處，這也為書法創作提供了更多思考，讓我可以在不同之中吸取值得借鑒的部分，繼承精髓之處，增添新的創作思維，使書法創作得到更好的發展。