探析詩(shī)歌在唐傳奇中的作用

董明慧

唐朝是中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的成熟階段，也為日后的小說(shuō)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。唐傳奇在敘事之中穿插詩(shī)歌，不光提高了小說(shuō)的整體審美意境，也豐富了小說(shuō)的思想內(nèi)涵。小說(shuō)與詩(shī)歌二者相輔相成，彼此相互滲透、影響，進(jìn)一步拓寬了文學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了中國(guó)古代文學(xué)的繁榮發(fā)展。

一、塑造人物形象

小說(shuō)創(chuàng)作中一個(gè)重要目的為塑造人物，小說(shuō)三要素中極為重要的就是人物，能否塑造出栩栩如生、性格飽滿的人物是一篇小說(shuō)是否成功的關(guān)鍵。唐傳奇中給人留下深刻印象的人物眾多，而在塑造人物形象上，詩(shī)歌的運(yùn)用起了很大的作用，一是描述人物外在形象，二是表現(xiàn)人物內(nèi)在性格。

人物的相貌、衣著、裝飾、舉止、表情等都是塑造人物形象的重點(diǎn)，人物的外在形象是幫助讀者在閱讀時(shí)迅速對(duì)小說(shuō)主人公產(chǎn)生大致輪廓的重中之重，詩(shī)歌在小說(shuō)中發(fā)揮著協(xié)助塑造人物形象的作用，使得人物更加清晰可見(jiàn)、栩栩如生。唐傳奇中利用詩(shī)歌塑造人物形象時(shí)大多運(yùn)用在女性形象上，描寫女性的外貌、穿著與頭飾等外在形象。張鷟在《游仙窟》中描寫了主人公在游仙窟與十娘、五嫂二人飲酒作歡的經(jīng)過(guò)。通篇共有詩(shī)歌八十三首，多為三人的相互贈(zèng)答之作，其中便有詩(shī)歌是作者稱贊與描寫十娘的詩(shī)句，詩(shī)歌運(yùn)用比喻的修辭手法描寫十娘，“黑云裁兩鬢，白雪分雙齒”，十娘秀發(fā)烏黑，唇紅齒白，“紅顏雜綠黛，無(wú)處不相宜”，白里透紅的肌膚與頭上佩戴的翠綠首飾相映襯。“婀娜腰支細(xì)細(xì)許，??眼子長(zhǎng)長(zhǎng)馨”，十娘腰肢纖細(xì)婀娜，雙眼低垂迷人，佩戴長(zhǎng)簪，十分美麗動(dòng)人。十娘的穿著也是華麗精致，佩戴金黃色的披肩，與鮮紅色的長(zhǎng)裙相迎合，“迎風(fēng)帔子郁金香，照日裙裾石榴色”。小說(shuō)中運(yùn)用詩(shī)歌，抓住人物形象特點(diǎn)簡(jiǎn)潔明了地描述了十娘的外在形象，使讀者通過(guò)詩(shī)歌的描述迅速對(duì)人物有了大致的輪廓。《柳毅傳》中運(yùn)用四言詩(shī)對(duì)龍女回宮的場(chǎng)面進(jìn)行描寫，從語(yǔ)言、形態(tài)、環(huán)境、服飾多角度呈現(xiàn)，“俄而祥風(fēng)慶云，融融恰怡，幢節(jié)玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬(wàn)，笑語(yǔ)熙熙。中有一人，自然蛾眉，明珰滿身，綃縠參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環(huán)旋，入于宮中”。此處運(yùn)用詩(shī)歌將人物的柔情、明艷刻畫得楚楚動(dòng)人，龍女的明媚之中見(jiàn)溫柔，將龍女的儀態(tài)、容貌描寫得極為詳細(xì)。小說(shuō)中以詩(shī)歌塑造人物形象是小說(shuō)創(chuàng)作的創(chuàng)新，這對(duì)后期小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

詩(shī)歌在彰顯人物的心理、性格等內(nèi)在特征時(shí)有其獨(dú)到的作用。詩(shī)歌中所塑造的人物內(nèi)在美好品質(zhì)與性格因大多附著詩(shī)人的主觀情感，所以在表現(xiàn)人物思想情感時(shí)大多以自吟的方式呈現(xiàn)，其表達(dá)出來(lái)的思想情感也與小說(shuō)主人公的身份相符。因此，通過(guò)品讀此類詩(shī)歌，讀者可以了解人物的內(nèi)在品質(zhì)。范攄的《云溪友議·窺衣帷》中描寫了宰相元載與妻王韞秀，其中通過(guò)王韞秀的三首詩(shī)塑造出一位深明大義、品性高潔的女性形象。王韞秀作為大家閨秀因收留了年少貧困的元載而受家人嘲諷，但王韞秀不嫌元載貧苦，愿意放棄優(yōu)渥的生活與元載同行科考，“路掃饑寒跡，天哀志氣人。休零離別淚，攜手入西秦”。由此可見(jiàn)，王韞秀不嫌貧愛(ài)富且愿意同甘共苦的內(nèi)在優(yōu)秀品質(zhì)。元載科考入相后，王韞秀寄信于家中，借蘇秦比元載，讓曾嘲諷其夫的家人得知元載已成功入相，讓這些家人知道自己的選擇是正確的。“相國(guó)已隨麟閣貴，家風(fēng)第一右丞詩(shī)。笄年解笑鳴機(jī)婦，恥見(jiàn)蘇秦富貴時(shí)。”這首詩(shī)也可看出王韞秀還是性情中人，展現(xiàn)出其性格別樣的一面。元載入相兩朝，為官后期宴飲賓客、廣修樓閣，王韞秀便寫詩(shī)借漢代宰相公孫弘典故勸勉丈夫不可貪婪放肆，若任由揮霍便會(huì)招來(lái)禍患，“孫弘開(kāi)館招嘉客，知道浮榮不長(zhǎng)久”，這句詩(shī)將王韞秀深明大義、秀外慧中的形象展現(xiàn)得淋漓盡致。三首詩(shī)從側(cè)面烘托出王韞秀的人物品質(zhì)，使人物形象飽滿生動(dòng)。小說(shuō)人物形象所吟唱的詩(shī)歌可以使讀者了解其內(nèi)心活動(dòng)，通過(guò)詩(shī)歌表現(xiàn)人物內(nèi)在形象特征。

唐傳奇中的詩(shī)歌以簡(jiǎn)潔明了的體式、抒情性強(qiáng)等特點(diǎn)，能夠迅速將小說(shuō)中的人物形象展現(xiàn)在讀者面前，給讀者留下深刻印象，因此，詩(shī)歌在小說(shuō)塑造人物形象上有極為重要的作用。

二、推進(jìn)情節(jié)發(fā)展

小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展是靈魂，指人物之間的矛盾、沖突，故事的起因、發(fā)展直至結(jié)束的整個(gè)過(guò)程。小說(shuō)中的矛盾沖突是情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)。唐傳奇中的詩(shī)歌對(duì)情節(jié)的發(fā)展起推進(jìn)作用，在情節(jié)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)推進(jìn)故事的發(fā)展，具體來(lái)看有三方面作用：一是總領(lǐng)全文，在開(kāi)篇引發(fā)小說(shuō)的開(kāi)展；二是穿插在小說(shuō)當(dāng)中，串聯(lián)并推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展；三是總結(jié)全文主旨，升華小說(shuō)內(nèi)涵。

總領(lǐng)全文以詩(shī)歌為全篇開(kāi)端，通過(guò)一首詩(shī)闡述起因開(kāi)展下文，此種方式常見(jiàn)于唐傳奇中。李玫《許生》中的主人公便是在路上偶遇一位白衣叟，聽(tīng)聞其吟詩(shī)“春草萋萋春水綠，野棠開(kāi)盡飄香玉。繡嶺宮前鶴發(fā)人，猶唱開(kāi)元太平曲”便被他吸引，并因此與其同行，這是以詩(shī)詞開(kāi)篇引發(fā)情節(jié)發(fā)展的典型案例。再如，王簡(jiǎn)《疑仙傳》卷上《張郁》篇中寫主人公熱衷于長(zhǎng)生之道，赴洛川邊吟唱：“無(wú)人與我長(zhǎng)生術(shù)，洛川春日且長(zhǎng)歌。”其洛川邊吟詩(shī)這一舉動(dòng)，引起了洛川仙女的注意，便引發(fā)下文之中二人相互探討修仙長(zhǎng)生之術(shù)的故事情節(jié)。詩(shī)歌在小說(shuō)開(kāi)頭引出情節(jié)發(fā)展緣由，成為小說(shuō)下文發(fā)展的奠基石，為下文的敘事進(jìn)行鋪墊。小說(shuō)中的詩(shī)歌承上啟下，推進(jìn)小說(shuō)情節(jié)合理變動(dòng)推進(jìn)，改變小說(shuō)情節(jié)走向，將主人公的心態(tài)、情緒以及態(tài)度通過(guò)詩(shī)歌展現(xiàn)，詩(shī)歌大多在小說(shuō)情節(jié)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

詩(shī)歌穿插在小說(shuō)中串聯(lián)情節(jié)的發(fā)展，一般為多首詩(shī)歌在小說(shuō)中依次出現(xiàn)，將文章前后聯(lián)結(jié)起來(lái)，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，這種模式常見(jiàn)于以才子佳人為主題的婚姻愛(ài)情小說(shuō)。因詩(shī)歌表意時(shí)委婉含蓄且耐人尋味，并且不會(huì)過(guò)于魯莽草率，因此在婚姻愛(ài)情小說(shuō)中常用來(lái)表達(dá)男女之間羞澀又曖昧的感情，成了表情達(dá)意的載體。詩(shī)歌在小說(shuō)中便多為以二人相互回應(yīng)的形式出現(xiàn)，一人送詩(shī)另一人寫詩(shī)回應(yīng)的互動(dòng)模式，逐漸發(fā)展成為一種固定行文模式。李景亮《李章武傳》描述人鬼戀，其中王氏美婦與李章武相互贈(zèng)答吟詩(shī)，李章武贈(zèng)予鴛鴦綺時(shí)寫道：“怨鴦綺，知結(jié)幾千絲。別后尋交頸，應(yīng)傷未別時(shí)。”王氏美婦在收到后答贈(zèng)李章武白玉指環(huán)并回應(yīng)道：“捻指環(huán)相思，見(jiàn)環(huán)重相憶。愿君永持玩，循環(huán)無(wú)終極。”這組贈(zèng)詩(shī)語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)清麗，飽含情思，李章武在詩(shī)中表達(dá)了離別的傷痛與重逢后的喜悅，王氏美婦則相比纏綿悱惻的離愁，更希望李章武可以將此情銘記，借白玉指環(huán)的“環(huán)”字，表達(dá)內(nèi)心中盼如意郎回歸的心愿。王氏美婦最后那句“愿君永持玩，循環(huán)無(wú)終極”便再次體現(xiàn)了其內(nèi)心中復(fù)雜之情。

詩(shī)歌高度凝練的語(yǔ)言，言簡(jiǎn)意賅，詞簡(jiǎn)意豐，用詩(shī)歌來(lái)總結(jié)全文會(huì)引發(fā)讀者深思，從而升華小說(shuō)的內(nèi)涵，這是詩(shī)歌文體所獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)。唐傳奇以詩(shī)歌概括全文受史傳影響，一般在文章末尾通過(guò)詩(shī)歌概括全文，表明作者觀點(diǎn)及抒發(fā)議論，從而升華小說(shuō)主題。陳鴻祖《東城老父?jìng)鳌分械馁Z昌一生坎坷，幼年擅長(zhǎng)斗雞，得玄宗賞識(shí)，榮獲一生富貴，安史之亂后而不得不流浪街頭乞討為生，最后出家為僧。小說(shuō)用一首詩(shī)總結(jié)了賈昌坎坷的一生，“生兒不用識(shí)文字，斗雞走馬勝讀書(shū)。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。能令金距期勝負(fù)，白羅繡衫隨軟輿。父死長(zhǎng)安千里外，差夫持道挽喪車”。作者借詩(shī)歌揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)一面，賈昌一生的起起伏伏，從側(cè)面反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的社會(huì)現(xiàn)狀，引發(fā)讀者深思，升華小說(shuō)內(nèi)容主旨。

詩(shī)歌成了小說(shuō)之中的情節(jié)性因素，推進(jìn)小說(shuō)敘事發(fā)展，從而推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，或是在小說(shuō)開(kāi)篇總領(lǐng)全文，引起下文情節(jié)發(fā)展，或是穿插在小說(shuō)行文之間，串聯(lián)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展，升華小說(shuō)內(nèi)涵。小說(shuō)的發(fā)展、高潮直至結(jié)束都與詩(shī)歌密不可分。由此可見(jiàn)，詩(shī)歌在小說(shuō)情節(jié)發(fā)展上有極為重要的作用。

三、構(gòu)筑整體意境

中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)以構(gòu)筑意境為審美情趣。學(xué)者陳文新評(píng)價(jià)唐中期的唐傳奇小說(shuō)有“情景交融的意境”。唐傳奇雖是敘事文學(xué)，同樣也追求整體意境的構(gòu)筑。王國(guó)維曾就詩(shī)歌意境提到“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句”，由此可見(jiàn)意境在詩(shī)詞中的重要作用。唐傳奇也受詩(shī)歌意境的影響，詩(shī)歌既渲染環(huán)境，又烘托氣氛，構(gòu)筑出深刻的意境。

小說(shuō)中的情節(jié)發(fā)展與人物活動(dòng)的進(jìn)行都離不開(kāi)特定場(chǎng)景的描寫。唐傳奇中的詩(shī)歌往往也是作者用來(lái)描寫環(huán)境、構(gòu)筑意境的方法，與之相隨的便是情景交融、寓情于景。詩(shī)歌中的景物、環(huán)境描寫也是作者為表情達(dá)意的另一種方式，小說(shuō)中的詩(shī)歌也有相同的作用，在特定的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)與小說(shuō)人物情緒相符合，借詩(shī)歌表達(dá)人物情感。小說(shuō)作者會(huì)在寫景時(shí)在小說(shuō)中穿插詩(shī)歌，既能描繪特定的環(huán)境，又可表現(xiàn)人物情感，達(dá)到構(gòu)筑整體意境的作用。裴铏《鄭德璘傳》描述家住長(zhǎng)沙的鄭德璘，在去江夏探望表親返途中對(duì)商賈韋生之女一見(jiàn)鐘情，但是韋生一家遭遇不測(cè)喪命于洞庭湖之中，鄭德璘在得知噩耗之后悲傷不已，便寫了兩首詩(shī)投入洞庭湖中，洞庭水府君在讀詩(shī)之后感動(dòng)不已，便將韋生之女送回，鄭德璘最終如愿與其結(jié)為夫妻。作者在行文之中穿插五首絕句詩(shī)，其中《吊江姝》二首為環(huán)境描寫：

其一

湖面狂風(fēng)且莫吹，

浪花初綻月光微。

沉潛暗想橫波淚，

得共鮫人相對(duì)垂。

其二

洞庭風(fēng)軟荻花秋，

新沒(méi)青娥細(xì)浪愁。

淚滴白蘋君不見(jiàn)，

月明江上有輕鷗。

這兩首詩(shī)多處涉及景物描寫，從湖面的風(fēng)、浪、鷗，湖邊的荻花、白蘋及月光，展現(xiàn)洞庭湖的環(huán)境。詩(shī)歌通過(guò)細(xì)小事物的整體組合，描繪出小說(shuō)特定的環(huán)境，同時(shí)與小說(shuō)主人公相結(jié)合，使讀者閱讀時(shí)在腦海中有更真實(shí)的畫面呈現(xiàn)。小說(shuō)中作者將景物擬人化，以此來(lái)抒發(fā)個(gè)人的情感，在詩(shī)中可以品出鄭德璘對(duì)韋生一家人沉船的惋惜與悲痛之情。李玫《陳季卿》中有一首寫景詩(shī)：“霜鐘鳴時(shí)夕風(fēng)急，亂鴉又望寒林集。此時(shí)輟棹悲且吟，獨(dú)向蓮花一峰立。”此詩(shī)是主人公陳季卿在禪窟蘭若所作。此篇小說(shuō)講述了陳季卿為科舉離家十年，立誓不考取功名不返鄉(xiāng)，但又思鄉(xiāng)情深。在陳季卿拜訪寺僧時(shí)偶遇一位終南山翁，山翁聽(tīng)聞他的鄉(xiāng)愁之后，折一竹葉扔入渭水后竟變成大舟，陳季卿乘此舟途經(jīng)禪窟蘭若。詩(shī)歌前兩句描寫了陳季卿在落日時(shí)到達(dá)蘭若，寺院的鐘聲悠遠(yuǎn)又深沉，從遠(yuǎn)處慢慢傳來(lái)之時(shí)夕風(fēng)驟起，烏鴉在秋冬之交的寒林中雜亂聚集，渲染了一片蕭瑟凄冷的氛圍。后兩句寫陳季卿在舟中獨(dú)自面向蓮峰，內(nèi)心復(fù)雜沉重，將內(nèi)心中的思鄉(xiāng)之愁、歸家之切，內(nèi)心渴望與家人見(jiàn)面，但又愧于科舉無(wú)果羞于面對(duì)家人的復(fù)雜之感展現(xiàn)得淋漓盡致。唐傳奇中涉及景物描寫的詩(shī)歌十分多，并且都與小說(shuō)主人公的心境、身份相符，使讀者對(duì)小說(shuō)作品整體有更強(qiáng)的代入感。小說(shuō)借助詩(shī)歌渲染環(huán)境可以使讀者從詩(shī)歌中感受人物的情緒變化，并且運(yùn)用詩(shī)歌代替大篇幅的文字描寫，更加吸引人心，更具藝術(shù)感染力。

唐傳奇中的詩(shī)歌對(duì)渲染小說(shuō)氣氛有重要的作用。小說(shuō)作者會(huì)根據(jù)小說(shuō)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的需要運(yùn)用詩(shī)歌調(diào)節(jié)小說(shuō)的情感與整體氛圍，使讀者在閱讀時(shí)感受不同的情感氛圍，也使小說(shuō)人物更為飽滿立體。牛僧孺《張左》中的主人公在表述思鄉(xiāng)之情時(shí)吟詩(shī)：“風(fēng)軟景和麗，異花馥林塘。登高一悵望，信美非吾鄉(xiāng)。”詩(shī)歌烘托了思念故鄉(xiāng)的悲涼氣氛，哪怕異鄉(xiāng)風(fēng)景再秀麗宜人也不及家鄉(xiāng)，同時(shí)從側(cè)面烘托情感，讓讀者結(jié)合詩(shī)人的情緒理解，小說(shuō)中不正面表達(dá)，而是運(yùn)用詩(shī)歌委婉烘托情緒變化。《霍小玉傳》敘述了歌伎霍小玉與公子李益的愛(ài)情悲劇，全篇悲劇氣氛濃厚。霍小玉在臨終時(shí)痛斥李益：“我為女子，薄命如斯！君為丈夫，負(fù)心若此！韶顏稚齒，飲恨而終。慈母在堂，不能供養(yǎng)，綺羅弦管，從此永休！徵痛黃泉，皆君所致。”這段感慨渲染了霍小玉臨終之前的悲傷，也從側(cè)面表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的批判。小說(shuō)整體氛圍主要在情節(jié)的推動(dòng)，但是情感的轉(zhuǎn)折節(jié)點(diǎn)用詩(shī)歌來(lái)渲染氣氛，將會(huì)對(duì)文章的情感起到增強(qiáng)的作用，會(huì)使讀者對(duì)作者營(yíng)造的氛圍久久難以忘懷。

小說(shuō)相對(duì)詩(shī)歌而言，本就是俗文學(xué)，唐傳奇能做到“文辭華艷”，詩(shī)歌在其中有很大的作用。詩(shī)歌對(duì)小說(shuō)的逐漸詩(shī)化將小說(shuō)變得雅俗共賞，使小說(shuō)逐漸向雅文化發(fā)展，藝術(shù)性不斷提高。小說(shuō)也使詩(shī)歌的敘事性更強(qiáng)，二者密不可分。總之，唐傳奇對(duì)后代小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。