基于有機更新視角的傳統(tǒng)村落保護(hù)與更新研究
——以湖南省郴州市板梁古村為例

韋 琦，陳家俊

（西南交通大學(xué)建筑學(xué)院，四川 成都 610031）

0 引言

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出和新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，給傳統(tǒng)村落帶來全新機遇與變革，也產(chǎn)生了不可忽視的問題。針對傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀，探究傳統(tǒng)村落與有機性理論之間的關(guān)聯(lián)性，以湖南省郴州市板梁古村為例，基于有機性視角提出符合我國國情的傳統(tǒng)村落更新與保護(hù)策略，以期提高傳統(tǒng)村落人居環(huán)境，探索適合中國大多數(shù)傳統(tǒng)村落的傳承與發(fā)展之路。

1 傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀問題

1）政府及村民對于美好生活的訴求和傳統(tǒng)村落原生建筑之間的矛盾 ①政府和開發(fā)商為提高城市化水平或加大開發(fā)利益，對傳統(tǒng)村落空間格局及建筑進(jìn)行大拆大建，忽視其原有歷史文化及使用功能；②傳統(tǒng)村落的大部分村民缺乏一定的創(chuàng)造能力和審美能力，為了改善房屋質(zhì)量及生活水平，盲目接受城市現(xiàn)代化理念，在技術(shù)手段不完善的情況下自由加建及翻修，致使許多村落空間遭到土洋結(jié)合的“農(nóng)村自建房”所包圍，破壞了傳統(tǒng)建筑原有的空間格局與歷史形態(tài)；③城市化戰(zhàn)略鼓勵村落青年人口大量向城市遷移，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落老齡化嚴(yán)重，活力日漸低迷，鄉(xiāng)村建設(shè)活動停滯不前，更是無法留住青年，形成惡性循環(huán)，大多房屋因常年無人居住而倒塌，傳統(tǒng)村落或?qū)⒁虼硕饾u衰敗消亡。

2）規(guī)劃發(fā)展技術(shù)及方向與傳統(tǒng)村落空間價值傳承之間的矛盾 快速城鎮(zhèn)化的發(fā)展在某種程度上限制了鄉(xiāng)村建筑師、規(guī)劃師對于傳統(tǒng)村落空間更新發(fā)展的思維與方向，無法根據(jù)村落實際情況和村民需求做出合理改造。同時，為刺激村落民生和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，許多村落更新一味追求商業(yè)化、“網(wǎng)紅化”，打造許多所謂的“旅游打卡勝地”，嚴(yán)重影響當(dāng)?shù)卮迕裨忌盍?xí)慣和節(jié)拍，對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑和文脈亦造成二次破壞。

3）傳統(tǒng)文化衰退 因傳統(tǒng)村落家族式聚居的特點，各種社會活動，如民俗文化活動和生活性交往活動由此形成。但隨著傳統(tǒng)村落的衰敗，空心化腐蝕著民俗活動的滋長，許多物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)工藝逐漸湮滅在歷史長河中。

2“有機”概念

在“有機”概念中，國內(nèi)外研究者的解釋主要存在以下5個方面：①整體與部分的關(guān)系，整體比各單獨部分的和更豐富，而各部分也因參與整體才具有其說明和特征；②整體中各部分之間的關(guān)系，相互依賴或相互聯(lián)系，并且系統(tǒng)性地相互協(xié)調(diào)；③出現(xiàn)和發(fā)展的方式類似于活的植物或動物；④歸屬于或產(chǎn)生于生命組織；⑤具有形態(tài)的一致性、協(xié)調(diào)性，并產(chǎn)生動力。

3 傳統(tǒng)村落和有機之間的聯(lián)系

傳統(tǒng)村落亦是一個有機體，從整體來看，傳統(tǒng)村落聚落空間與自然的關(guān)系非常緊密，其產(chǎn)生于自然，發(fā)展于自然，并共同支撐著村民的生產(chǎn)生活，在村落與自然共同發(fā)展的歷史長河中，村落與自然形成了相輔相成、和諧共生的有機整體；從內(nèi)部發(fā)展來看，傳統(tǒng)村落的各類建筑與街道小巷共同構(gòu)造了鄉(xiāng)村空間，兩者相互依存，相互協(xié)調(diào)，相互關(guān)聯(lián)；從演變過程來看，傳統(tǒng)村落聚落空間類似于有機體，更新的過程都是循序漸進(jìn)的，原有的肌理風(fēng)貌從新的空間中得到了延續(xù)，并持續(xù)且緩慢地有序生長著；從文化特色來看，傳統(tǒng)村落緊密地關(guān)聯(lián)著自然、時間、人文等層面，這種關(guān)聯(lián)也使得傳統(tǒng)村落依據(jù)時代場址的不同產(chǎn)生了各種場所精神，擁有了非常多的文化景觀價值，既是時間長流中沉淀下來的瑰寶，又是傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展的源泉。

4 我國傳統(tǒng)村落有機保護(hù)與建設(shè)的解決思路

應(yīng)正視傳統(tǒng)與現(xiàn)代的差異，尊重其發(fā)展的規(guī)律與淵源，依據(jù)傳統(tǒng)村落的內(nèi)部邏輯和形態(tài)生長，提供適應(yīng)、適合、適度的保護(hù)策略，基于有機性視角解決不同村落面臨的實際問題。

1）適應(yīng) 在傳統(tǒng)村落保護(hù)過程中，應(yīng)保持其新建或改建空間風(fēng)格和形態(tài)與其賴以生存的自然條件相適應(yīng)。一方面要與現(xiàn)有功能相適應(yīng)；另一方面，要適合于傳統(tǒng)村落文化的延續(xù)。

2）適合 在傳統(tǒng)村落保護(hù)過程中，強調(diào)與人共生，即需要考慮與村落居民的切實需求相適合，以人為本；強調(diào)與時代共生，賦予傳統(tǒng)村落屬于這個時代的時代意義，提倡傳統(tǒng)技術(shù)和高新技術(shù)相結(jié)合，同時保留傳統(tǒng)文化，延續(xù)新的文化故事。

3）適度 保護(hù)過程中對村落的改動尺度值得細(xì)細(xì)打磨，手法尺度不能與原有村落相距過大讓村民無法接受；也需要考慮到傳統(tǒng)村落在現(xiàn)代社會中的運轉(zhuǎn)，使其循序漸進(jìn)融入現(xiàn)代社會，有機地進(jìn)行建設(shè)與改造，防止過猶不及。

5 板梁古村現(xiàn)狀問題及解決策略

板梁古村位于湖南省郴州市，周邊交通便利，依山傍水，擁有一套自己的傳統(tǒng)村落生成邏輯、建筑風(fēng)格和村落肌理。當(dāng)前，因政府和當(dāng)?shù)卮迕癖Ｗo(hù)維護(hù)不當(dāng)，現(xiàn)今存在著許多傳統(tǒng)村落的共同問題：①群體布局發(fā)展混亂，部分村民盲目追求現(xiàn)代建筑理念，在技術(shù)不成熟的情況下，對權(quán)屬地隨意地自拆自建，忽視古村在規(guī)劃和發(fā)展過程中的原有生長空間肌理和結(jié)構(gòu)布局，且傳統(tǒng)村落存在較強的血緣、地緣及業(yè)緣的宗族特征，建筑往往圍繞著祠堂呈現(xiàn)向心式的布局及發(fā)展趨勢。板梁古村亦是如此，但隨著城市化的影響，村落中傳統(tǒng)的宗族社會觀念受到?jīng)_擊，宗族理念淡化，原有的向心性受到破壞；②場地環(huán)境缺乏維護(hù)，自然環(huán)境缺乏維護(hù)，且場地環(huán)境配套設(shè)施不完善，除了三個半月塘周邊場地和三個祠堂外，沒有可提供游客及村民活動和休憩的空間；③建筑形態(tài)風(fēng)格各異，新材料、新結(jié)構(gòu)、新風(fēng)格的出現(xiàn)，衍生出許多因盲目抄襲或者簡單復(fù)制的“假古建”，還有村民自下而上的建造方式以及他們對“土洋結(jié)合”的農(nóng)村自建房的盲目追求，使得板梁古村建筑風(fēng)格不再統(tǒng)一有機，呈現(xiàn)新舊風(fēng)格明顯分界、凌亂混雜的現(xiàn)狀，同時亦降低了原有的空間利用率；④歷史文化逐漸喪失，阮儀三教授指出：“歷史街區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)貌的遺失與街區(qū)在物質(zhì)形態(tài)方面所表現(xiàn)出來的肌理的破壞程度密切相關(guān)。”由于村落空心化、老齡化嚴(yán)重，很多原有建筑因長期無人居住及其在歲月中的自然風(fēng)化，加之政府后期保護(hù)力度不夠，古村內(nèi)珍貴的歷史建筑遺產(chǎn)正逐漸腐朽坍塌，走向衰敗，板梁古村傳統(tǒng)風(fēng)貌遭到嚴(yán)重破壞（見圖 1）。

圖1 板梁古村存在問題

在進(jìn)行保護(hù)與更新時，應(yīng)基于有機性視角進(jìn)行思考，依照從宏觀到微觀，從物質(zhì)到精神的邏輯梳理，在充分尊重村落發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，從群體布局、場地環(huán)境、建筑形態(tài)和歷史文化4個方面進(jìn)行點對點的合理改造，從而有序地對傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展。

1）群體布局：織補——拷貝與延續(xù)

板梁古村周邊耕地環(huán)繞、林木蔥郁、水流潺潺。古村依山傍水，其原有群體布局由下村興起，逐步沿溪呈線性發(fā)展，并以組團(tuán)的形式放射狀蔓延，形成中村與上村，每個組團(tuán)以半月塘和祠堂為核心。在傳統(tǒng)村落保護(hù)過程中，應(yīng)該遵循其自然形成的山水格局及生長脈絡(luò)，重視街巷格局與原生建筑的完整性與連貫性，以彰顯其獨特的地域價值。同時，結(jié)合有機生長理念，分析村落的生成邏輯及以祠堂等為核心的向心組團(tuán)，串聯(lián)重要節(jié)點，疏通傳統(tǒng)街巷，注重街道尺度和肌理，重視村落的組成元素，保留村落的原有組團(tuán)模式和空間特征，達(dá)到傳承歷史和促進(jìn)發(fā)展的雙重使命。

2）場地環(huán)境：巧于因借——集合與兼容

在更新與保護(hù)的過程中，不僅要考慮板梁古村作為3A景區(qū)的特殊性，對現(xiàn)有生產(chǎn)性景觀進(jìn)行保護(hù)并努力激活農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，讓一部分農(nóng)民愿意回歸村落，而且要利用人文環(huán)境結(jié)合自然環(huán)境激活村民生活生產(chǎn)活力，促進(jìn)傳統(tǒng)村落環(huán)境形態(tài)完整性，將生產(chǎn)性景觀、功能性景觀和設(shè)計性景觀更有機結(jié)合，使整個區(qū)域乃至整個傳統(tǒng)村落落實于村民的日常需求與功能需求，最終產(chǎn)生新的活力。

3）建筑形態(tài)：柔性介入——孕育與容納

對于傳統(tǒng)村落建筑的保護(hù)和更新，應(yīng)注重新、舊建筑及空間之間關(guān)聯(lián)性。合理轉(zhuǎn)譯當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑語匯，尊重傳統(tǒng)村落的形態(tài)特征，提倡傳統(tǒng)材料與高新材料相結(jié)合，不僅降低成本、適應(yīng)環(huán)境，而且保留村落特色的同時體現(xiàn)了時態(tài)特征。如板梁古村的更新中，建筑的改建和新建可以將本土材料青磚青瓦和現(xiàn)代材料和工藝相結(jié)合，納入時代特征的同時延續(xù)地域性特色和鄉(xiāng)土性風(fēng)貌，修舊如舊、新舊相生，喚起原住村民和外來游客的共情。同時，充分尊重當(dāng)?shù)卮迕竦南敕ê托枨螅诰S持村落整體風(fēng)貌不變下，賦予村民對各自住宅形態(tài)及空間細(xì)部創(chuàng)作的權(quán)利，積極引導(dǎo)村民培育鄉(xiāng)土文化情感，強化村民對村落的自豪感和歸屬感。

4）歷史文化：激活——帶動與刺激

近幾年，“激活”概念在歷史文化保護(hù)中主要集中以下2個方面：①利用現(xiàn)代理念“激活”傳統(tǒng)民俗，即運用現(xiàn)代的技術(shù)、藝術(shù)手段重現(xiàn)歷史；②運用歷史元素“激活”現(xiàn)有街區(qū)，實現(xiàn)歷史文化風(fēng)貌的再生。

板梁古村的保護(hù)與更新中，對于許多因為空心化而坍塌的房屋，以及一些如今人跡罕至、門可羅雀的祠堂，可以在充分了解村民及游客需求下，植入新的活力元素，拓展其空間功能，增加其空間的多元性和包容性，以提升傳統(tǒng)村落空間文化及交流活力。如對倒塌房屋進(jìn)行拆除后，新建鄉(xiāng)村客廳、村民活動中心等活化村落生命力的公共空間，提高對外來游客及青年血液的吸引力，同時也可以為村民自發(fā)舉行的各種特色活動及傳統(tǒng)文化的展示和發(fā)揚提供場地；對于遺留下來的歷史建筑，可以利用現(xiàn)有科技手段，如VR全景漫游、3D立體投影及更多高新有效的活化技術(shù)進(jìn)行展示。隨著時代發(fā)展對傳統(tǒng)村落保護(hù)的支持，以新的技術(shù)活化鄉(xiāng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增加其可觀度、可游度。通過一個至多個點的改造與新建，成為整個傳統(tǒng)村落的熱點，提高村民的參與性，留住人群，改善生活，激發(fā)內(nèi)在活力，創(chuàng)造工作機會，延續(xù)傳統(tǒng)文化，防止其消失在新時代的沖擊之下。

6 結(jié)語

建筑是歲月的載體，傳統(tǒng)村落更是我國地域性和民族文化的體現(xiàn)和映照，是我國民族歷史長河中遺留下來的珍貴瑰寶。隨著時代的發(fā)展，人們對傳統(tǒng)村落保護(hù)與更新的技術(shù)越來越強，保護(hù)方式也越來越科學(xué)合理。但目前的有機性傳統(tǒng)村落保護(hù)體系處于探索初期，在接下來的研究中，需要對傳統(tǒng)村落保護(hù)進(jìn)行更多有效性的探索和驗證。

有機性理念及其視角下的策略方法為傳統(tǒng)村落保護(hù)與更新提供了新思路，它將傳統(tǒng)村落比作一個有機體，將傳統(tǒng)空間、傳統(tǒng)文脈與現(xiàn)代理念相結(jié)合，并通過“有機性”這個橋梁，進(jìn)行傳統(tǒng)村落保護(hù)與更新的新一輪適應(yīng)性探索。