淺析建筑設計包容性的探討

陸春生

華域建筑設計有限公司 遼寧 沈陽 110000

在聯合國的《千年發展目標》和《可持續發展目標》中，包容性城市的建設是不可或缺的一部分。同時，構建一個具有包容性的城市，也是我國新型城市化發展的一個重要目標。城市包容的內涵，既體現了不同地域、不同語言、不同文化、不同價值觀的人們的接受度，也體現了不同的社會階層，尤其是弱勢群體在多大程度上共享了城市的發展。道薩迪亞斯認為，在人居環境科 學領域，建筑被認為是人居環境的基本元素，而吳良鏞則認為，居住區是五大生態系統中的一個。從人居環境科學的角度來看，建設一個包容的城市，其重點在于營造一個包容的建筑環境，也就是為人類活動提供的人工環境，其中包括大型的都市環境。在建筑學的背景下，這種兼容并蓄的建造環境是指具有包容性的建筑環境。但在目前的建筑環境中，仍然存在著以殘疾人和老年人為對象的無障礙設計、兒童安全設計的欠缺、低收入人群的衛生設計缺乏等問題。

1 外部條件、服務對象和文化認同

從改革開放至今，建筑設計受到的沖擊最大的是外在環境與客體的改變，而在這種環境下，中國建筑的文化身份也在不斷地被發掘，而這些因素對當時建筑的發展有著深遠的影響。首先，由于社會的劇烈變化，外部環境發生了巨大的變化。從計劃經濟向市場經濟轉型，近代建筑的洗禮在改革后繼續進行，后現代主義、解構主義、綠色建筑和參數化設計等新思潮和方法相繼進入。設計師從單一的作業系統出發，為計劃經濟和集體主義的生活提供了一種新的工作環境、社會目標、價值體系、設計語言和技術手段等，促進了城市建筑的發展，但同樣的也使建筑師的工作理念和工作方式都面臨著嚴峻的考驗。

建筑環境包容設計在國內尚屬一個新課題。對于建筑的包容，更多的是對建筑文化的包容，而對建筑的環境包容卻很少有研究。在建筑設計實踐中，缺乏對建筑包容性需求、標準和實現方式的清晰界定和描述，建筑師們往往是憑自己的經驗和自己的探索，很難確保建筑環境的包容性。本文正是基于這一背景，將包容的設計理念和方法運用到建筑設計中，并提出了一種以營造包容式的建筑環境為目標的建筑設計的早期階段-建筑包容規劃。文章從建筑包容規劃的提出、概念和特征、內容和方法、理論框架等方面闡述了建筑包容規劃的研究問題和核心，從而為建筑包容規劃的整體設計打下了堅實的基礎，并為建設包容的建筑環境的創建提供了可靠的依據。

同時，建筑設計的服務對象也在不斷地改變，從一個為社會發展提供宏大的敘述，到一個多元化的、特定的群體和他們的需要。堅持“以人為本”的理念，這就是對設計思想的巨大變革。過去的設計把人看成是社會和生產過程中的一種輔助手段，而現在，“人”已經成為了一切社會活動的中心。這就需要對不同群體的生產活動、生活方式、行為方式以及相關的空間利用方式有更深刻的認識。在過去的三四十年里，隨著與世界的快速融合，現代化的進程是無法逆轉的，同時也不可避免地帶來了自身的身份問題。正如弗蘭姆普頓所說，“普遍存在的現象，盡管是一種進步，卻也有一種細微的損害。”這就造成了矛盾：一方面，一個國家應該在歷史的土地上生根，錘煉出一種民族的靈魂，并使之復現；但是，要想融入現代文明，就必須接受科學、技術和政治的理性。這是一個宏偉的問題，擺在中國的建筑面前。

2 重拾人本主義

建筑環境是人類居住環境中的一個重要部分，它是由建筑物創造出來的人造環境。建筑環境是建筑規劃和設計的終極結果，它包含了建筑外部和內部的環境。在這些建筑環境中，能夠為多元化的人群提供相同的功能空間，能夠滿足基本行為、社交、文化和心理需要的建筑環境，也就是所謂的兼容式建筑環境。所以，兼容并蓄的建筑環境既包括了建筑環境，也包括了兼容并蓄的環境。在建筑學的背景下，包容的環境則是要求構建一個包容的城市。

正如前面提到的那樣，“人”已經成為了建筑設計的核心。設計并不只是把人作為一個抽象的、機械的、行為模式的標準化，它逐步向在空間的塑造中強調人的心理和情緒。而中國的現代建筑，則是在經歷與情感上發生了前所未有的巨變。在很短的一段時間里，所有人的經歷都發生了巨大的變化?？档抡J為，時間與空間是我們對事物的一種超驗性的認知。近一二百年來，全球社會對時空的認知經歷已有了巨大的改變，而近代中國則把這一二百年的變遷壓縮成了三四十年。時間與空間經驗的改變，促進了周圍環境的發展。在這種邏輯下，建筑成為了一種引人注目的活動，或者一種巨大的室外廣告。這種商品經濟時期對建筑設計的消費需要，符合現代派建筑中的個人英雄傾向，以現代理性為載體，以現代理性為載體，脫離文化、傳統和地域的審美觀念。

圖1 兼容并蓄的現代化元素建設空間

建筑空間的運用模式是影響人與環境關系的重要因素。合理的利用空間，能讓人們對建筑的空間進行正面的檢查，使人們更愿意與周圍的環境融為一體。人在建筑所創造的空間環境中，不僅要有公共的交往、交往和合作的公共空間，而且也要有比較私人的領域。在兼容并蓄的建筑環境中，不同的使用者不但應該擁有相同的功能空間，而且應該在不同的建筑環境中，通過良好的使用空間，彼此包容、和平共處。因此，建筑包容規劃的目標就是以“分享、共融”的空間利用模式為其目標。因此，為了能夠更好的體現建筑設計的包容性，人本主義無疑是一個重要環節。

3 思考與應對

3.1 避免現代主義建筑的庸俗化

弗蘭姆普頓曾經說過：“歐洲的啟蒙，打著無理的理性主義的幌子，將人類帶入了一種與自身生產和自然相異的環境之中?！苯浀浣ㄖW賦予了建筑本體自身的自由，通過對經驗的積累，從而使得建筑藝術能夠以理性的方式表達自己的藝術想法。但是，功能主義是建立在一條逆向原則之上的，即將所有的行為都歸結為功利性或處理過程。

因此，現代建筑中的工具理性得以實現，滿足了功能需求，完成了產品和消費的活動，而其內涵和情感則難以尋覓。弗蘭姆普頓用一種非常貼切的方式來形容這一點：“所有的藝術形式，在一定程度上都會被制造和復制所束縛，特別是建筑學。其自身的技術手段限制了其自身的發展，同時也限制了其自身的生產力水平。城市日益受到持續增長的消費經濟的支配，已經喪失了它本身的全部意義?！彼赃@就在一定程度上闡釋了建筑是為生產和消費服務的，但是它越來越遠離日常生活，只是將建筑元素簡化成了一種形式，而事實上，它只有一種形式的運作?；蛟S，在最傷感的時候，他們會用一種類似于諷刺的方式，來表達對這座城市的懷念。

3.2 利用技術與方法上的可能性

“理性”、“自由”、“進步”的信仰，是現代社會普遍認同的根源，它促使人們發現理性美學，運用科技，改造社會。

然而，就像其他東西一樣，被廣泛地接納的通常不是它的內核，而是它的形態?，F代建筑在中國的第一步就是它所包含的獨特的居住風格。我們在學習新的材料、結構和形式的規則的時候，也在不知不覺中復制了空間的運用法則，也就是他的生命。通過利用技術與相關的方法，從而力求于促進建筑設計的更好發展。

安藤忠雄的做法是“運用開放、普適的現代派語言和技術，將其運用于具有個人特征的生活和地理差異的封閉的領域?！痹诎盐樟爽F代主義所帶來的技術與方法的可能性后，我們的使命就是讓它為我們的生活和當地的文化特征服務。

圖2 理性中的藝術設計

3.3 集結生活世界中的矛盾與復雜

要讓建筑服務于特定的人與生命，我們必須先了解居住方式，并了解其所處的區域特征。這與現代性認知的歷程背道而馳，是由一般到特殊、由整體到局部、由一致到不同的發展。

近代理性的發展是一種向普遍發展的進程，特別是在科技方面，人類空前地團結，形成了一系列嚴謹的理性知識規范。以此為基礎的工業化、大規模生產、商品經濟和消費方式等，構成了一種普遍的生活方式。以普遍性為基礎的現代或功能論，是基于理性與測量的一種結果，它可以讓我們順利地在大城市中移動、定位、完成功能，但在心理和情緒方面，它卻讓人感到前所未有的困惑。

海德格爾由此而提出“詩意的棲居”。詩意與機械性、功能性、動物性相比，建筑的詩意可以被解讀成諾伯舒茨所謂的現代主義建筑所丟失的“場所感”?！爱斎祟惸軌蛞越ㄖ男问饺フJ識這個世界的時候，那么對于建筑的發展來說就是非常有益的。藝術創造的作用，與抽象的科學截然相反，它的主要作用就是將生活中的矛盾和復雜性聚集起來，形成一種宇宙的狀態，而藝術品，則可以幫助人們實現自己的目標。”在此過程中，可以將建筑學視為一種理性中的藝術。如果說現代派建筑是“建筑藝術”的話，它的藝術性就是抽象的對立面，是對矛盾和復雜的接受和表現，是基于普遍性的對特殊性的理解[1]。

3.4 強調設計中的包容性

現代主義不完全是一種破壞現有事物的力量，恰恰相反，他更像是過去所有的思想和技巧的集合。這不是所有反抗勢力的象征，而是一種偉大的、浪漫的建筑。就像馬歇爾伯曼所言：“對這些有時自稱為‘后現代派’的現代派而言，純粹的現代主義和純粹的叛逆現代主義都太狹隘、太自以為高尚，與現代的精神格格不入。他們的理想是，在現代社會中，不斷地出現的各種形形色色的東西、物質和思想，都是開放的?！?/p>

現代的、自我的、學到的、繼承的、抽象的、具體的、互相沖突的、都是如此的緊密。所以，我們應該對現代主義進行反思，運用現代建筑的科技手段，把所有的新舊的、埋藏在過去的、在未來不斷出現的生命內涵都納入其中，使其承載著我們所熟悉的經驗、情感和文化[2]。

4 建筑設計包容性規劃的內容與方法

建筑設計包容性規劃是在“正式設計”開始前進行“預設計”，它會在以后的設計過程中，對可能出現的問題、可能的解決方法和條件進行討論，以便做好相應的規劃和準備。規劃的關鍵是分析，在復雜的條件、需求、偏好中抽絲剝繭，以使設計的目的更加清晰。所以，規劃階段所要進行的分析，將直接影響到規劃效果的好壞。建筑規劃可以分為建筑環境規劃、建筑結構規劃、建筑經濟規劃、建筑工程施工規劃。而建筑設計包容性規劃則以建筑環境規劃為核心，以環境行為學為理論依據，探索包容的建筑設計問題，并給出相關的設計準則。

4.1 環境

建筑設計包容性規劃的目標是創建一個包容的建筑環境。因此，對建筑主體進行環境分析是建筑包容規劃的首要任務。建筑環境的研究主要涉及建筑空間的功能、規模、位置、布局、設施等方面的研究，同時也涉及到建筑環境中與人類基本行為、社會、文化和心理有關的空間狀況，尤其要關注以上空間狀況對不同群體的影響，從而確定建筑環境的兼容性。在進行環境分析時，可以采用實地考察、使用后評價、典例研究、案例對比等方式來初步構建設計目標的總體認知。同時，對分析的結果進行圖表化、文字化的整理，并編制出相關的工作清單，為下一步的計劃做好準備。對建筑環境的初步認識，明確其兼容并蓄的特點，是建筑包容性規劃的開始，通過對同類建筑的研究和歸納，評價其優點和缺點，從而揚長避短，有助于建筑師對建筑環境的初步構思。

4.2 行為

為更多的人提供最多的服務，滿足不同人群的空間需要，這是一個包容的建筑環境。因此，建筑用戶的行為分析是建筑包容規劃的另一個重點，它包含了用戶身份的確定、角色的描述、用戶的行為特點和差異的分析。包容性在行為、感知、認知等三個層面上表現出對用戶的接納程度。WINIT用戶模式為用戶提供了一種將目標用戶從每個人中鎖定的方式，從而幫助將設計的服務對象最大化。其次，通過觀察、訪談、跟蹤、影像等方法，對被識別的用戶進行了詳細的描述。同時，還可以對使用者的行為、感知、認知能力進行測試，并對其基本行為、社會、文化和心理的需要進行分析。在此基礎上，對不同使用者的行為、能力和需求進行了全面的分析，歸納出多元使用者的行為特點和差異。對使用者行為進行分析，可以幫助建筑師更好地了解使用者，并透過對使用者行為、能力與需求的角色描寫，來生動地擴展建筑環境的服務對象。通過對用戶群體多樣性的關注，對用戶行為的特點和差異進行分析，可以幫助建筑師找到潛在的弱勢人群，并由此引發建筑設計包容性規劃問題[3]。

4.3 問題

包容型規劃的中心是尋找和解決包容問題。本文從建筑環境和用戶的行為出發，提出了一種新的研究方法，即把建筑環境和用戶的行為聯系起來，找出各種問題，分析環境和行為的相互影響，解決以上問題。本文從多個維度分析了建筑環境對用戶行為的影響。由于各環境系統之間存在著相互嵌套和交互作用，因此，在分析環境與行為的關系時，不僅要從建筑自身出發，還要從大于建筑物的局部環境和小于建筑物自身的環境因素來分析其行為。在地域環境中，建筑與建筑之間的有機關聯是建筑使用者到達、識別和體驗建筑空間的關鍵。建筑環境中，外部環境、中間環境、室內環境對用戶的行為有很大的影響。在人體環境中，以人為主、環境為輔、面向多樣性使用人群的環境和設施是影響使用者空間體驗的一個主要因素。另外，建筑物對不同使用者的行為產生不同的影響，也是一個值得注意的問題[4]。

5 結束語

環境具有很強的包容性，這反映了一個民族的社會發展與進步，也反映了人們的權利均等。聯合國人居署最早在2000年就提出了包容的城市，之后又擴展到了世界各地。而在建筑學科的研究背景中，對建筑包容性需求、標準和實現方式的清晰界定和描述仍舊是模糊的，于是這就需要相關部門及工作者為之的不斷努力，促進建筑設計包容性的更好發展。