東亞各國如何看待漢字？

金文京

中國人對近鄰國家文化的最大誤會，大概是漢字的問題。

大家都知道漢字是中國的文字，也曾是東亞共同的文字。中國人認為近鄰國家既然使用漢字，就應該屬于中國文化圈，雖然不是“同種”，“同文”應該沒有問題。其實不然，近鄰國家雖然使用過漢字，但具體情況跟中國大不相同。

第一，漢字的發音不同，這還可比擬于中國方言之間的不同音。更重要的是文章的讀法不同，其中具有代表性的就是日本的漢文訓讀。再者，這些國家的人用漢字寫的文章，跟中文有很大的差異，甚至有全部用漢字寫，中國人卻完全看不懂的文章。

因此，所謂“同文”充其量是同文字，不能說是同文化。對這一點，中國人的理解顯然不夠。而圍繞漢字的不同文化背后，其實隱含著各自不同的語言觀、國家觀乃至世界觀。

東亞文化圈之所以被稱為“漢字文化圈”，首倡者乃日本學者河野六郎。河野先生于1963年提出這一稱呼，之后在日本廣為普及，最近在中國也逐漸被接受。

漢字文化圈所包含的國家和地區，有中國、朝鮮半島（韓國、朝鮮）、日本和越南。另外，契丹人（遼朝）、女真人（金朝）、黨項人（西夏）、回鶻人等也用過漢字。至于蒙古以及越南以外的東南亞各國，雖然歷史上與中國本土有密切關系，也曾接觸過漢字，可使用漢字的范圍極其有限，并沒有被包括在漢字文化圈里面。當初河野先生何以把這些地域叫成“漢字文化圈”已不得其詳。總之，此一稱呼所隱含的問題頗多。

現在很多人都說，21世紀是全球化的時代。我們幾乎沒有一天不聽到“全球化”這個詞。說到全球化，又談何容易呢？我們現在的世界，各地民族之間、宗教之間、體制之間，仍然紛爭不休。看來，到目前為止，全球化還是個遙遠的目標，路程困難重重。

相對而言，現在比較可行的路是地域統合，就是地理接近，歷史上共享同樣的文化、宗教，以至互有共識的國家形成一個共同體。其中，具有代表性的無疑是歐盟。歐盟雖然目前同樣也前途難卜，可仍不失為當今人類最有意義、最具挑戰性的嘗試，篳路藍縷，拭目可待。

在東亞地區，近年來很多人提倡學習歐盟，要成立東亞共同體，相關議論頗為熱烈?？墒?，看最近中日韓朝四國之間的政治矛盾，東亞共同體恐怕一時無法實現。東亞文化圈可與西方基督教文化圈、中亞伊斯蘭教文化圈鼎峙于世界。它擁有悠久的歷史，自古至今，域內各國之間保持密切交流，卻何以出現當今的嚴重矛盾？

有人說，是二戰結束后的冷戰體制作祟；也有人說，近代以后日本對韓中兩國的帝國主義侵略以及殖民地政策是原因；甚至有人認為，近代以前各國關系是友好的，將日本的遣唐使、朝鮮的通信使分別視為中日、朝日友好交流的象征。依筆者所見，這些看法難免以偏概全，有商榷余地。東亞文化圈自從其伊始，就隱含著矛盾。因此，我們現在似有必要重新探討東亞文化圈的特征。

基督教文化圈和伊斯蘭教文化圈，雖然宗派之間的歧見嚴重，卻總能以一種宗教來代表地域文化及精神生活。反觀東亞，卻不存在代表性的宗教。

曾經有人提倡過儒家文化圈、佛教文化圈，可是都不恰當，沒能得到廣泛認同。因為在此地域除了儒家、佛教之外，還有道教、日本的神道等諸多宗教，互相抗衡、共存以至融合，任何一種宗教都配不上代表整個東亞文化圈。

于是，乃有漢字文化圈之說。漢字雖然是中國的文字，長期以來，近鄰的朝鮮半島、日本、越南都使用漢字；漢字的典籍及其所代表的文化，不管是儒家還是佛教，早已成為地域的共識，漢文也一直是地域的共同語言。這就是漢字文化圈的論據。

雖然如此，漢字文化圈這個稱呼里面，卻存在著以下幾個問題：

第一，中國以外的朝鮮半島、日本、越南都從各自不同的時代以后，兼用韓文、假名、字喃等固有文字；中國的遼、金、西夏等也曾創制固有文字，即契丹字、女真字、西夏字，并不是專用漢字。因此，不能說漢字是東亞唯一的文字。

第二，現在越南和朝鮮都廢漢字不用。韓國則有韓文專用派和漢字混用派，一直爭論不休，而一般社會上已經很少用漢字了。所以，目前使用漢字的國家只有中國和日本而已。

第三，雖然日本使用漢字，但他們不一定認同漢字是中國文字。漢字的來源是中國，但日本使用漢字已經1000多年，現在已成為中日共用的文字了。因此，日本人說漢字文化圈，并不等于承認中國的文化宗主權。而中國人說漢字文化圈，理所當然地認為漢字是中國的文字，近鄰國家借用它，等于是受到中國文化的莫大影響。

圍繞漢字文化圈的詮釋，中日之間存在著極大的分歧。至于朝鮮半島和越南的人，很可能否定自己屬于漢字文化圈。因為一旦承認“同文”，接下來就是“同軌”，對于朝鮮半島和越南來說，跟中國“同軌”是個大忌。而日本就沒有這個忌諱，才膽敢提出漢字文化圈這個概念。

第四，漢字是表意文字，因此，在漢字文化圈各國之間，書寫的文字一樣，可是讀音、讀法都很懸殊。

由以上幾點來看，所謂漢字文化圈顯然是有點名不符實的稱呼。那么，為什么用這個稱呼呢？實在是不得已，沒有一個更適合的涵蓋整個地域的名稱。

筆者以前建議過，還不如用“筷子文化圈”，因為使用筷子的地域跟使用漢字的地域幾乎完全一致，且大家至今仍用筷子。這當然是笑話。言歸正傳，以上所說的就意味著，東亞各國雖然歷史上曾共享過以漢字為代表的同一文化，卻沒有統一的宗教或世界觀的共識，所以其內涵是多樣的，甚至分裂的。

（本文獲出版社授權，標題為編者所加）