卡塔爾世界杯，也是文化秀

潘曉彤;江岑行;任寒飛

編者的話：巴西隊比賽獲勝跳桑巴舞慶祝，西班牙隊球星猶如自信的斗牛士優(yōu)雅地展現(xiàn)“暴力美學”，日本隊比賽結束留下千紙鶴祝福對手。卡塔爾世界杯是動人心魄的足球比賽，也是各國文化的秀場。巴西、西班牙、日本三國的文化造就了不同的足球風格，折射著不同的風情和理念。

巴西:當武術遇上桑巴

在接受《環(huán)球時報》記者采訪時，生活在里約熱內(nèi)盧的居民努諾?路易斯這樣描述了巴西濃厚的足球氛圍：街頭足球非常普遍，海邊沙灘、街頭巷尾經(jīng)常可以看見三五人在踢球，偶爾還有經(jīng)過的路人加入踢上一腳。作為一項平民化運動，足球深受巴西人喜愛。尤其是來自貧苦家庭的孩子，更有不少是足球的狂熱愛好者，艮網(wǎng)更在泥巴地、打著赤腳踢球，他們也會拼命地拼搶進攻。

在平民化的背景下，巴西足球獨創(chuàng)了一種任加踢法（Ginga，在葡萄牙語中有“搖擺、晃動”之意)。任加踢法最常見的動作包括雜技般的帶球過人、倒掛金鉤射門以及用大腿或背部傳球，看上去敏捷又靈氣十足。任加踢法是兩種藝術形式融合后的足球技巧：一種是名為“卡波耶拉”的巴西武術，另一種是桑巴舞。卡波耶拉是一種起源于非洲的武術，殖民時期由黑人奴隸傳入巴西，最早在巴伊亞州黑人集中的地區(qū)開始流行。卡波耶拉包括踢腿、頭頂、躲避等動作，這些動作通常與鼓點吻合，之后慢慢發(fā)展成為一種雜技舞蹈表演。起源于巴西的桑巴舞，以上身保持筆直、腿部彎曲踢動為特點。混合了兩種藝術形式的任加踢法，既有鐘擺晃動般靈巧的控球過人技巧，又具有快速移動的進攻風格。

任加踢法契合巴西人樂觀開朗、閑適快樂的精神風貌。在大多數(shù)巴西人看來，樂天是，“上帝賜予的禮物”，極具表現(xiàn)欲且富有表現(xiàn)力的巴西人，會在球場上通過控球、傳球、進球、慶祝舞蹈等方式表達這一品質(zhì)。

任加踢法曾被認為是不入流的街頭雜技，而在上世紀50年代，巴西球星貝利在巴西聯(lián)賽以及世界杯比賽上，用讓人眼花繚亂的球技，讓國際足壇見識了任加踢法的創(chuàng)造力。與貝利同時期的巴西球星加林查，行云流水的控球讓任加踢法在世界舞臺進一步閃耀。這之后，羅納爾多、羅納爾迪尼奧、卡卡、內(nèi)馬爾也都在綠茵場上展現(xiàn)過任加踢法。雖然在過去的數(shù)十年中，足球技術經(jīng)歷了變化發(fā)展，很多&巴西優(yōu)秀球員也都奔赴歐洲效力頂級賽事，但任加踢法依舊是巴西足球的核心。

不過，一些足球業(yè)內(nèi)人士認為，目前國際足壇的踢法趨同性趨勢明顯，歐洲球隊的踢法更為普遍，任加踢法能真正發(fā)揮的場合不多。此外，在世界杯賽場上或是頂級賽事中，拼殺搶奪激烈,雖然偶爾會出現(xiàn)彩虹過人的場面，但能展現(xiàn)任加踢法的機會少之又少，缺少發(fā)揮空間。

一位足球圈內(nèi)資深人士告訴《環(huán)球時報》記者，拉美地區(qū)的三大足球強國——巴西、阿根廷和烏拉圭，總體而言，技術相比歐洲球員更細膩，球員的靈動性更強。這三個國家的球隊在世界杯歷史上表現(xiàn)都很出色，且各有特點:一烏拉圭的打法比較兇悍；阿根廷的踢法講究靈光一現(xiàn)的即興進..攻；巴西人踢球更偏向隨機應變的本能反應，因此時常出現(xiàn)具有I藝術感的動作，例如蝎子擺尾、腳后跟傳球等。從文化層面上看，無論舞蹈還是武術，都是對肢體語言駕馭能力的展現(xiàn)，足球運動也是如此，同樣是對身體協(xié)調(diào)性的控制，通過對足球技巧的掌握和熟練運用，融入一個國家業(yè)已形成的文化特色和風情風貌。

日本:沒人搶10號球衣

日本隊在卡塔爾世界杯打敗強隊西班牙隊，但之后與克羅地亞點球大戰(zhàn)輸了，止步16強。在賽績之外引起外界注意的是，日本隊賽后收拾整潔的更衣室和表達謝意的11只千紙鶴。在日本，球員從小就被要求訓練結束后必須整理好訓.練場地才可以解散，比賽后不論輸贏，都要向?qū)κ志瞎允靖兄x與尊重，這被視為與輸贏一樣重要。紙鶴在折疊過程中，有山折也有谷折，寓意著人生有上升，也有低谷。千紙鶴除了被用來祝福病人日康復，在體育比賽中也被用于祈禱勝利。

在賽場上，日本隊員給人的印象是技術表現(xiàn)比較一致，執(zhí)行度高，集體榮譽高于個人的一些自由展示與表現(xiàn)。從青少年訓練開始，全體隊員標準統(tǒng)一化的大量控球訓練，枯燥乏味，但隊員們會為了得到教練的認可，毫無怨言地月快集體。也因此，團隊協(xié)作、永不放棄、技術細膩，擁有積極向上的戰(zhàn)斗意志和責任感成為日本隊始終貫徹的運動精神。

當初日本提出在2050年捧回足球世界杯的奮斗目標時，被很多人認為是癡人說夢而遭到嘲笑。但隨后日本足球通過向德國、西班牙等強隊學習技戰(zhàn)術打法，鼓勵日本球員去海外俱樂部踢球以及發(fā)展青少年足球儲備等一系列動作，憑著深深根植于國民性格之中的“忍者精神”，臥薪嘗膽，一步步向世界展示沖向世界杯、實現(xiàn)夙愿的努力與行動力。

武功高強且神秘的日本忍者形象是日本文化的一個象征符號。不計較個人名利得失，忍辱負重地完成任務的忍者精神在日本足球運動中也充分體現(xiàn)。相較于巴西、西班牙等足球強隊所代表的快樂足球立化精神和個人的魅力呈現(xiàn)，日本足球隊很難找出梅西、馬拉多納這樣的天才球員。在青少年足球訓練中，一個射門力量強大、偏愛大腳開球的孩子在球隊里是不被歡迎的。過于注重個人的表現(xiàn)會被認為愛出風頭、好大喜功。

在球隊中，10號代表進攻的核心隊員。最初10號是球王貝利穿的球衣號碼，后來變成球隊最厲，害的人所擁有的號碼，馬拉多納、梅西都穿過10號球衣。日本有10吾隊員，沒有人敢當10號的說法是子虛烏有。日本隊員的球衣號碼是自己報數(shù)、自己選擇，如果有兩個人想要同一號碼，就猜拳決定。比如著名球星中田英壽，他的球衣號碼是7號和8號。因為日本人覺得7這個數(shù)字是幸運數(shù)字，所以其實日本球衣號碼7號反而更厲害。因為全世界都知道10號是中場核心人物，要組織比賽，要進攻，所以日本球員反而不搶10號，不愿意突出自己。

西班牙:斗牛士的血性與激情

西班牙球員有著“斗牛士”之稱，他們以斗牛士的精神在球場上馳騁戰(zhàn)斗。足球和斗牛，都是能夠體現(xiàn)西班牙民族特性的運動。西班牙斗牛是運動，更是藝術，海明威說“斗牛是唯一令藝術家身處生死險境的藝術”。西班牙足球有一種屬于斗牛士的勇敢、高貴與優(yōu)雅。評論員們經(jīng)常用“華麗”一詞形容西班牙的打法。西班牙球員猶如斗牛一樣，優(yōu)雅地展現(xiàn)“暴力美學”。近年來，斗牛遭到部分人抵制，在西班牙的熱度逐漸下降，但西班牙人對足球的熱愛從未減一分。對西班牙人來說，球場上迸發(fā)出的血性和激情并不亞于斗牛場。

西班牙不少球隊技術高超，而且注重個人表現(xiàn)，猶如自信的斗牛士。在戰(zhàn)術追求方面，西班牙隊推崇那種水銀瀉地般令人眼花繚亂的配合。西班牙隊的控球率優(yōu)勢明顯，這就猶如斗牛場上，必須是人在戲耍牛，需要有絕對的控制權。對西班牙足球來說，比賽的結果很重要，但過程同樣重要,成就好比斗牛中，“殺牛”的過程一定要優(yōu)雅，必須將“暴力之美”優(yōu)雅地展現(xiàn)出來。“甘蔗沒有兩頭甜”，西班牙這種優(yōu)雅華麗的踢法，也有翻車的時候。過分注重控球，超高的控球率有時反而成為累贅。在今年世界杯的賽場上，西班牙的華麗踢法就先后被日本隊和摩洛哥隊沖垮，只得飲恨回家。

西班牙足球也體現(xiàn)著不同文化的碰撞。號稱“銀河戰(zhàn)艦”的皇家馬德里俱樂部位于首都馬德里，從文化傳承上被認為是“卡斯蒂利亞精神”的代表，卡斯蒂利亞人是西班牙的主體民族。“皇馬”不僅名字里有皇家二字，多年來與王室和上層聯(lián)系也頗為緊密。而巴塞羅那俱樂部，在其創(chuàng)立之初就被稱作“加泰羅尼亞之魂”，被具有鮮明文化特色的少數(shù)民族加泰羅尼亞人賦予極強的文化屬性和民族歸屬感。所以，歷次“皇馬”對陣“巴薩”的比賽都被視作西班牙足球的國家德比，是“卡斯蒂利亞精神”與“加泰羅尼亞之魂”的對陣，是兩種文化的碰撞，每次都是火花四射，激情澎湃。

此外，還有巴斯克地區(qū)的畢爾巴鄂競技俱樂部，它被稱為“最具堂吉訶德精神”的隊伍。小說《堂吉訶德》的主人公將風車看作巨人，單槍匹馬沖上去挑戰(zhàn)，打一場不會贏的仗，執(zhí)著而愚魯。足球世界里，畢爾巴鄂競技俱樂部也有自己的執(zhí)著。即使在對陣“皇馬”“巴薩”這樣的“巨人”時,也拿出堂吉訶德大戰(zhàn)風車的執(zhí)著，毫無懼色勇敢“亮劍”。▲