探尋富于個性的漆畫語言

盧鐵柱/Lu Tiezhu

漆畫藝術(shù)的發(fā)展需要創(chuàng)新，需要探尋富于“個性”的語言形式。這種“個性”語言的建立不是盲目自由化的結(jié)果，也不是否定一切的虛無化的結(jié)果，而是藝術(shù)家們不斷實(shí)踐、艱苦摸索創(chuàng)造出來的。這當(dāng)中既包含著藝術(shù)家的真性之情，也包含著他們對于生活的深刻感悟以及對于社會歷史和藝術(shù)個性的深切認(rèn)知，處處彰顯著那可貴的時代精神。

一、漆畫創(chuàng)作需要個性化的語言

藝術(shù)作品是創(chuàng)作者思想與自然相結(jié)合的產(chǎn)物，是自然在人的思想中的升華。每個人對自然與生活的理解不同，對于問題的分析和判斷也有偏差，因此，這就決定了我們無法用旁人對事物的理解去指導(dǎo)我們對事物在藝術(shù)中如何表現(xiàn)的判斷，就像別林斯基所說，“一個真正成熟藝術(shù)家的作品無論在內(nèi)容、形式上都應(yīng)是不同于他人的，即使是有著些許共同的面貌，它們也都會呈現(xiàn)由一個不可分割的自我形成的完美個性風(fēng)采”［1］。藝術(shù)個性的確立實(shí)質(zhì)上是藝術(shù)語言的探索與建立的過程。完美的個性化總是在作品中以獨(dú)特的語言形式展現(xiàn)創(chuàng)作主體的思想情感、個人氣質(zhì)、生活經(jīng)驗(yàn)、審美理想等方面，表現(xiàn)出創(chuàng)作者那與眾不同的藝術(shù)素養(yǎng)。不言而喻，漆畫藝術(shù)作品中不能沒有藝術(shù)家的“自我面貌”。

漆畫創(chuàng)作一味模仿行不通。雖然模仿是一種學(xué)習(xí)的方式，但是如果我們一味機(jī)械模仿，因循守舊，那么無疑就限制了對藝術(shù)的創(chuàng)造性探索。只有與眾不同，藝術(shù)家才能在大眾面前更好地展現(xiàn)自己，把對生活的理解和感受更直觀地帶給觀者。在這方面世界上許多其他畫種的畫家都給我們以啟示。當(dāng)代著名油畫家阿曼多·莫拉萊斯的作品總能讓人過目不忘，其中很重要的一點(diǎn)就是他創(chuàng)造出一種別樣的畫面語言形式，把故鄉(xiāng)古老的文化同現(xiàn)代文明產(chǎn)生的碰撞展現(xiàn)給觀眾，獨(dú)辟蹊徑的表達(dá)使自己的藝術(shù)迸發(fā)出蓬勃的生命力。

漆畫家需要讓自己的作品充滿創(chuàng)造的活力，只有不斷豐富和完善個性化的藝術(shù)語言，才能使自己的藝術(shù)之樹常青。漆材料、工藝的多樣性拓展了漆畫的表現(xiàn)領(lǐng)域，為創(chuàng)新其與老百姓的交流形式提供了許多其他畫種所不具備的有利條件，也為我們突破一味模仿他人面貌的桎梏，追尋建立個性語言，展現(xiàn)漆的魅力提供了無限可能。

畫面語言風(fēng)格的獨(dú)特性是漆畫創(chuàng)作者個人獨(dú)創(chuàng)性的集中表現(xiàn)，是創(chuàng)作達(dá)到成熟階段的重要標(biāo)志，更是其生活實(shí)踐和藝術(shù)探索的集中體現(xiàn)。一個漆畫家具備了非凡的藝術(shù)個性，意味著他對自身周圍的生活有不同于旁人的感悟。這種感悟形成的成果不斷豐富著藝術(shù)創(chuàng)造的寶庫，而這正是藝術(shù)家們孜孜不倦所共同追尋的至高境界。

二、從生活中探尋個性化的語言

（一）學(xué)會在生活中觀察與積累

藝術(shù)來源于生活，無論是以米勒《拾穗者》為代表的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)語言，還是以德拉克洛瓦《自由引導(dǎo)人民》為代表的浪漫主義藝術(shù)語言，無不處處都透露出現(xiàn)實(shí)生活的影子。

羅丹說：“對于我們來說，不是缺少美，而是缺少從生活中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”著名畫家吳冠中先生注重從生活中感悟造型之美，分析形式語言的形態(tài)和構(gòu)成，塑造自我藝術(shù)語言。他喜愛畫小巷，一方面是因?yàn)槠湫误w多樣，構(gòu)成豐富；另一方面是小巷身段優(yōu)美，從形式構(gòu)成的角度看，“小巷”的造型特質(zhì)形成了特殊的語言面貌，可以以抽象的點(diǎn)、線、面等語言形式提煉概括形象，創(chuàng)造富于自我特色的語言形式。同樣，富于個性的漆畫藝術(shù)語言來源于生活，縱觀當(dāng)代諸多漆畫作品，不難發(fā)現(xiàn)，許多藝術(shù)家創(chuàng)造的富于個性的藝術(shù)語言無不是從生活實(shí)踐中提煉創(chuàng)造出來的。

現(xiàn)代漆畫的開拓者，著名漆畫家喬十光先生幾十年如一日，在生活中觀察積累，研究漆畫語言，完善工藝技巧的應(yīng)用方式，為中國現(xiàn)代漆畫的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。他的作品語言大氣、明朗，品格高雅，造型意蘊(yùn)深厚，將漆畫的獨(dú)特語言升華到文化性的高度，開一代新風(fēng)。

（二）展現(xiàn)生活歷練，以真情塑造個性語言

創(chuàng)造富于個性的漆畫藝術(shù)語言需要在觀察積累的基礎(chǔ)上傳遞在生活中的歷練。以畫者歷練生活的心境和修養(yǎng)引導(dǎo)畫面語言的塑造，求得意境美的產(chǎn)生，而這一切又都離不開在漆畫創(chuàng)作過程中對抒發(fā)真情的需求。

情感是探索藝術(shù)創(chuàng)作活動的根本動力，是個性語言生成的必備要素。藝術(shù)語言是情感的一種外在表現(xiàn)形式。真誠的情感是藝術(shù)的生命，是藝術(shù)家對生活觀察、體驗(yàn)的一種形象反映，沒有情感，就沒有想象，也就沒有藝術(shù)創(chuàng)造。所以表達(dá)情感是藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)品中所必須具備的條件，在探尋漆畫個性語言過程中，情感不可缺少。

梵·高以其獨(dú)特的藝術(shù)語言特色向我們詮釋了一個真正用生命和真情進(jìn)行創(chuàng)作的畫家本色。他一生的藝術(shù)實(shí)踐告訴我們，情感是創(chuàng)作者生發(fā)個性藝術(shù)語言的魔杖。探尋獨(dú)特的漆畫語言表現(xiàn)當(dāng)然也一樣需要情感的注入。當(dāng)代著名漆畫家陳金華認(rèn)為，漆畫創(chuàng)作要在把握漆材料特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，用富于真情的個性語言去感染人。在他的作品《遠(yuǎn)音》（第八屆全國美展獲最高獎）創(chuàng)作過程中，陳教授以長期以來對于惠安女群體的關(guān)注和對漆畫語言藝術(shù)的真情傾注，創(chuàng)造了以直線切割的手法來塑造具象人物的語言表現(xiàn)方式，至真至美（圖1）。在著名漆畫家湯志義創(chuàng)作的“河流”系列中，他用充滿個性色彩的大漆藝術(shù)語言表現(xiàn)出了河流的深邃與氣勢，以獨(dú)特的漆色和肌理呈現(xiàn)出自己心中的河流（圖2）。這與陪伴他度過孩童時期的兩條大河——漳河與閩江密不可分，他曾經(jīng)滿懷深情地訴說過在兩條大河旁邊所度過的難忘生活。正是這種生活的歷練給了他創(chuàng)作的激情，在塑造個性漆畫語言上找尋到了靈感。

圖1 陳金華 遠(yuǎn)音 漆畫 大漆

圖2 湯志義 漁舟飄至 漆畫 大漆

情感貫穿人類活動的始終，它無時無刻不與藝術(shù)創(chuàng)造活動緊密聯(lián)系在一起，沒有情感便沒有藝術(shù)個性。這在漆畫個性語言的探索中往往表現(xiàn)得更為突出。［2］

三、從民族文化中探尋

從民族文化中探尋是另外一條途徑。前面提到的藝術(shù)家阿曼多·莫拉萊斯的藝術(shù)語言源于南美獨(dú)特的文化氛圍。他非常擅于從民族文化中吸取養(yǎng)分，把西方的繪畫藝術(shù)與本國的優(yōu)秀文化底蘊(yùn)融為一體。在他的作品面前，鮮明的個性、強(qiáng)大的精神內(nèi)涵和質(zhì)樸的語言總是能深深地打動您。他筆下的入浴神女、上場斗牛士、鐵骨錚錚的革命英雄，那些輪船、火車以及波光粼粼的湖泊、波濤洶涌的大海……無不凝聚著畫家的心靈。這些并不是有意編造的，而是體現(xiàn)了畫家對于民族文化的真切感悟。

法國18世紀(jì)著名思想家盧梭曾經(jīng)說過，民族性是藝術(shù)世界性的根本所在。油畫起源于歐洲，歷經(jīng)五百年幾乎傳遍了世界的每一個角落，所到之處，無不打上本土文化的烙印和當(dāng)?shù)氐拿褡逵∮洠绫睔W畫派、意大利畫派、俄羅斯畫派等等，呈現(xiàn)不同的語言風(fēng)格特征。

我們的民族文化燦爛而輝煌。西漢時期開通的古絲綢之路成為兩千多年前世界溝通的橋梁和紐帶，為世界經(jīng)濟(jì)文化的交流做出了重要貢獻(xiàn)。自遠(yuǎn)古時期到隋唐明清，創(chuàng)造的東方文明在世界上獨(dú)樹一幟，其中眾多的藝術(shù)成果更是對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

《老子出關(guān)》是當(dāng)代知名漆畫家王和舉的作品，在內(nèi)容題材上選取了歷史典故，在表現(xiàn)上吸收了中國傳統(tǒng)意象造型手法，借鑒了傳統(tǒng)木刻年畫的一些技巧，把大漆材料和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的表現(xiàn)很好地融合在一起，形成了別具一格的漆畫語言（圖3）。

圖3 肖連志 老子出關(guān) 漆畫 大漆

由此可知，我們必須善于從民族文化中去尋找充滿個性的漆畫語言，塑造充滿魅力的作品，創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)世界。

四、通過適當(dāng)?shù)耐緩藉N煉語言

獨(dú)特的漆畫語言形成了獨(dú)特的漆畫藝術(shù)，“語言”的形成是一個長期的過程，也是一種復(fù)雜而艱辛的創(chuàng)造性實(shí)踐活動。它要求我們要遵循一定的方式，注重平日的積累，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，同時也要求我們要孜孜不倦，堅持不輟，甚至是一生求索。

總體上來說包含下面幾種錘煉個性語言的途徑：

1.利用寫生鍛造敏銳的感受力，錘煉漆畫個性語言。在寫生中我們要通過構(gòu)圖、色彩、造型、筆法等不同形式的表達(dá)方式，創(chuàng)造性地再造自然，表達(dá)自我，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)情懷和精神氣韻，而展現(xiàn)自我的過程便是建立獨(dú)特個人藝術(shù)語言的過程。著名漆畫家程向君平日非常重視戶外寫生，創(chuàng)作了大量寫生風(fēng)景作品，為其漆畫創(chuàng)作積累了大量的資料，這些資料也成為其獨(dú)特漆語言風(fēng)格的重要源泉。

2.運(yùn)用黑白畫訓(xùn)練錘煉畫面語言。運(yùn)用黑白錘煉畫面語言可以將復(fù)雜的形象進(jìn)行簡化提煉，根據(jù)畫面需要舍棄瑣碎、雜亂的細(xì)節(jié)，抓住對象的精神和特征，使畫面更加生動，形象更具感染力。這種黑白概括高度凝練，對于塑造個性漆畫畫面的訓(xùn)練更加有效。八大山人的水墨作品個性突出，呈現(xiàn)出造型簡潔、令人陶醉的優(yōu)美形象。他以黑白兩色語言，寥寥數(shù)筆，便抓住對象的主要結(jié)構(gòu)特征，省略無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)，筆墨鮮活，形象躍然于紙面，這里語言上的“簡”不是“減”，而是一種高度的提煉。《礦井下》是保里斯拉夫版畫作品，他利用充滿動感、頗具個性的線條和強(qiáng)烈的黑白對比使人深切地感受到狹長的礦井的危險和掙扎勞作于井底的礦工所遭到的常人難以忍受的壓迫（圖4）。在登村亨利的《雙馬》中，白馬的灰影與黑馬對比手法與眾不同，而白色又使黑馬和天空之弱對比更加明朗。明暗的變化調(diào)節(jié)了生硬的畫面，使畫面的氣氛和形象也更加生動（圖5）。格·扎哈洛夫《母與子》的畫面中心是酣睡的母子，四周以鏗鏘有力的線條環(huán)繞，外側(cè)是一條粗壯的黑邊線，畫面和諧，唯美安逸，營造出濃濃的親情和幸福的氛圍（圖6）。這些以線為主或以面為主的黑白畫表現(xiàn)方式可以直接轉(zhuǎn)換成許多漆畫的材料語言，構(gòu)成獨(dú)特的畫面風(fēng)格。

圖4 保里斯拉夫 礦井下 版畫

圖5 登村亨利 雙馬 版畫

圖6 格·扎哈洛夫 母與子 版畫

3.多創(chuàng)作小幅漆畫錘煉個性語言。首先，小幅漆畫作畫時大多時間較短，能夠較好地保持語言氣息連貫性，表現(xiàn)出事物的形、色、神，達(dá)到主客觀的統(tǒng)一；其次，因其尺寸小，在展現(xiàn)繪畫語言的整體性和色彩造型的準(zhǔn)確性方面具有不可比擬的優(yōu)越性，常常以小見大，呈現(xiàn)獨(dú)特的魅力；此外，小幅漆畫的創(chuàng)作往往更能簡潔地表達(dá)藝術(shù)家的情感與思想，以最具特色和個性的藝術(shù)語言直指動人之處，與觀者產(chǎn)生共鳴，呈現(xiàn)個性風(fēng)采。

總之，個性漆畫“語言”的形成是一種修為的過程，需要藝術(shù)家不斷地求索。這既體現(xiàn)著個人修養(yǎng)，也展現(xiàn)了藝術(shù)家的一種迎難而上的進(jìn)取精神，是人格的外化，涵蓋了作者從事藝術(shù)以后的臺上與臺下的艱苦實(shí)踐。

五、結(jié)語

任何藝術(shù)都有自身的獨(dú)特的語言，每一名藝術(shù)家都應(yīng)有自己獨(dú)特而成熟的語言方式。藝術(shù)語言的探尋活動直接反映著繪畫者的天賦和創(chuàng)造性能力，也歷練著藝術(shù)家的人生。藝術(shù)家在成長的道路上需要不斷地錘煉自我的語言，鍛造屬于自己的畫面。因此，漆畫創(chuàng)作需要我們深入研究畫面，通過多種途徑和方式探索個性化的語言形式，以此造就大漆藝術(shù)的魅力。［3］