甘肅非遺民間藝術發(fā)展現(xiàn)狀與文旅融合發(fā)展的對策研究

張咪，任向紅，沈文彤，劉霞，伏曉曉

（甘肅農(nóng)業(yè)職業(yè)技術學院，甘肅蘭州 730030）

甘肅在中華民族傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中占據(jù)重要地位，尤其是豐富的非遺民間藝術，分布廣泛。充分挖掘這些古樸原真的非物質藝術文化遺產(chǎn)項目自身所具有的文化價值并通過不同形式的開發(fā)，有利于實現(xiàn)文化價值向經(jīng)濟價值的轉化，促進非遺項目向文化產(chǎn)業(yè)方向發(fā)展，實現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展與特色旅游的深度結合。這不僅是我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需求，更為社會主義精神文明建設起到重要的推動作用。

1 甘肅非遺民間藝術發(fā)展的現(xiàn)狀分析

1.1 古樸原真，形式多樣，各具特色

甘肅省位于我國西部，地處黃河上游，地貌復雜多樣。在進入現(xiàn)代社會之后，部分居民地區(qū)在相當長的時期交通條件依然很差，加之地處偏遠，各類信息相對處于封閉狀態(tài)，使得甘肅非遺文化資源受外來文化的沖擊較少，在表演形式上大多還保持著它的原生態(tài)性。甘肅省奇特的地域文化，在同一類別的非遺項目中形成了不同區(qū)域各自不同的特色。比如，同是花兒，洮岷花兒較之河州花兒就存在較大差異，多區(qū)域性和多民族色彩使得甘肅非遺資源形式多樣，且在全國非物質文化遺產(chǎn)項目的10 個大類中都有分布。

1.2 發(fā)展趨勢大致良好

在民族民間文化藝術資源方面，由于地理環(huán)境、歷史淵源和民族構成等因素，使其成為天然的文化資源大省。甘肅非物質文化遺產(chǎn)項目眾多，非遺資源更是受到了全社會普遍重視。目前，傳承、保護和開發(fā)利用呈良好態(tài)勢。

在思想觀念的轉變和認識方面，已從原有的把非遺資源當作舊風俗的落后思想觀念轉變?yōu)橐暺錇橄热肆鱾飨聛淼恼滟F財富。隨著政府主導、傳承人口傳心授、學者指導、媒體宣傳等方式為各地非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了有效途徑。在傳承保護與挖掘方面，非遺項目的傳承和保護工作形成了社會合力，許多項目更是有企業(yè)家自發(fā)性地參與進來，通過各方面的共同努力，各地在文化品牌建設方面或多或少取得了明顯效果和實績，不僅使一些瀕危項目走出困境，而且?guī)恿水數(shù)胤沁z的整體保護與傳承。在價值轉化方面，實現(xiàn)文化價值向經(jīng)濟價值轉化，使一些有條件的非遺項目成為文化產(chǎn)業(yè)，為其自身的可持續(xù)發(fā)展提供了強大的內生動力。在文旅融合方面，非遺保護工程和當?shù)氐淖匀痪坝^，以及歷史文化等特色旅游資源相結合，互相融合發(fā)展，且通過節(jié)慶活動、藝術展演等形式加以傳播宣傳。

2 文旅融合下甘肅非遺民間藝術傳承發(fā)展的幾點思考

2.1 游客感知——“游客體驗欠佳”

非遺民間藝術是在歷史發(fā)展過程中，基于特定的生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)作業(yè)特征而產(chǎn)生的藝術形式，是中華民族在農(nóng)耕社會對人與自然關系、 人與人的社會關系的探索，多數(shù)項目同時兼具生產(chǎn)生活和娛樂審美兩個方面的功能[1]。正是由于這兩種功能的存在，才使得民間藝術具有了傳承價值。但是在新時期背景下，非遺民間藝術的傳承環(huán)境發(fā)生較大變化，將其導入文旅項目開發(fā)體系中，并無法為游客帶來原有的藝術體驗，使得游客的興趣感知需求不斷降低，對傳承發(fā)展造成現(xiàn)實性影響。

以剪紙類項目為例，這種民間藝術在我國多數(shù)地區(qū)都有廣泛傳承，在青少年教材和特色課程中也占有一定比重，使得游客對這種藝術形式有較為明顯的感知，這為藝術推廣奠定了良好基礎。但是由于多數(shù)地區(qū)的剪紙藝術在形式上沒有根本性差異，也使得游客在藝術欣賞方面喪失應有的興趣，給項目推廣發(fā)展帶來負面影響。

2.2 傳承培養(yǎng)——“缺乏傳承藝人”

傳承藝人缺失是我國多數(shù)地區(qū)非遺民間藝術項目在新時期發(fā)展面臨的客觀問題，甘肅地區(qū)部分項目傳承發(fā)展中，同樣面臨這方面困難。這一問題的產(chǎn)生，具有多方面因素影響。首先是部分非遺項目對學習者、傳承者的藝術天賦具有較高要求。以音樂類、表演類的曲子戲、華銳藏族民歌等項目為例，其在體態(tài)、嗓音等方面，都具有較為特殊的要求，學習難度較大，學習時間較長，使得成長于新時代的年輕人不愿意投入過多的精力進行學習。其次是現(xiàn)代青年群體成長環(huán)境中，所接觸的流行文化形式更加多元化，對現(xiàn)代歌舞表演的興趣更加濃厚，不愿意全身心投入到非遺項目學習中來。再次是多數(shù)表演類非遺項目主要是靠口傳心教的方面進行傳承，缺乏對應的紙質資料，使得傳承過程中出現(xiàn)丟失或消失現(xiàn)象。尤其是對于部分民歌項目，需要用民族方言進行傳唱，曲譜與歌詞的保存都處于空白狀態(tài)，更是直接造成項目無法傳承下來。最后是新時代年輕群體更多是走出家鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的城市中生活，缺乏學習環(huán)境，極少有機會參與民族活動，對民族活動也缺乏應有的興趣，無法承擔起民間藝術傳承的重任。

2.3 舞臺演繹——“視覺感不強”

甘肅非遺民間藝術體系中，舞臺表演類項目占有較大比重，在傳統(tǒng)的表演形式中，具有較強的視覺沖擊感，對民間藝術發(fā)展起著極為明顯的推動作用。以巴郎鼓舞為例，其在甘南藏族自治州卓尼縣具有廣泛傳承，無論男女老少都可以參與，在巴郎伴奏下，顯示出濃郁的地方民族特色。

但是這些非遺民間藝術在新時期傳承發(fā)展中，都有著不同方面的缺陷，在現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活習慣發(fā)生根本性變化的時代背景下，民間藝術傳承環(huán)境發(fā)生重大變化，舞臺式的表演，使得這些藝術形式喪失了應有的視覺沖擊感，無法對游客產(chǎn)生視覺和心理層面的沖擊力。尤其是對外地游客而言，對當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化了解不夠深入，背景知識體系缺乏，更無法理解舞臺演繹的內涵，使得民間藝術推廣面臨現(xiàn)實困境。

2.4 文旅融合——“形式單一”

在民族文化傳承力度不斷加大，各個投入水平都不斷提升背景下，非遺民間藝術與文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的融合，也成為相關項目開發(fā)的基本形式。但是在具體發(fā)展中，開發(fā)形式較為單一，各個地區(qū)開發(fā)模式同質化現(xiàn)象嚴重，已經(jīng)成為制約民間藝術開發(fā)傳承的重要影響因素。特色小鎮(zhèn)建設資本力量介入過強、項目設計缺乏民族特色、 民間藝術項目開發(fā)文化特色體現(xiàn)與旅游感官需求平衡不足、 文化內涵特征不夠明顯、 商業(yè)氛圍過于濃厚等都是項目建設運營存在的共同問題。這些問題的存在，使得非遺民間藝術只在形式上得以傳承，并沒有實現(xiàn)文化內涵層面的繼承，失去了民間藝術傳承項目建設的現(xiàn)實意義，并對項目可持續(xù)發(fā)展造成影響，加劇了民間藝術傳承斷代的問題[2]。

3 甘肅非遺民間藝術與文旅融合發(fā)展的建議

3.1 積極探索非遺與文旅融合發(fā)展路徑

3.1.1 關注游客訴求，提高游客感知

傳統(tǒng)生產(chǎn)生活體系中，非遺民間藝術本身所承擔的經(jīng)濟效益訴求是居于次要地位，民間藝術更多的是作為一種文化形式而存在?；谖穆靡曇敖嵌日J識非遺民間藝術，需要重構其所具有的文化價值和經(jīng)濟價值體系，拓展經(jīng)濟價值挖掘空間，在吸引游客關注度、提升游客感知水平的同時，實現(xiàn)民間藝術項目的可持續(xù)發(fā)展。這一發(fā)展目標的實現(xiàn)，是以游客訴求實現(xiàn)和感知水平提升為基本導向的。因此在項目傳承發(fā)展中，首先要深入游客群體進行調查，了解廣大游客群體對非遺民間藝術的觀賞需求、 服務購買需求等，針對該地游客和外地游客在認知層面的差異，有選擇性的、合理的對民間藝術進行開發(fā)和包裝。其次是要適應時代發(fā)展要求，正確認識民間藝術包裝的現(xiàn)實要求。在項目開發(fā)過程中，既要能夠滿足新時期民間藝術表演形式朝向舞臺化方向發(fā)展的基本要求，又要盡量保留表演活動的原生態(tài)特征，在實現(xiàn)民間藝術保護和傳承基礎上，實現(xiàn)項目保護與文化旅游項目經(jīng)濟訴求的融合。最后是要尊重游客群體感知能力，堅決避免以“開發(fā)利用”為旗號出現(xiàn)的假“非遺”現(xiàn)象，確保民間藝術發(fā)展的本質，切實采取有效的保護措施，實現(xiàn)民間藝術與現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的融合。

3.1.2 借力校園平臺，擴大傳承傳播范圍

非遺民間藝術傳承隊伍缺失，傳播范圍受限已經(jīng)成為新時期創(chuàng)新發(fā)展面臨的現(xiàn)實問題。結合民間藝術形式特征，借助校園平臺擴大傳承傳播范圍，是解決這一問題的主要路徑。借助校園平臺推動非遺民間藝術傳承傳播，首先需要對非遺民間藝術項目進行科學界定。甘肅省在這方面進行了卓有成效的工作，以文化廳為主體，審議通過549 位省級項目代表性傳人，68 人為國家級項目代表傳承人，并通過對應的宣傳和保護，提升社會公眾群體對非遺民間藝術的認知[3]。在中小學教育階段，以地方特色的非遺民間項目為支撐，由教師和學生共同成立相關社團組織，強化校本課程研究與開發(fā)，申報非遺文化遺產(chǎn)課題。在高等教育層面，以蘭州市為例，由省非物質文化遺產(chǎn)保護中心為主體，在相關高校舉辦一系列校園活動，通過聘任研究院、 開展學術沙龍活動等形式，增加活動的參與性、體驗性，增加非遺藝術的知曉度，引導高校以多元形式培養(yǎng)高素質非遺傳承人。

3.1.3 借力現(xiàn)代科技手段，提高舞臺演繹水平

提升舞臺演繹水平是新形勢下非遺民間藝術可持續(xù)發(fā)展的基本條件，借助現(xiàn)代科技手段強化對非遺民間藝術的收集、 整理，多元化拓展舞臺演繹形式，對各類民間藝術發(fā)展具有重要的促進作用?；ヂ?lián)網(wǎng)技術、新媒體技術、舞臺燈光藝術等方面技術的高速發(fā)展，為民間藝術傳承提供了新型機遇。將這些技術應用于民間藝術傳播體系，能夠讓更多的社會公眾群體認識民間藝術，欣賞民間藝術[4]。多元傳播形式使得非遺傳播更加便利，但以此也改變了非遺的存在形態(tài)，如何在不斷發(fā)展的同時保持民間藝術的原生態(tài)本色，是相關從業(yè)者需要著重研究的課題內容。

3.2 積極創(chuàng)新非遺與文旅融合發(fā)展模式

3.2.1 跨界型融合發(fā)展模式

非遺與文旅融合的跨界發(fā)展，是實現(xiàn)非遺民間藝術傳承和項目經(jīng)濟效益均衡發(fā)展的重要形式，也是新時期文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要路徑之一?；诓煌沁z項目運行特征，可以在遵循相關法律法規(guī)及原則性要求基礎上，進行多種形式的跨界發(fā)展。例如對于剪紙、雕漆、洮硯、民族服飾等具有實體形式的非遺民間藝術，可以借助鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略契機，搭建“非遺+零售”“非遺+直播帶貨”等平臺，在拓展項目市場空間的同時，也能夠有效提升產(chǎn)品價值，為項目傳承奠定經(jīng)濟基礎。對于部分簡單的表演性項目，可以與酒店、民宿等形成跨界，打造非遺主題酒店或民宿項目，更好地提升對外宣傳水平[5]。對于部分具有體育性質的民間藝術形式，則可以融入至體育賽事中，促進跨界產(chǎn)業(yè)融合。

3.2.2 體驗型融合發(fā)展模式

體驗式融合發(fā)展是當前非遺民間藝術與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的主要形式，不同的體驗形式能夠在滿足游客文化、心理和休閑需求的同時，多元拓展民間藝術傳承路徑。雖然在傳統(tǒng)的文旅項目運行模式中，也有讓游客參與工藝品體驗制作的形式，但是在實際運行中，游客的參與度有所不足，心理體驗水平較低，所能夠達到的融合成效明顯不足。在文旅產(chǎn)業(yè)不斷創(chuàng)新發(fā)展的背景下，體驗式融合發(fā)展模式也應當實現(xiàn)自身發(fā)展創(chuàng)新。例如，在活動開發(fā)方面，可以構建設計者與旅游者共同參與的開發(fā)主體，將旅游者由傳統(tǒng)的消費者角色轉變?yōu)槿虆⑴c設計、 消費與體驗的綜合性角色，以此更好的滿足游客的心理需求。以甘肅省部分非遺民間藝術與體驗式旅游項目的融合發(fā)展為例，在體驗式文旅項目開發(fā)過程中，可以遵循如下路徑實施： 一是明確項目建設的體驗主題，依照民間藝術自身文化屬性，可以分為手工技藝類、民俗節(jié)慶類及文藝賞析類等，以此對項目進行細分，體現(xiàn)出項目自身特征，避免項目開發(fā)同質化。二是對產(chǎn)品譜系進行合理編排，要能夠根據(jù)項目開發(fā)的類型屬性、知名度及自身特色，編排出完整的、合理的產(chǎn)品譜系，實現(xiàn)產(chǎn)品的系列延伸。三是要為游客提供多元、多角度參與機會，尤其是對于口傳心授類的民間藝術形式，要能夠對傳承方式進行優(yōu)化，增強游客的體驗感。四是完善體驗服務體系建設，在滿足不同游客群體旅游偏好基礎上，增加消費評價體系，及時發(fā)現(xiàn)和總結項目運行中出現(xiàn)的問題，強化與游客的溝通互動，實現(xiàn)體驗服務的動態(tài)化調整。在不斷優(yōu)化體驗模式基礎上，實現(xiàn)文旅項目的創(chuàng)新發(fā)展，為非遺民間藝術傳播起到更加積極的促進作用。

3.2.3 創(chuàng)新型融合發(fā)展模式

文旅視野背景下，甘肅非遺民間藝術的高水平融合，必須朝向創(chuàng)新型融合方向發(fā)展，為推動融合項目可持續(xù)發(fā)展奠定良好基礎。融合發(fā)展的具體方向，主要側重于以下幾方面：一是在融合發(fā)展中，體現(xiàn)出對非遺民間藝術傳承保護的尊重，要能夠充分考慮各個方面的利益訴求，包括經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益各個方面的訴求，而不是單純注重經(jīng)濟利益方面。二是要滿足游客個性化、特色化的需求，在大數(shù)據(jù)和人工智能等技術支撐下，實現(xiàn)項目開發(fā)的定制化服務，在推動文化遺產(chǎn)朝向旅游資源轉變基礎上，多元開發(fā)非遺產(chǎn)品的形式創(chuàng)新，賦予項目整體更高的內涵價值，滿足新時期游客群體的個性服務需求[6]。三是要積極引導社會公眾群體以各種形式參與到非遺民間藝術的傳承中來，喚醒大眾的“文化自覺”意識，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強化對西方文化侵蝕的抵抗力，為文旅行業(yè)健康發(fā)展起到積極的促進作用。四是要利用模式創(chuàng)新實現(xiàn)非遺民間藝術的廣泛傳播，避免對非遺項目進行過度包裝，尤其要注重開發(fā)過程中出現(xiàn)的資本主導，避免非遺民間藝術傳承逐漸喪失藝術個性，減少民間藝術的脆弱性，使非遺民間藝術發(fā)展面臨更優(yōu)環(huán)境。

4 結語

新時期背景下，國家出臺的有關非遺保護、傳承和利用方面的政策文件，一個核心關鍵點都是強調非遺開發(fā)和利用的必要性。特別是文旅融合以來，非遺具有推進文旅融合的優(yōu)越條件，成為各地爭相發(fā)力的“美麗經(jīng)濟”，對推動文旅融合的意義重大。該文為甘肅非遺民間藝術傳承在文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展方面探索了更為優(yōu)化的傳承發(fā)展路徑。對于政府管理層面、相關研究機構及企業(yè)層面來說，都應當轉變傳統(tǒng)工作理念，強化非遺民間藝術與文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，為非遺民間藝術創(chuàng)新發(fā)展做出更大貢獻，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚做出更大貢獻。