蘭茂學術思想的特性與價值探討

殷傳娟

（云南省昭通市實驗中學，云南昭通 657000）

蘭茂（1397—1476），字廷秀，號止庵，別號“和光道人”。云南省嵩明縣楊林千戶所人，祖籍河南洛陽，明代著名的音韻學家、文學家、醫藥學家。在音韻學方面蘭茂撰寫了《韻律易通》《聲律發蒙》等著作，《韻律易通》中蘭茂首次用北方語言來校正云南方言，它對研究近代古音韻具有較高價值。《聲律發蒙》是為少年兒童編寫的啟蒙識字的讀本，是明清乃至民國時期云南城鄉兒童必讀的教科書。在文學方面，蘭茂還是滇詩的先驅、詞人、劇作家，他的抒懷詩、詠物詩、山水田園詩等充分反映了民生疾苦，樸實感人。他的南曲劇本《性天風月》聲情并茂，文詞華麗，音韻講究，富有濃郁的云南地方特色。在醫學上蘭茂撰寫了《醫門攬要》《滇南本草》兩部姊妹篇，《滇南本草》流傳了近六百余年，早于李時珍的《本草綱目》一百四十二年，其著重論述藥理，是具有很高實用價值的地方性本草著作。《醫門攬要》是他根據數十年的行醫經驗寫下的臨床經驗結晶，蘭茂診病遵循因時、因地、 因人制宜的原則，結合云南獨特的民族醫藥資源，立書著述，對后世學者具有深遠影響。

1 蘭茂學術思想背景概述

蘭茂一生經歷了洪武、建文、永樂、洪熙、宣德、正統、景泰、成化8 個政治動蕩的時期，見證了云南的諸多政治動亂，借助詩詞展現出了許多消極的思想，但并沒有磨滅其“永遠濟世”的雄心壯志，對勞動人民的深厚同情和對剝削階級不勞而獲的憎惡都通過其詩詞彰顯出來。文學上融匯儒、道、佛家的學說于一身；在音韻學上撰寫了《韻律易通》等著作，尤其運用“早梅詩”來概括聲母表、韻母表，具有重要的價值。

1.1 文學背景

蘭茂自幼性格淡雅，苦讀詩書，出入經史百家，蘭茂雖學識淵博，但由于當時朝廷明文規定“文武官舍軍校匠余，不許外郡入試”。所有移居他鄉的子弟必須回到本籍才可參加考試，仕途不順，他只能靠教書謀生，希望“待時而出”。其一生憤世嫉俗，甘為布衣，隱居鄉里，年過50 又潛修周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹的理學，終著成《玄壺集》等書籍。其詩文大多反映民生疾苦，樸實而感人。他是云南歷史上最為突出的布衣奇才，蘭茂之所以有如此卓越的成就，離不開他“潛心理道”，讀書“靡不窮究其奧”的刻苦精神[1]。李澄中在《蘭先生祠堂碑記》中言“終老食家，能于百余年人往風微之，使萬里羈客，而不忍去”。蘭茂作為滇詩的先驅、詞人、劇作家，其理學觀點體現在《玄壺詩》自序“天地萬物有自然之理，三教經典百學載籍乃圣賢垂憲之言。世界萬物善惡由人心之所生，靜中觀之，了然在目，不待外求也”及詩文“簞瓢不改其樂，卿相未嘗動心，妙道分明在此，何須隱跡山林。圣人之徒，道一而已”。其中“妙道”包括道家“有生于無”“禁欲主義”的內容，在政治思想上仍然以儒家學說為主體而自稱“圣人之徒”。在方法論上體現朱熹的“理一分殊”佛家理論[2]，蘭茂融匯儒、道、佛家而合一。

1.2 音韻學背景

蘭茂20~40 歲這段時間結合自身教學實踐，堅持鉆研音韻之學，本想效仿唐宋文人雅士，悠閑地“騎驢尋詩”，他在《雪詩戲成百戰三十韻》中說，他沒有“騎驢尋詩”[3]的福分，而是“騎驢標韻良亦苦”，只有“騎驢標韻”想方設法解決了兒童難以學懂的問題后，才能安心去寫詩。蘭茂作為教書先生，本想以朝廷頒行的《洪武正韻》來教授學生，可《洪武正韻》就連當先生的都難以學懂，更何況學生。《洪武正韻》延續了唐宋傳統的正字、正音和反切的傳統，聲母體系繼承了唐宋漢語36 個字母，保留了全濁音，實際有31 個聲母，對舊韻的韻部進行了大膽改革，縮減了《平水韻》的107 韻，編為76 韻。《洪武正韻》是當時文人雜采古今韻書，調和新舊主張的一部著作，它既不能代表明初中原的“雅音”，也不能反映江淮方言，更不能反映單純的、聲諧韻協的、完整的語音系統。面對如此復雜難懂的韻書，教者難，學者更難，蘭茂便下定決心編出與實際讀音相符的韻書來，于是他“騎驢標韻”，晝思夜想，修訂和完善《中原音韻》[4]的內容，根據實際音變，聲母、韻部各歸納為20 個，從點點滴滴出發，整整耗費20 余載，先后寫出了兩部音韻學著作《聲律發蒙》和《韻略易通》，形成了一整套完整的音韻體系。

1.3 醫學背景

蘭茂自幼酷愛本草，潛心研究，常向農民、獵人、漁夫、樵夫、藥農、鈴醫等請教，參考古籍，實地考察藥用植物，歷時三十余年，終在正統元年著成《滇南本草》《滇南本草》和《醫門攬要》這兩部姊妹作。根據《蘭茂傳》中引述《滇南本草》務本堂前言“蘭子因母病，留心此技三十余年”。《云南通志》記述蘭茂“恥于利祿，自匾其軒曰‘止庵’，遂不出”。蘭茂有一位體弱多病的母親，蘭茂對母親是非常關心照顧的。正是出于對母親的孝順，對民眾的關心，他才立志閉門潛修醫術以救母。《滇南本草序》記載“余幼酷好本草，考其性味，辨地理之情形，察脈終之往來。獨滇南則不同，蓋滇南……余留心數年，審辨數品仙草，合滇中蔬菜草木種種性情……” 表明了蘭茂對于醫學的留心與熱愛[5]。《滇南本草》及《蘭茂傳》等文獻資料記載，蘭茂長期在嵩明、 昆明等地進行藥物調查及診病，還到鳳慶、保山、曲靖、元江、東川、滇南及金沙江流域等少數民族聚集的地方進行考察，收集各民族治病防病的經驗方。蘭茂在《滇南本草》自序中言“后有學者……切不可心矢大利而泯救民之心”。彰顯了其致力于濟世救民之決心[6]。蘭茂因母病而學醫僅僅是一個源頭，更多的背景是源于其生逢亂世，懷有治病救人之決心，而遍尋良方，著書立論。

2 蘭茂學術思想特性

2.1 地域的獨特性

蘭茂生于明初，當時社會秩序比較安定，小農經濟有所發展，工商業趨于繁榮。且正值鄭和遠航南太平洋和印度洋之際，海運交通亦較前發達。蘭茂的出生地嵩明楊林是個風景優美的地方，城南六、七公里的地方又名嘉麗澤，十余公里的地方有秀嵩山，取“嵩秀澤明”的含義而得名。楊林位于嘉麗澤畔，蘭茂在這里寫了很多描繪大自然景色的詩歌，如描寫嘉麗澤美景的《澄海月華》。滇省地處祖國西南邊陲，屬于低緯地帶，氣候溫和，雨量充沛植物資源豐富，可供藥用者為數甚多。全國近三萬種高等植物中，云南幾乎占了一半以上。低等植物更是應有盡有。大凡世界上發現的野生植物，大多能夠在云南找到其蹤跡。云南素有“動物王國”“植物王國”“百藥之鄉” 的美譽，云南屬于多民族聚集地區，其氣候、文化特點更是形成“十里不同風，百里不同俗”的多樣性局面[7]，云南動植物資源豐富，各民族因時、因地、因人制宜，形成了各具特色民族醫藥資源；蘭茂遍游滇南之地，著成《滇南本草》《醫門攬要》。云南獨特的地域為蘭茂的醫學、文學等發展奠定了堅實基礎。

2.2 文化的交匯貫通

云南是我國多民族聚集的省份之一，明清時期，云南地區聚集和雜居了多種少數民族，各民族在長期的疾病斗爭中積累了豐富的用藥經驗。明代官方推崇儒學，倡導孝道。懂得醫藥知識，可以為人治病，被視為履行孝道的重要手段。有人把行醫治病當成一份職業，但“蘭子因母病，留心此技三十余年”便是如此。以教書為業的蘭茂“恥于利祿，自匾其軒曰‘止庵’”，著書立作，終著成《滇南本草》《醫門攬要》，其著作中展示了蘭茂優秀的文學功底。在文學方面還善于寫詩，以反映農村生活為主，將漁叟、樵人、耕夫、牧童、蘭、竹、松、菊等寫入詩中，敢于直面現實，充滿時代氣息，既表達了對窮苦百姓的同情，也展現了其濟世救民的決心。七十歲時所作的《七十自賦十首》“食牛何許干秦穆，戲彩無緣學老萊”中引用楚國賢人老萊子對九十歲老母親的孝行來回憶自己對母親行孝的情景。蘭茂遍游滇南之地，匯集云南各民族的文化、醫藥資源，立志為良醫濟世救民，創作詩文展現對社會、對人生的思考。

3 蘭茂學術思想價值

3.1 文學、藝術價值

蘭茂不僅是一位著名的醫藥學家、音韻學家，而且是一位詩人、詞人、劇作家等。其文學作品收集在《云南通志》《嵩明縣志》《玄壺集》等書中。蘭茂的詩歌現存的共200 余首，按照詩歌的內容可以分為玄壺哲理詩、反映現實詩、抒懷詩、詠物詩和山水田園詩五類。這些詩或闡述人生哲理，或直抒胸臆，或托物言志，或評古論今，或寫景抒情，風格各異，內涵豐富。蘭茂終身布衣，隱居田園，過了數十年的躬耕隴畝生活，對勞動生活和勞動人民的思想情感有較深切的體驗，所以其反映現實的詩歌中流露出反映勞動人民的苦難生活及深厚情誼，抒懷詩中表達了蔑視富貴，不愿同流合污的氣節，詠物詩中顯示了其孤傲不屈的人格，山水田園詩中顯示了對祖國山河的熱愛以及對現實消極不滿的情緒。從藝術上講蘭公的詩包含五言、六言、七言七古等形式，樸素自然，情景交融，感情真摯豐富，語言精練優美。

20 世紀90年代初嵩明縣組織召開編寫了15集電視連續劇文學劇本《蘭茂傳奇》的審稿會，依據史料記載的人物、事件，旨在宣傳蘭茂其人其事，對研究蘭茂學術思想具有重要價值。蘭公著作《韻略易通》《聲律發蒙》《性天風月通玄記》《玄壺集》等展示了其深厚的文學造詣，為經史文韻做出了重要貢獻。《韻略易通》 對唐宋以來漢語語音的36 個字母的進一步革新，著名的《早梅詩》作為代表，這對研究古代中原語音系統有一定的意義，同時蘭公想以明代的標準音,來矯正云南的方言語音，在某種意義上講，可以說是“推廣普通話”的先驅，故《四庫總目提要》評價此書是“盡變古法,以就方言”。蘭茂還是一位理學家，他的《性天風月通玄記》《玄壺集》就是“性命”之學的主要著作。蘭茂晚年還寫過一些詩歌評論，認為“好詩全靠絕句高”，強調“采詩”要精，不能“蘭鮑不分清白混”，告誡評選詩歌的人不能“忍將公論做人情”。蘭公的詩是明代滇詩中較早的作品，他的詩和詩歌創作主張給后人以深刻啟迪，對后來人才輩出，作品如林的滇詩產生了巨大影響，其為后人留下了一筆寶貴的文化遺產，值得深入挖掘整理研究。

3.2 醫學價值

蘭公長期行醫民間，積累了豐富的實踐經驗，并以其堅實的文學基礎，寫成醫學巨著《滇南本草》《醫門攬要》《滇南本草》全書共三卷，約十萬余字，包含果品類藥物、 蔬菜類藥物、 動物藥和菌類藥共518種，單方、驗方、驗案710 多個，插圖75 幅等，使滇中藥物造福于民，流芳后世。蘭茂在醫學上注重“藥食兩用”，善于運用食療治病，如運用茼蒿菜化痰、利小便；板栗治療喉疔火毒等。今天研究蘭茂醫學著作者眾多，可見蘭茂的醫學價值對于云南省乃至全國具有重要影響，還有云南特產名藥，如“復方曼陀羅藥水”“燈盞花素注射液、 燈盞細辛注射液” 等主要原料，《滇南本草》均有記載。蘭茂為我省人民健康事業做出了重要貢獻。

3.3 教育學價值

蘭茂在音韻學、醫藥學、詩詞等方面的成就，早已眾人皆知，蘭茂在教育學方面無專門論著，人們歷來僅以《韻略易通》和《聲律發蒙》來論蘭茂對教育的貢獻。但從未有人圍繞蘭茂的著述，對其教育思想和教育實踐做出論證。《韻略易通》和《聲律發蒙〉雖專為兒童啟蒙而著，但蘭茂將教育提升到“修身、齊家、治國、平天下”的高度，與蘭茂“君圣臣賢，耿耿精誠昭日月；官清政簡，凌凌節操凜冰霜”的政治思想相吻合。他將接受教育的意義用“壯年難久駐，佳景易消磨”等詩詞來表達，認為人要有志，志在學有所成。蘭公的教育思想和教育觀，還散見于《滇南本草》《醫門攬要》，以及蘭茂所作的詩、詞及其他著述之中。蘭茂的醫藥教育主張如《〈滇南本草〉序》中言：“后有學者，切不可貪大利而泯救病之思”。主張診病不可“以人之生死而為釣名之地”，而是要以 “圣賢兢業之心”，“慎”而診之。蘭公還教過書，在蘭茂的詩歌中偶有提及。如《四時詞·春》又言：“我老無為，對景忘饑，笑欣欣童冠相隨”。鄉里人稱為“小圣”的蘭茂，在其生活中總有一群孩子或青年跟著，說笑著“童冠相隨”。蘭茂主張的教育思想是“忠”“孝”兩全的正統的封建教育思想，在中國教育史上具有重要意義。

4 結語

蘭茂是明代重要的歷史人物，研究蘭茂學術思想除了弄清他的生平事跡等外，關鍵還需要梳理他的思想發展脈絡。云南在研究蘭茂學術思想方面，已經取得了豐碩成果，包含諸多專著、期刊、碩博論文等。云南師范大學、云南民族大學、玉溪師范學院、云南中醫藥大學等高校也基于蘭茂文學、 地域等方面的研究取得了一定的成績。但面對這樣一位布衣奇才留下的諸多古籍，我們還需要加倍努力去探索，最終把蘭茂的學術思想及其著作研究推向一個新的高度，這對于宣傳蘭茂，繼承祖國優秀文化遺產，弘揚民族優秀文化具有重要價值和意義。