中日文化差異視角下日語翻譯研究

王中盼

（山東外事職業大學，山東乳山 264500）

世界經濟快速發展使得各國間的關系變得更為密切，不同語言之間的差異也因此變得更加突出，人們逐漸深刻地認識到，語言與文化之間有著極為密切的關聯。語言既是文化必不可少的組成部分，也是獨特的文化形式，不同國家、不同民族的語言也有所不同，這種差別在文字、文化內涵等方面表現得尤其突出。語言翻譯是一項極為重要的研究工作，成功的翻譯不僅能夠促進不同國家間的交流，還可以維護兩國之間友好的關系。因此，稱職的翻譯工作者不僅需要熟悉該國的語言及文化，還需要認真地了解對方國家的歷史文化及語言運用習慣[1]。

1 中日語言文化差異

1.1 稱呼語的使用差異

在稱呼他人時，日本人習慣采用敬語，這一點與中國漢語完全不同[2]。漢語言文字當中沒有專用敬語，而是通過一些詞語來表達尊敬之意。日語中的敬語其實是一種稱呼語，日本人在與他人溝通交流時，習慣運用恰當的敬語來表示尊重。以“先生”這一稱呼為例，在日語中一般稱為“さん”，但這一稱呼通常只限于律師、醫生、教師等，在稱呼其他人時，則需要在前面加上對方的姓或者名。在中國漢語當中，“先生”的用途十分廣泛，各個行業各個領域，甚至是各個年齡段的男性，都可以稱為“先生”，對于部分在學術領域取得卓著成就的女性，也可稱之為“先生”。但在用日語進行表達時，如果不注意身份、年齡及職業方面的分別，一律采用“先生”，反而會讓對方覺得尷尬，甚至產生誤解。

1.2 拒絕語言的使用差異

在說話辦事方面，中國人一般較為直率，而日本人則顯得含蓄委婉，尤其是在社會交往當中，只要不涉及一些原則性的重要問題，日本人即使不贊同對方的觀點，也不會當面反駁，更不會非常直接地拒絕[3]。導致日本人說話比較委婉的原因與日本民族的審美觀念密切相關，這樣的特征在日語當中也得到了鮮明的體現。比如，當其中一方向另一方發出請求時，如果對方并未直接否決，而是用模糊不清的語言回答，則說明對方不愿意提供幫助。

1.3 否定語言的使用差異

如果不同意對方的觀點，中國人通常會直接提出反對意見，而日本人則會說：“そういうことか?！保ㄊ沁@樣嗎？）等語句，或者說：“あなたは正しいですが（けど）……”等語句，表面看似肯定，真正表達的意思卻是否定，這種方式在日本人的社會交往當中十分常見，所以需要結合當時的場景及日本人的習慣，才能理解對方話語的真正含義。在翻譯日語的過程當中，譯者同樣也要考慮日本人在語言方面的習慣，首先要正確地理解詞義，其次再進行翻譯，而不能按照中國人的語言習慣去理解[4]。

1.4 詞義聯想的差異

生活環境、自身認知、文化水平會對人的思維觀念造成極大影響，而上述差異會影響人對客觀事物的聯想。中國人和日本人的生活環境、歷史習俗存在極大的差異，因此，在面對相同的詞匯時，中國人和日本人的理解和感受全然不同。以“烏龜”這一詞匯為例，在日本文化當中，“龜”代表健康長壽之意，所以“龜”在日本人的名字和姓氏當中都十分常見，如“龜田”“龜谷”“龜岡”等。而“龜”在中國文化當中，雖然也代表長壽，但中國人通常不會將“龜”字作為姓氏，因為在中國人的語言文化當中，“龜”還含有一定的貶義。再比如，中國語言中的“?！?，是勤勞樸實的象征，雖然也有“牛脾氣”“對牛彈琴”等貶義，但整體上仍然比較積極。但日本語言文化當中對于“牛”的觀感則完全不同，一般提及“?！睍r，只突出力氣大的特征，沒有贊賞之意，大多數與“?！毕嚓P的詞匯，對應的語義多為“笨拙”“懶怠”等。通過以上對比分析可知，由于中國和日本的歷史文化背景存在極大差異，對于詞匯的聯想也完全不同，這也是日語翻譯所要關注的重點所在。

2 中日語語言文化差異的成因

2.1 語言習慣的影響

首先，不同民族在不同的環境當中生活，形成不同的文化習俗、思維習慣，對事物的表達方式也各具特色[5]。在長時間的發展當中，還形成了完全不同的典故及民族歷史。比如，中國漢語當中的“太極”“八卦”等，對世界上其他國家的人而言，理解起來會存在極大難度。以“浪費金錢”這一詞為例，中國人表達時會用“揮金如土”來形容，而對于不熟悉水性的人，中國人則會稱其為“旱鴨子”。其次，對不同國家的人而言，不僅語言的內涵有差異，思維觀念、生活習俗也會體現出極大的差別，從而對語言翻譯造成極大的影響。以“犬”字為例，在日本人眼中，“犬”是自己的朋友，中國人盡管也認為“狗”具有忠誠的品質，但大多數時候對于“狗”的觀感，仍然是負面的居多，如“狗腿子”“走狗”等，而這種看法和觀點，是日本人難以理解的。由此可見，在進行日語翻譯時，需要先認真地了解對方國家的語言習慣，才能通過翻譯實現相互交流的目標。

2.2 語言環境的影響

首先，漢語與日語的使用環境不同，語言承載的深度與廣度也完全不同，這一點在語域范圍大小方面體現得最為鮮明。以漢語當中表現親緣關系的詞匯為例，其對應的語域明顯大于日語。漢族向來極為重視家庭成員之間的血緣關系，與日本人的家譜相比，漢族家譜更加復雜。以父親一輩的親屬為例，漢語當中的稱呼比較詳細，具體可分為叔叔、伯父、姑父等，但日語一般統稱為“おじさん”；而姨媽、舅媽等親屬，則統一稱呼為“おばさん”。這種稱呼顯然難以準確地體現不同成員之間的親疏關系。日語當中很多詞匯都體現了這種特殊性，以“足”字為例，既可以表示腿，還可以表示腳，再比如，日語當中的“兄弟”，既可用于指代兄弟，也可用于指代姐妹。其次，由于中國與日本在社會體制、 文化習俗等方面有所不同，使得語言表達形式存在顯著的差別。部分詞語看似語義相同，但其代表的文化內涵卻完全不同。所以，在翻譯日語時，譯者需要深入地了解日本文化，要充分考慮不同語言環境的影響作用，才能在翻譯當中更好地體現這種差異，進而顯著地提升翻譯的質量水平。

2.3 社會意識的影響

由于地理環境方面的因素，日本人通常更喜愛群體生活，具有強烈的集團意識，他們將處在同一集體當中的人看成“自己人”，而不屬于集團的人對他們而言則是“外人”。因此，日本人具有極強的集體觀念，而且將這種“內外關系”分得極為清楚。在不同的場景當中，與不同的人進行交流，日本人都會按照這種思想意識來處理雙方之間的關系。在談話的過程當中，日本人一般會先厘清內外關系，對方與自己的關系越親近，所使用的語言就顯得越輕松；對方與自己的關系越疏遠，所使用的語言也就越客氣。與外人交流時，日本人會刻意運用敬語，來區分兩人間的關系，從而給人疏遠的感覺[6]。這一點在日語當中也得到了鮮明的體現。在區分自己與他人關系時，日本人通常運用“うち”來指代“集團”內，用“そと”來指代“集團”外，與漢語當中采用“你”“我”“你們”“我們”的方式完全不同。比如：日本人會用“うちの人”來稱呼自己的丈夫；用“うちに帰る”表示“回家”；用“うちの會社” 表示自己所在的公司。在談及國內報紙時，則采用“うちの新聞”來表示。由此可知，日本人將與自己有血緣關系的親屬，以及自己所在的組織稱為“うち”。在日語當中，“うち”代表家，對日本人而言，“うち”能夠帶給人溫暖、愉悅的感受。“うち”是自己熟悉的空間，也最能給自己安全感。日本人正是這樣以“うち”為中心，形成一個個的圈子，圈內與圈外的關系，從親密到生疏，極其分明?！挨饯取迸c“うち”恰好相對，從日本人的角度來講，“うち”對自己而言是陌生的，容易產生不安全的感覺。日本人用“そとで食べる”表示在外面就餐。用“そとの空気を吸う”表示呼吸外面（一般是家外面）的空氣。再比如“秘密がそとに漏れる”，意思是將秘密泄露給局外的人。除“そと”之外，日本人還經常采用“他人”等措辭來稱呼集團外的人。比如，用“赤の他人”來表示與自己沒有任何血緣關系的人。用“兄弟は他人の始まり”表示弟兄之間的關系變得疏遠。中國漢語當中也有“他人”之類的言辭，但沒有褒貶的區分，也不像日語當中的“他人”，讓人感覺疏離、見外。因此，針對這種由于不同文化而導致的語言內涵方面的差異，翻譯時需要將字意與對方國家的文化結合起來，才能正確地進行翻譯。

3 中日文化差異視角下日語翻譯的注意事項

3.1 適當轉變表達的方式

我國民眾在平時的交流當中，一般都比較直率，也就是直奔主題，不會拐彎抹角。但日本人在與人交流時，卻顯得十分含蓄，表達自身意愿的方式也比較委婉。所以，日語翻譯工作者必須注意這一特征，翻譯時要適當地轉變語言表達的方式，要盡量貼合對方國家的說話特點。唯有如此，才能更好地表現日語深層次的含義。比如，在日語當中，通常用“～てください”來表示“請”的意思。但在生活當中，這種方式顯得有些強人所難，通常日本人在請求他人幫助自己時，一般采用“～てくださいませんか”，用中文翻譯也就是“您可以為……我嗎？”除此之外，日本人在與人交流時，還會采用一些語氣詞，其中又以“が”和“けど”最為常見，同時省略后面的語言，讓人感覺話外有話。因此，在實際的翻譯工作當中，需要譯者根據情況適當進行補充，使譯文顯得更完整，但要注意不能影響語句本來的含義。

3.2 結合翻譯文本合理使用敬語

日本人具有極強的等級觀念，所以在日常交流時，一般會通過使用敬語來表達尊重之意。敬語的具體運用需要根據對方的身份合理地運用。所以，漢日翻譯工作者需要深入分析具體的場景和談話內容。在翻譯時要了解文本或者對話的具體場合、內容、相關人物等，還需要掌握人物之間的關系，進而選擇恰當的語言進行表達。比如，在介紹他人時，用語要盡量禮貌，可以采用“こちらは～です”等，而在介紹自己時，應采用自謙的語言，比如，“～と申します”等。類似的語言運用對翻譯工作的成效有著極大的影響，如果使用不當，不僅會導致誤解，還會影響雙方間的關系。所以，譯者一定要注意翻譯工作的復雜性，要多聽，多想，要尊重對方國家在語言交流方面的習慣，通過合理地運用敬語增進雙方之間的好感，出色地完成工作任務，提高自己的日語翻譯水平。

3.3 翻譯時要注意體現性別差異

日本男性在社會當中的地位明顯高于女性，在家庭當中，一般以男性為主導，男性負責決定大部分事情，而女性主要負責內務，因此比較溫柔賢惠。所以，在生活當中，不同性別的人，所使用的語言也不同。女性的語氣通常顯得更加輕柔，而男性則較為霸道。特別是語氣詞，女性大多采用“わ、ね、かしら、あら”等比較有韻味的詞語，而男性用語則顯得比較粗俗，以“ぞ、ぜ、おい”為主。而這些語氣詞不僅鮮明地體現了說話者的個性特征，也可以讓他人清晰地感知到說話者的性別。在翻譯的過程當中，譯者要注意不同人物說話的語氣，翻譯時使用的語言要能體現對方的性別特征，才能通過翻譯促進雙方之間的交流。

3.4 注意省略語的處理

日語當中還有部分省略語，需要認真體會才能理解，所以，在進行翻譯時，譯者還需要結合文意，補全省略之處，從而通過翻譯更好地表情達意。隨著中日兩國之間文化交流日益頻繁，譯者既需要具備出色的語言技能，還要深入地了解對方語言文化的特殊性。以日語當中的單詞為例，是在長時間的社會交往當中不斷簡化形成的，比如，“日本教職員組合”簡稱為“日教組”，“厚生労働省”簡稱為“厚労省”，在翻譯時需要根據實際情況進行補全，才能更加全面準確地傳達信息。翻譯既是不同國家之間語言信息的傳遞與交流，也是不同文化之間的碰撞。在特定的語言環境當中，任何一個優秀的譯者，都需要關注文化方面的特殊性，否則就會導致雙方交流出現障礙，難以實現通過翻譯促進交流的目標。

3.5 翻譯要符合民族思維邏輯

世界上各個民族都有獨特的價值理念，對于客觀事物的看法不同，思考問題的方式也不同。因此，語言表達方面也具有特殊性。以“做一件事可以獲得多種好處”為例，在漢語當中通常用“一舉兩得”表示，英語的表述為“一石二鳥”，德語用“一個拍子打兩個蒼蠅”形容，法語表達為“一個石頭打兩處”，日語用“一石二鳥”表示。通過上述例句可知，在進行翻譯時，一定要注意不同民族在思維方面的差異，即使是表示相同的意思，也不能完全進行照搬。一定要考慮民族思維邏輯的作用，在具體實踐當中，可按以下步驟進行：第一步，認真地體會文本的原意，找出語言邏輯關系。第二步，確定文本語句的具體層次與結構安排。上述兩個步驟能夠幫助譯者更好地完成工作。日語翻譯的過程通?？煞譃閮蓚€階段： 第一階段，文本邏輯分析，也即理解文本。在這一階段當中，譯者需要通過深入分析追蹤文本原作者的思維方式，從而真正理解文本的含義。第二階段，綜合表達。在這一階段，譯者需要運用翻譯目的語，來表達文本原意及語言邏輯，也即通過組織譯文來傳達文本的原意。上述兩個階段相輔相成，不斷循環。以事情的先后順序為例，日語當中有專用的標記。當同時需要描述兩件事時，一般采用“一つは……”“もう一つは……”或者“一方では……”。這種表達的方式和我國漢語存在相通之處?？梢苑g為“一方面，另一方面”，或者“一則，二則”等。

3.6 注意文化的融合性

就文化交流的角度而言，順暢的翻譯對于外國文化在本國的傳播極為重要。隨著世界各國文化交流不斷深化，本國文化對他國文化的態度也更加寬容，不同文化之間的融合性也因此顯著增強。以日語翻譯當中女性表達愛慕之情的語言為例，不必再像二葉亭四迷時期那樣，翻譯為“死んでもいい”，完全可以翻譯成“好きだよ”或者“私も”。在翻譯成語或者諺語時，也可以采用類似的方式。譯者具體采用哪一種方式進行翻譯，取決于具體環境及讀者需求。所以，不同翻譯方式之間可以互為補充。在翻譯時根據需求靈活選用不同的翻譯方式，可以使譯文顯得既自然流暢，又具有濃厚的他國文化意韻。從某種程度上講，無論是本國文化，還是他國文化，都并非始終一成不變，而是呈現出不斷變化的動態性特征。隨著異質文化交流程度加深，相互間的了解也更為透徹，因此，兩種文化之間的關系也會隨之改變。因此，在實際的翻譯工作當中，不同翻譯方式之間有著密切聯系，可以相互包容，互為補充。在實際的翻譯當中，只采用一種方式，而完全排斥其他方式的做法明顯不合理。要想做好翻譯工作，就要掌握多種表達方式并合理地運用，才能在讀者與譯者之間找到一個恰當的“融會點”。唯有如此，語言翻譯才能真正做到揚長避短，在兩國語言文化交流當中充分發揮橋梁的作用。

4 結語

由于跨國翻譯需求的不斷增大，翻譯工者的責任也越來越重，在這樣的時代背景下，要想成為一名出色的日語翻譯工作者，不僅需要系統學習本國語言文化知識，還要透徹地了解對方國家的語言文化習慣及思維方式。因為翻譯工作所涉及的內容不僅包括語言的表達，與文化傳統之間也有著密切的關聯。所以，廣大翻譯工作者必須通過努力學習，提升自己的文化素養，才能充分滿足社會發展對翻譯工作者的要求，更好地致力于我國日語翻譯事業的發展。