論中國古代生態哲學思想的創造性轉化

胡 濱 李禧娟

一、古代生態哲學思想的理論淵源

(一)先秦時期的生態哲學思想

先秦思想文化中處處體現著樸素的生態意識，尤其以儒、道兩派思想最為強烈?！渡袝ず榉丁分刑岢鍪澜缛f物以“水、火、木、金、土”五種物質組成的“五行說”，后來，周人提出了“陰陽說”，伯陽父也以陰陽不平衡為例，說明了地震的成因。春秋末年的范蠡指出人的主觀努力和自然客觀條件是互相制約的，只有當這兩者的條件都具備時，事情才能夠成功[1]。雖然這時關于人與自然關系的認識只是樸素自然觀的一些萌芽，但在中國古代生態思想的發展進程中具有重要的意義。

孔子、孟子、荀子等儒家學派對“天”“人”之間的關系都有獨特的觀點。“仁”是孔子思想的核心，他提出“仁者愛物”“克己復禮”等思想來調節人與自然之間的關系，其中蘊含著豐富的生態思想。孟子在孔子“仁”的思想的基礎上，形成“仁民愛物”的生態理念。荀子通過對自然界日月星辰、四季變化等自然規律本身的變化來說明圣人是不強求知道“天”的。人只有遵循這些規律，才能管理天地，支配萬物，反之就會遭遇“大兇”[2]。

老子的哲學思想以“道”為核心，主張“道法自然”“無為而治”，并在“道”的指引下開始探索人與自然之間的關系，他認為“道”是萬物之母。這就要求人們要尊重自然，使人與自然的關系達到最優的狀態。要求人們在對待自然時盡量減少對自然的干擾，使其通過“無為”轉化到“有為”，實現人與自然界的和諧共生。莊子繼承了老子“道”的思想，提倡在不損害環境的前提下合理使用自然資源，并堅持適度的原則，認為人對自然的傷害終將由人類自己承擔，因此應該節用寡欲，使自然資源“終其天年”。

(二)漢—唐時期的生態哲學思想

兩漢時期是我國古代經濟發展的高峰時期，這一時期許多思想家對人與自然之間的關系問題進行了探討。漢初著名思想家陸賈說萬物和人類都是可以被認識的。賈誼提出“六理”，“六理”通過不斷變化超出自身，產生自然界的萬物，使得社會和自然之間趨于和諧與統一。西漢董仲舒的思想核心是“天人感應”，在他的學說中，他將天、地、人看成一個不可分割的整體，強調人與自然和諧、統一的重要性[3]?！痘茨献印穭t從社會實踐出發指出那種違背自然的愚蠢行為將導致災難的降臨,反映了人的行為要受到生態制約的規律。

兩晉以后，道教逐漸成熟發展起來，得到李唐王朝的大力支持。唐代的很多帝王都意識到了環境資源的重要作用，并通過一系列的環保律法來促進人類與自然的和諧相處。隋唐時，當時三省六部之一的“工部”監管生態資源的利用，并在其內部設立“都水監”“虞部”“水部”“河渠署”四類官職分別負責政策與法令的實施。同時，唐代設立了許多保護自然環境的法律條文，確定了“山野陂湖”等屬于公共資源，任何人不得侵占并據為己有。唐代許多皇帝在位期間都頒布了保護環境的赦令，這些詔令的頒布彰顯了唐代帝王保護生物多樣性的意識。

(三)宋元明清時期的生態哲學思想

宋代社會人口眾多，工商業發達，土地兼并情況嚴重，因此引起眾多思想家對生態問題的思考。周敦頤吸收了《易傳》和《中庸》的思想，形成了他生態倫理與宇宙觀的構建。二程發展了周敦頤的太極“誠體”論和儒家對自然的思想，提出“天人本無二，不必言和”的天與人之間的關系論和生態境界論。張載關于氣的哲學闡述也說明了人與自然之間的關系，他提出的“乾父坤母”“民胞物與”之說囊括了對天地的敬畏，對自然的關愛。朱熹在吸取前人智慧的基礎上形成了自己的生態思想觀念，強調人與萬物之間保持共生共存的“理一”。他的這種“中和”思想為后代解決生態問題提供了思路。

元朝在發展的過程中實施了一系列的“重農”政策，在宋代思想家生態觀念的基礎上，元朝儒家思想在“人”與“動物”的關系上又有了新的發展。胡炳文所說“天地萬物之心”，即對動物的關愛。劉因更明確地指出，人類必須舍棄某些物質材料，以符合社會的文化準則。元代對農業的發展也十分重視，同時出現了許多先進的農業生態思想，至今仍有積極的借鑒意義。

明清時期是古代社會的集成和終結時期，清高宗對尊順天理的重要性進行理論層次的分析，強調了重視萬物的重要性。

二、古代生態哲學思想影響下我國生態思想的實踐探索

(一)“天人合一”與堅持人與自然和諧共生思想

天人合一思想是我國古代思想家關于天人關系的重要思考，我國自古對“天”有不同的理解，如天道、天意、天命等。黨的十八大以來，習近平總書記吸收傳統“天人合一”的生態智慧，多次在國內外不同場合闡述這一思想的哲學理念。例如，在中國友好協會60周年慶典上發表的演講中，習近平總書記首次提出了“四觀”，其中包括“天人合一”的宇宙理念，體現了中華文明自古以來崇尚自然和天人合一的精神；在全國環保會議上，習近平總書記引用《易經》《荀子》《齊民要術》等古典中的記載來講述傳統文化中的自然觀。這些觀念都蘊含著天地人三者之間的統一、并把自然同人類文明聯系起來，為平衡好人與自然之間的關系提供了重要啟示。習總書記在全面了解和領會“天人合一”思想的基礎上，從“生命共同體”的視角闡述了人與自然的關系，指出人類通過其自身的主觀能動性，在自然界中進行有目的的活動，進而實現對自然的利用與改造。然而，人終究是自然界的一份子，不能超越自然，因此，要懂得尊重自然，否則人就會變成無源之水，無本之木。“生命共同體”觀念給予“天人合一”的傳統觀念以時代意義，在理解人與自然的關系上有了創新的發展。

(二)“取之有節，用之有度”與綠水青山就是金山銀山思想

唐代陸贄提出“取之有度，用之有節”思想。為了緩解地主和農民之間的矛盾，他提出了“取之有度，用之有節，則常足；取之無度，用之無節，則常不足?！眲裰G唐德宗要懂得量入為出，要有限度地索取和有節制地使用，只有如此，才能使國家富民永續，才能達到長期的繁榮。2019年，習總書記在講話中指出，“‘取之有度，用之有節’是生態文明的真諦”,并在很多地方敘述了這一思想。在全國環保會議上，他就以《孟子·梁惠王上》中的一句話為例來強調遵循自然規律活動的必要性，這一思想是古圣先賢對處理人與自然關系的重要認識，具有重要的現實意義。

審視當下，很多地方沒有管理好發展經濟與保護環境的關系，一味以資源無克制耗損和環境破壞換得經濟發展，人類活動不斷觸碰自然的紅線，使得環境問題越來越嚴重。針對這一矛盾，習總書記根據古人“取之有節、用之有度”的思想，提出了“綠水青山就是金山銀山”這一綠色發展理念，并對經濟發展和環境保護的關系進行了深刻的剖析，明確了實現發展與保護協同的新途徑，對我國生態文明建設具有現實指導意義。

(三)“虞衡制度”與用法治保護生態環境思想

“虞衡”是一種古老的組織，專門負責管理森林和河流。它的主要任務是維護森林、河流等天然資源，并制訂相關的政策法規。在秦漢，虞衡制分為林官、湖官、陂官、苑官、疇官等。周文王在《伐崇令》中規定不毀室，不造井，不伐樹，不殺六畜。如果有人違反律令，殺無赦。將自然生態保護理念提升到國家行政體系中，進而對人類的行為進行制約，對社會生產活動進行規制，以制度與法律的方式對生態環境進行治理，至今仍有許多值得我們借鑒的地方。

黨的十八大以來，我們深刻認識到在生態環境保護工作中存在的一些問題。因此，黨中央在吸取和借鑒古代虞衡制度的基礎上，把制度建設作為推進生態文明的頭等大事，提出“以最嚴格的制度和法律”來保障生態環境的發展，出臺了一系列方案對生態文明的“四梁八柱”進行全面部署，并制定了保護生態補償等環境經濟政策。從這些措施可以看出，習近平總書記提出的“生態文明”理念使建設生態文明體制邁出了堅實的一步。

(四)“天下一家”與共謀全球生態文明建設

《禮記·禮運》中有“天下一家”一詞，中國自古就有“天下一家”的思想，提倡“天下大同”，追求“大道之行，天下為公”。2017年，習總書記在黨和世界各黨派領導人的高級對話中提到全世界的人民都要本著一家親的思想，敞開胸懷，求同存異，為建立人類命運共同體而奮斗。把“天下一家”的理念和“共同建設地球生命共同體”的理念結合在一起，突出了世界各國要共同努力，共同建設世界生態文明的思想。

人類共同擁有一個家園，而整個世界只有一個地球。自從人類步入工業文明后，人們在不斷增加物質資源的同時，也在不斷地加劇對自然資源的掠奪，破壞了原本的生態平衡，使人與自然之間的矛盾越來越明顯。氣候變化，生物多樣性喪失，荒漠化加劇，使人類的生存與發展面臨嚴重的挑戰，以習近平總書記的生態文明理念為指導，國家提出了“雙碳”的重要戰略決策，展示了一個負責任的國家形象。

三、古代生態哲學思想對我國生態文明建設的當代啟示

(一)完善立法，強化環境保護法的貫徹實施

從古代生態保護思想可以看出，生態文明建設必須通過制度和法治進行保障。為了確保執法的效果，首先應加強環境執法力度，清楚劃分有關部門的職責和權利，合理設置機構的職能，避免出現職權交叉；執法人員應加強生態環境保護意識，有效提升法律的保護力度。其次，監督和監管工作對治理環境是至關重要的，如果執法不嚴格將會直接影響法規政策的有效運行。因此，在不斷提升各社會主體的環境法律意識的同時，明確各部門的監管責任，進一步加強司法監督部門以及社會組織的監督，以此來完善環境治理相關法律的效力。最后，應建立和實施生態環境違法行為的追究制度。對不同群體的責任標準體系進行劃分，對其行為進行量化評估，如果發現有損壞環境的行為，絕不姑息，要求責任到人并做出相應的懲罰。要讓法律的警鐘長鳴，給予生態建設以堅實的后盾，切實推動生態文明建設向前邁進。

(二)倡導綠色低碳，確?！半p碳”目標如期完成

習近平總書記在第75屆聯合國大會上，提出了實現“雙碳”的目標，碳減排成為我們面臨的一大挑戰。要達到碳中和的目的，一是要從源頭上減少碳排放，調整能源結構。目前，我國對核能、風能、生物能的需求總量已經接近極限，僅有太陽能是其中最豐富的，因此，太陽能在實現碳中和方面起著至關重要的作用。由于農村地域廣闊，可以在農田、山坡等開闊區域設置太陽能板，以滿足當地的用電需求，再由微型電網向周邊鄉鎮輸送電能，形成一個分布式的太陽能發電系統。二是要大力發展零碳工業，以零碳產品、零碳消費品的生產來實現能源互補、空間均衡。一方面，要重視節能環保技術的攻關，加大節能減排的力度，另一方面，隨著人們對“碳標簽”需求意識的不斷增強，“凈零碳時代”將會成為未來的趨勢，各行業必須使全產業鏈協同合作，打造“凈零碳時代”。三是提高減碳零碳行為社會參與度，形成低碳綠色發展社會共識。樹立低碳生活理念，踐行低碳生活方式是形成低碳綠色發展共識的重要標志。此外，網絡消費成為當前造成碳排放加劇的重要因素。外賣包裝盒、快遞包裝袋的使用帶來了許多資源的浪費，對此，商家應增強環保意識，積極響應國家政策的號召，使用環保材質來進行商品包裝；而消費者也應加強自身環保意識，將包裝盒等廢品進行分類丟棄，使得廢品進行改造實現循環利用。

(三)加強國際交流，倡導人類命運共同體意識

習近平總書記在十九大報告中明確提出：“堅持和平發展道路，推動構建人類命運共同體?！边@深刻反映了當前國際關系發展的特點與規律，因而，建設生態文明關乎人類未來。隨著全球化進程的加快，我們意識到生態環境問題不僅影響著我們的國家，而且已經滲透到各個國家，給全世界帶來了嚴峻挑戰[4]。

為此，一方面要積極依托政府和民間組織，通過舉辦生態文明國際合作論壇和研討會，加強與有關國家和國際組織在生態文明理念、生態治理經驗方面的交流與合作，要大力引進先進的環境治理技術。另一方面，積極引進先進的生態治理技術，實現技術的消化、吸收、創新與轉化，推進生態文明國際合作制度化是參與全球治理和建設美麗國家的有力保障。在聯合國的領導下，各國應加強國際環境合作體系約束，通過制定相關法律法規，讓不同國家意識到保護環境的責任從而加強生態文明建設務實合作，推動人類命運共同體建設。