花朝上巳：大觀園別樣的節(jié)日體系

節(jié)日，在中國(guó)人心里備受重視，我們稱之為佳節(jié)，視之為良辰。古人過節(jié)，可不是那么簡(jiǎn)單。

如果讀過《紅樓夢(mèng)》，也許你還有印象：最喜氣隆重的春節(jié)，頭等大事就是大年初一，子孫齊集，在宗廟里祭祖；到了正月十五元宵節(jié)，“滿屋里上頭是燈，地下是火”，空氣里彌漫著花炮焰火的氣味；天熱起來的時(shí)候有端午節(jié)；再過幾個(gè)月，等天氣轉(zhuǎn)涼，中秋節(jié)又到了。

不過，你可能沒有留意到，《紅樓夢(mèng)》里大觀園和寧榮二府看上去都在過節(jié)，其實(shí)暗地里并行著兩套不同的節(jié)日體系。

《紅樓夢(mèng)》里的兩套節(jié)日體系

所謂兩套不同的節(jié)日體系，一套是倫理型節(jié)日體系，另一套是自然型節(jié)日體系。

榮國(guó)府里過的節(jié)，諸如春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，直到今天我們都還在過，它們可以歸入倫理型節(jié)日之類。

什么叫倫理型節(jié)日？我總結(jié)了幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，它以血緣信仰為最終訴求。

第二，參與者是家庭成員，或者家族成員。

第三，過節(jié)的場(chǎng)所大多在室內(nèi)，如春節(jié)；或者在庭院，如中秋節(jié)。

但是，在大觀園里，“紅樓”女兒們過的節(jié)日，跟“倫理型節(jié)日”大不相同。

大觀園里都過哪些節(jié)呢？花朝節(jié)、上巳節(jié)、芒種節(jié)。這一串名字，可能很多人都不太熟悉，也沒過過。

花朝節(jié)，跟植物有關(guān)系，是民間傳說的百花生日，傳說這一天花神就座，從此百花萌動(dòng)。具體的時(shí)間，一說在農(nóng)歷二月十二日，還有說法是二月十五日。慶祝的場(chǎng)所是花園或自然之中花木繁茂之處。上巳節(jié)，就是民間的三月三，時(shí)間大抵在清明前后，慶祝場(chǎng)所則是郊外的河流邊。花朝或上巳，都屬于古代傳統(tǒng)節(jié)日的另一個(gè)類別——自然型節(jié)日。

這種自然型節(jié)日有哪些特點(diǎn)？

第一，這類節(jié)日以建立人和自然之間的親密關(guān)系為訴求。

第二，參與者并不局限于血緣關(guān)系。

第三，過節(jié)場(chǎng)所在大自然之中。或者登山，如重陽節(jié)；或者臨水，如上巳節(jié)。過上巳節(jié)，依照傳統(tǒng)，要在郊外水邊度過，甚至要下河洗澡。當(dāng)年孔子和學(xué)生們“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”，就是過上巳節(jié)的風(fēng)俗。王羲之《蘭亭集序》中記述名士們臨清流激湍而曲水流觴，也是魏晉時(shí)期風(fēng)雅化了的上巳節(jié)俗。

賈府里的倫理型節(jié)日

明白了“倫理型節(jié)日”和“自然型節(jié)日”的區(qū)別，我們來切近地觀察一下《紅樓夢(mèng)》中這兩種類型的節(jié)日都是怎么過的。

像賈府這樣的公卿巨族，過年是一件極為嚴(yán)肅的大事。之所以嚴(yán)肅，首先是因?yàn)橐雷妗?/p>

且看這陣勢(shì)：寧榮二府從大門開始，中軸線上的九層正門，一路大開。兩邊階下一色朱紅的巨型蠟燭，點(diǎn)得如兩條金龍一般，真是壯觀！

祠堂里，賈母作為最高輩分的長(zhǎng)輩，對(duì)著祖宗畫像拈香下拜，數(shù)百位家族子孫一齊跪下，瞬間把五間大廳、三間抱廈、內(nèi)外廊檐、臺(tái)階上下塞得滿滿當(dāng)當(dāng)。

隨著眾人一起一拜，耳朵里聽到的都是金玉首飾的叮當(dāng)之聲、鞋子衣服的颯沓之聲。

這樣的場(chǎng)景，對(duì)今天城市里的人來說，已經(jīng)相當(dāng)陌生了。但是，細(xì)想一想，其實(shí)并不真的有隔膜。每年大年三十，人們最向往的就是家人團(tuán)聚一處，歡歡喜喜吃一頓團(tuán)圓飯。其實(shí)這跟過去那種肅穆的祭祖儀式的訴求是一樣的，比“團(tuán)圓”更深層的關(guān)鍵詞就是“血緣”。

祭祖，完成的是對(duì)于血緣源頭的致敬；而團(tuán)圓，完成的是對(duì)家人、族人的血緣信念和親情聯(lián)結(jié)。

在賈府，除夕之夜的團(tuán)圓飯叫“合歡宴”，喝的湯叫“合歡湯”。到了中秋節(jié)，賈母賞月的時(shí)候，動(dòng)用的桌子、椅子，一概都是圓的，為取團(tuán)圓之意。合歡、團(tuán)圓，都指向家庭成員的聚合。

實(shí)際上，經(jīng)過數(shù)千年來的不斷強(qiáng)化，血緣信念早已深深植入中國(guó)人的基因，成為我們共同的生命底層密碼。所以，每到春節(jié)，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)奇跡——地球上最大規(guī)模的人群遷徙，目的地是家。無論多么艱難，人們心中都有著對(duì)團(tuán)圓的渴望。

大觀園的自然型節(jié)日

隨著農(nóng)耕文明的衰落、城市中人和自然的隔離，起源更加古老的自然型節(jié)日已經(jīng)逐漸萎縮了，上巳節(jié)、花朝節(jié)基本從當(dāng)代中國(guó)人的記憶里消失，我們的生活中幾乎只剩下倫理型節(jié)日。

但是，在《紅樓夢(mèng)》里，自然型節(jié)日其實(shí)被作者放在了更高的地位。在他的理想國(guó)大觀園里，女兒們是天地自然的精華，她們過的都是自然型節(jié)日。也就是說，通過親近自然的節(jié)日，作者想告訴你，大觀園里的生活是中國(guó)人天人合一的理想。

比如，芒種節(jié)。第二十七回，有兩個(gè)美好的情節(jié)——黛玉葬花和寶釵撲蝶——在同一天出現(xiàn)，那天正是芒種節(jié)。按民間風(fēng)俗，這一天要為花神送行。因?yàn)槊⒎N一過，眾花皆謝，花神退位，接著就要入夏了。所以這一天在大觀園格外隆重，滿園里繡帶飄飄，花枝招展。女孩子們打扮得漂漂亮亮，都來湊這個(gè)節(jié)日的興致。

說到底，這是一個(gè)把人放回天地之間的節(jié)日。

所以黛玉會(huì)在這時(shí)去葬花，連老成持重的薛寶釵都玩起撲蝶游戲，這是這位“紅樓”女兒唯一一次釋放出爛漫的天性，返回天地自然，讓她打開了自己。

自然型節(jié)日跟倫理型節(jié)日從訴求上有根本差別，作者牢牢把握住了這個(gè)差異，甚至不動(dòng)聲色地締造了一個(gè)自然型節(jié)日與人的隱喻體系：《紅樓夢(mèng)》里核心人物的生日譜系，都跟自然型節(jié)日編織在了一起。

比如，黛玉的生日是農(nóng)歷二月十二，花朝節(jié)，而寶玉的生日則是芒種節(jié)。所以黛玉和寶玉的生日，一個(gè)是花神就位、百花萌動(dòng)的日子，一個(gè)是花神退位、花事消歇的日子。他們兩個(gè)是春天的一頭一尾，正是“春”與“花”的代表。這個(gè)不易察覺的節(jié)日與生日的小細(xì)節(jié)，正是作者煞費(fèi)苦心之處。

小說里還有一個(gè)在自然型節(jié)日過生日的人——探春，她的生日是三月三上巳節(jié)。

為什么要安排兩套節(jié)日

為什么作者要給大觀園和賈府刻意安排兩套不同體系的節(jié)日呢？

這就必須聯(lián)系到中國(guó)古代的歷法體系了。中國(guó)的傳統(tǒng)歷法，本身就是兩套時(shí)間體系的合一，也就是所謂的“陰陽合歷”。

榮國(guó)府的春節(jié)、元宵、中秋，時(shí)間不是初一就是十五，這是看月亮過節(jié)，屬于陰陽合歷里的太陰歷部分。而大觀園里的節(jié)日，追隨著花花草草的自然時(shí)節(jié)，依據(jù)的是二十四節(jié)氣，屬于太陽歷體系。

所以中國(guó)人過日子，既跟著月亮，又跟著太陽，隨著春夏秋冬的腳步走。日月運(yùn)行，萬物安適，良辰美景，賞心樂事，這才是中國(guó)人的好日子。

今天我們讀《紅樓夢(mèng)》，也希望能喚醒自己體內(nèi)休眠的文化基因，回到天地日月中，把每一個(gè)樸素的日子過成自己的良辰，這才是有生命的生活美學(xué)。

（摘自《董梅紅樓夢(mèng)講義》，新星出版社，洪鐘奇圖）