新課程下道德與法治學(xué)科作業(yè)設(shè)計(jì)新路徑

王琦

（福建省龍巖市上杭縣太拔中學(xué)，福建龍巖 364219）

作業(yè)是學(xué)生復(fù)習(xí)、鞏固、消化和應(yīng)用課堂所學(xué)知識(shí)的重要手段，是檢查、評(píng)價(jià)、反饋教學(xué)效果的重要途徑，是課堂教學(xué)的延伸，也是教師教育觀、教學(xué)觀的體現(xiàn)，不同的作業(yè)設(shè)計(jì)折射出不同的教育思想和理念。在教學(xué)過程中，道德與法治教師只有針對(duì)道德與法治學(xué)科的特點(diǎn)，遵循思想性、知識(shí)性、趣味性、實(shí)踐性相結(jié)合的原則，以新課標(biāo)教材為依據(jù)，貼近學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際，融入自主、合作、探究的課改理念，精心設(shè)計(jì)富有情趣、靈活多樣、生動(dòng)活潑的課內(nèi)課外道德與法治作業(yè)，才能真正提高教學(xué)效果。

1 新課程下道德與法治學(xué)科對(duì)作業(yè)的要求

1.1 引導(dǎo)學(xué)生健康積極地面對(duì)生活

新課改要求學(xué)生的學(xué)習(xí)要具有引導(dǎo)實(shí)際生活的作用，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極樂觀的人生態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生健康的生活習(xí)慣。教師在教學(xué)的過程中要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生進(jìn)行思考，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為標(biāo)準(zhǔn)，約束和規(guī)范學(xué)生的行為。同時(shí)教師在教學(xué)的過程中要不斷地探索新的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而使其更加深入地思考所學(xué)內(nèi)容，樹立正確的生活價(jià)值觀與崇高的理想追求，自覺抵制生活中負(fù)面的情緒與思想的影響，為自身的健康成長(zhǎng)奠定思想基礎(chǔ)。

1.2 樹立良好的道德意識(shí)與公共責(zé)任感

道德與法治課程的重要教學(xué)目標(biāo)就是引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的道德意識(shí)，通過思考和觀察生活中的各種現(xiàn)象，明確自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，樹立良好的社會(huì)公共事務(wù)參與意識(shí)與公共責(zé)任感。通過日常教學(xué)激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生的思想政治覺悟，讓學(xué)生用積極的心態(tài)去看待當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展與人民生活水平的提升，主動(dòng)地參與到維護(hù)社會(huì)和諧，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的公共事務(wù)中，使學(xué)生逐漸成長(zhǎng)為符合社會(huì)主義發(fā)展要求的新一代青年。

1.3 幫助學(xué)生樹立良好的法治觀念

法治意識(shí)是建立和諧社會(huì)的關(guān)鍵，在學(xué)生群體中培養(yǎng)良好的法治觀念，對(duì)于提高學(xué)生的法治意識(shí)，主動(dòng)的約束和規(guī)范自己遵紀(jì)守法，產(chǎn)生對(duì)法律的敬畏感具有積極作用。這對(duì)增強(qiáng)國(guó)民素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)的和諧和發(fā)展具有重要的作用。學(xué)生在校期間樹立良好的法治觀念也可以有效規(guī)避青少年違法亂紀(jì)行為的發(fā)生，對(duì)于營(yíng)造和諧的校園氛圍有重要的推動(dòng)作用。

2 目前道德與法治學(xué)科作業(yè)設(shè)計(jì)存在的問題

2.1 作業(yè)布置量大，缺乏針對(duì)性

受應(yīng)試教育的影響，許多道德與法治教師布置作業(yè)都是從“猜題”“押題”的角度去布置的，作業(yè)量相當(dāng)大，學(xué)生在做不完的作業(yè)中疲于應(yīng)付，根本沒時(shí)間去思考、消化，結(jié)果造成學(xué)生時(shí)間和心理的“雙重超載”，甚至讓學(xué)生對(duì)道德與法治作業(yè)發(fā)出了“想要做你不容易”的感嘆。這樣的作業(yè)布置方式嚴(yán)重影響了學(xué)生完成作業(yè)的熱情。很多學(xué)生在課后只是機(jī)械地完成作業(yè)，加之部分教師重復(fù)的要求學(xué)生進(jìn)行同一類習(xí)題的操練，這樣的學(xué)習(xí)方式雖然能夠強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于知識(shí)的記憶，卻不利于學(xué)生綜合能力的發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情相對(duì)較低。部分學(xué)生在此過程中甚至?xí)?duì)道德與法治課程知識(shí)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸心理[1]。

2.2 作業(yè)布置過于機(jī)械化，實(shí)行“一刀切”

當(dāng)前道德與法治學(xué)科實(shí)行閉卷考試，受傳統(tǒng)的作業(yè)布置模式和考試指揮棒的影響，許多教師仍然單純地把作業(yè)視為“課堂教學(xué)的自然延伸和補(bǔ)充”，側(cè)重于對(duì)課堂知識(shí)的鞏固、記憶和機(jī)械性理解，有的甚至讓學(xué)生機(jī)械抄寫課本知識(shí)點(diǎn)，以達(dá)到熟練化和自動(dòng)化的目的，使學(xué)生在大劑量的模仿和機(jī)械照搬中，“徘徊”在茫茫的題海中。這種作業(yè)觀抹殺了作業(yè)應(yīng)有的積極功能，忽視了學(xué)生能力的培養(yǎng)，壓抑了學(xué)生潛在素質(zhì)的發(fā)揮，與課程改革理念是相違背的[2]。傳統(tǒng)的作業(yè)布置方式是“一刀切”，所有學(xué)生都是統(tǒng)一的作業(yè)，在這樣“大一統(tǒng)”作業(yè)下，導(dǎo)致優(yōu)秀的學(xué)生“吃不飽”，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生又“消化不掉”，作業(yè)的質(zhì)量也難以保證，還壓抑了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)。

2.3 過多注重理論教育，缺乏與社會(huì)熱點(diǎn)的聯(lián)系

學(xué)生的生活環(huán)境局限在學(xué)校與家庭中，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象了解得比較少。教師在進(jìn)行作業(yè)布置的過程中，往往更加注重理論上的理解，忽視了與社會(huì)現(xiàn)象的結(jié)合。這就導(dǎo)致了在很多學(xué)生的心目中，道德與法治課程都是一門需要進(jìn)行知識(shí)記憶的學(xué)科，即自己只需要在教師的引導(dǎo)之下對(duì)重難點(diǎn)的知識(shí)概念進(jìn)行記憶，考試就能夠取得良好的成績(jī)。而從現(xiàn)實(shí)教學(xué)的角度來講，很多教師也始終秉持著這一理念在組織教學(xué)[3]。這就在一定程度上割裂了道德與法治課程教學(xué)與社會(huì)熱點(diǎn)之間的聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中雖然記住了知識(shí)，但是學(xué)習(xí)的知識(shí)并沒有起到對(duì)他們的成長(zhǎng)進(jìn)行引導(dǎo)的作用。導(dǎo)致教學(xué)的實(shí)效性有限，道德與法治課程教學(xué)并沒有收到應(yīng)有的教學(xué)效益。

2.4 忽略了教育的實(shí)踐性，違背了新課改的要求

“知行合一” 一直以來都是教育的目標(biāo)與理想，在道德與法治課程開展的過程中，教師往往更加注重對(duì)理論教學(xué)的重視，而忽略了讓學(xué)生身體力行地去體驗(yàn)和觀察生活的環(huán)節(jié)，這就使學(xué)生的學(xué)習(xí)脫離了體驗(yàn)與直接感知，對(duì)于所學(xué)的知識(shí)也只限于記憶。這種教學(xué)方式不符合新課改的要求，也不利于學(xué)生深入理解所學(xué)的內(nèi)容。道德與法治課程的教學(xué)內(nèi)容實(shí)際上與學(xué)生的生活息息相關(guān)，學(xué)生不但可以通過教學(xué)對(duì)生活中的現(xiàn)象和行為有更加理性的認(rèn)識(shí)，而且可以將課堂所學(xué)的內(nèi)容和觀點(diǎn)運(yùn)用到實(shí)際生活中，這是教學(xué)的必然要求，也是道德與法治課程教學(xué)的目標(biāo)。但是當(dāng)前作業(yè)的實(shí)踐性依然非常薄弱，加強(qiáng)道德與法治課程作業(yè)的實(shí)踐性，在布置作業(yè)時(shí)為學(xué)生的實(shí)踐提供便利是非常重要的教學(xué)方式，也是當(dāng)前制約道德與法治學(xué)科教學(xué)的重要因素。

3 新課程下道德與法治學(xué)科作業(yè)設(shè)計(jì)的新路徑

3.1 立足“雙基”，精編細(xì)選，增強(qiáng)趣味性

作業(yè)布置要精益求精，量不宜太多。道德與法治教師在設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)，一定要樹立質(zhì)量意識(shí)，處理好質(zhì)量和數(shù)量的關(guān)系，從關(guān)注量向重視質(zhì)轉(zhuǎn)變，應(yīng)挑選那些具有代表性、典型性、趣味性、富有時(shí)代生活氣息的作業(yè)，力求少而精，既能保證學(xué)習(xí)效果，又能減輕過重的作業(yè)量[4]。如在講完“正視發(fā)展挑戰(zhàn)”中的發(fā)展中的人口問題后，讓每個(gè)學(xué)生創(chuàng)作3 條適合現(xiàn)階段國(guó)情的計(jì)劃生育宣傳標(biāo)語，這份少而精的作業(yè)既鞏固了課本知識(shí)，又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。同時(shí)，布置的作業(yè)要帶有一定的趣味性。人們常說“興趣是最好的老師”，帶有趣味性的富有情境感的作業(yè)，學(xué)生往往容易感興趣，也樂于去完成。趣味性主要體現(xiàn)是方式新穎，內(nèi)容有創(chuàng)造性。比如：教學(xué)中嘗試讓學(xué)生自己出單元試卷代替單元考試的做法，讓學(xué)生當(dāng)小老師，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生感受到了作業(yè)的樂趣，更重要的是學(xué)生在出題的過程中動(dòng)了腦子，加深了對(duì)知識(shí)的理解和鞏固，起到了事半功倍的效果。再比如，在講完“‘我’和‘我們’”后，讓學(xué)生課外完成了“老鷹捉小雞”的游戲，使學(xué)生在游戲中感受到個(gè)人不能離開集體的道理。可以說，創(chuàng)設(shè)寬松的作業(yè)情境、有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生，動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦的能力，無疑是讓學(xué)生樂做、愛做作業(yè)的最佳途徑。

趣味化的作業(yè)布置方式不僅能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)也能在一定程度上降低學(xué)生進(jìn)行知識(shí)記憶的難度。初中階段的學(xué)生雖然在生理以及心理方面都日漸成熟，但是從另外的一個(gè)角度來講，他們也正處于由不成熟向成熟逐漸過渡的階段，因此，自我控制能力還十分有限[5]。一旦學(xué)生在此過程中對(duì)道德與法治課程知識(shí)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭煩心理，后續(xù)則很難進(jìn)行糾正。針對(duì)上述情況，教師在為學(xué)生布置作業(yè)的過程中就要立足“雙基”，對(duì)作業(yè)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要進(jìn)行反復(fù)研究，打破以往機(jī)械化的作業(yè)布置模式，盡可能地減少書面作業(yè)，以及背誦作業(yè)的布置，引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)踐的方式，通過更為形象化的方式來進(jìn)行知識(shí)的記憶，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整體作業(yè)效果的提升[6]。趣味化的作業(yè)布置模式不僅能夠有效激發(fā)學(xué)生完成作業(yè)的熱情，同時(shí)還能使學(xué)生對(duì)于道德與法治相關(guān)知識(shí)產(chǎn)生興趣，為整體教學(xué)效益的提升打下良好的基礎(chǔ)[7]。

3.2 尊重差異，著眼全體，體現(xiàn)層次性

分層次布置作業(yè)，不搞“一刀切”，并不是遷就學(xué)生，降低對(duì)學(xué)生的要求，而是尊重學(xué)生的個(gè)體差異，尊重學(xué)生自身的發(fā)展規(guī)律，給學(xué)生一個(gè)自主選擇協(xié)調(diào)發(fā)展的空間。因此布置作業(yè)時(shí)要注意照顧到基礎(chǔ)不同的學(xué)生，既讓基礎(chǔ)較弱學(xué)生跳一跳能摘到“桃子”，又能保證優(yōu)等生免受“饑餓”之苦[8]。我們可以根據(jù)每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，設(shè)計(jì)不同層次的作業(yè)，編排時(shí)由易及難，層層遞進(jìn)，讓學(xué)生根據(jù)不同的需要選做，使學(xué)生踏著階梯一步一步探索，讓每一位學(xué)生都能獲得不同程度的成功體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的潛能[9]。比如，講完《促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)》后筆者布置了如下作業(yè)：（1）我國(guó)共有幾個(gè)民族？各民族形成了一種怎樣的親緣關(guān)系？ 我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則是什么？ （2）你認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)還存在哪些破壞民族團(tuán)結(jié)的行為？你打算怎樣以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)？（3）請(qǐng)你搜集一些維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的感人故事或者畫一幅體現(xiàn)民族大家庭團(tuán)結(jié)的畫。讓學(xué)生根據(jù)自己實(shí)際任選一題作答（也可采取必做與選做相結(jié)合的原則）。再如七年級(jí)學(xué)生學(xué)了“親情之愛”的知識(shí)后，就可設(shè)計(jì)這樣的作業(yè)： 讓擅長(zhǎng)寫作的學(xué)生寫感恩父母演講稿或?qū)懸皇自姡蛔層袝ㄌ亻L(zhǎng)、繪畫特長(zhǎng)、版面設(shè)計(jì)特長(zhǎng)的學(xué)生一起編輯《感恩父母手抄報(bào)》；讓基礎(chǔ)相對(duì)弱的學(xué)生回去幫父母做一件家務(wù)事或幫父母洗一次腳。這樣的作業(yè)充分發(fā)揮了學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，照顧了學(xué)生的興趣愛好，照顧了不同類型的學(xué)生，學(xué)生就會(huì)樂此不疲。

3.3 關(guān)注熱點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，把握時(shí)代性

新課標(biāo)中明確規(guī)定“在教學(xué)中，要面向豐富多彩的社會(huì)生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范，提高社會(huì)適應(yīng)能力”[10]。“生活即教育”，道德與法治內(nèi)容從根本上是與生活密切相關(guān)的，作為課堂教學(xué)延伸的作業(yè)就不能僅僅封閉在課本內(nèi)，而應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，用最鮮活的社會(huì)生活信息充實(shí)、補(bǔ)充教材提供的知識(shí)，讓作業(yè)成為聯(lián)結(jié)道德與法治教學(xué)與社會(huì)生活的紐帶，讓作業(yè)生活化、社會(huì)化。因此在布置作業(yè)時(shí)，要充分體現(xiàn)出道德與法治學(xué)科的時(shí)代性和人文性，一定要緊扣社會(huì)熱點(diǎn)和學(xué)生生活實(shí)際，讓學(xué)生知道該做什么，不該做什么，該怎樣做，不該怎樣做[11]。例如，學(xué)了“美德萬年長(zhǎng)”這一內(nèi)容后，可以聯(lián)系習(xí)近平總書記對(duì)制止餐飲浪費(fèi)行為做出的重要指示，同時(shí)又結(jié)合學(xué)生中浪費(fèi)嚴(yán)重的現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生思考：（1）我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就，人民生活蒸蒸日上，還有必要倡導(dǎo)“厲行節(jié)約”嗎？ 請(qǐng)說明理由。（2）我們身邊是否也有類似的奢侈浪費(fèi)行為，請(qǐng)你列舉幾個(gè)？ 你會(huì)以怎樣的行動(dòng)響應(yīng)“厲行節(jié)約”的倡議？進(jìn)而布置“節(jié)約從我做起”簽名活動(dòng)，作為本課的課后作業(yè)。這既聯(lián)系了社會(huì)熱點(diǎn)，又聯(lián)系了學(xué)生實(shí)際，又達(dá)到了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)勤儉節(jié)約、合理的消費(fèi)的目的[12]。只有聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)和學(xué)生生活實(shí)際的作業(yè)，學(xué)生才能真正做到有所悟、有所思、有所寫、有所得。

3.4 知行統(tǒng)一，學(xué)以致用，突出實(shí)踐性

課改形勢(shì)下，道德與法治教師在布置作業(yè)時(shí)，應(yīng)靈活地根據(jù)教學(xué)內(nèi)容布置不同形式的作業(yè)，注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。一方面，要充分挖掘教材中的實(shí)踐性因素，讓學(xué)生在課后親自動(dòng)手、親身體驗(yàn)。另一方面，教師要找準(zhǔn)課本知識(shí)與日常生活和生產(chǎn)實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生把課本知識(shí)及時(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中進(jìn)行嘗試實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`操作[13]。如模擬生活情景的小品、課本劇作業(yè)、觀察記錄作業(yè)、采訪作業(yè)、設(shè)計(jì)廣告詞、收看新聞、熱點(diǎn)問題追蹤、閱讀報(bào)紙、制作小報(bào)、搜集資料、撰寫小論文、參觀訪問、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐等。這類實(shí)踐創(chuàng)新型作業(yè)有利于增長(zhǎng)學(xué)生見識(shí)，開闊視野，提高實(shí)踐能力，學(xué)生情緒體驗(yàn)強(qiáng)烈[14]。如在講完“正視發(fā)展挑戰(zhàn)”中的資源環(huán)境面臨危機(jī)后，布置學(xué)生在課后到校園周邊觀察，看看周邊有哪些污染環(huán)境的現(xiàn)象，并把它記錄下來。學(xué)生課后定能積極參與，樂在其中，并能認(rèn)真記錄整理相關(guān)材料[15]。

實(shí)踐證明，道德與法治教師只要能認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入踐行課改理念，立足雙基，關(guān)注生活，尊重差異，面向全體，大膽改革作業(yè)設(shè)計(jì)模式，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，就一定能設(shè)計(jì)出富有創(chuàng)意、別具一格的符合學(xué)生特點(diǎn)和學(xué)業(yè)需要的靈活多樣作業(yè)，就一定會(huì)把學(xué)生作業(yè)練習(xí)的過程轉(zhuǎn)變?yōu)榭鞓穼W(xué)習(xí)、自我發(fā)展的過程。道德與法治課的教學(xué)也一定會(huì)在作業(yè)改革創(chuàng)新中迎來更加燦爛的明天。