基于中華文化認同視角的呼倫貝爾歷史文化遺產探析

陳英哲

（呼倫貝爾學院 歷史文化學院，內蒙古呼倫貝爾 021000）

著名建筑學家、 中國科學院和中國工程院兩院院士吳良鏞先生曾說“每一個民族的文化復興，都是從總結自己的遺產開始的。 ”

歷史文化遺產, 是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志；一個民族的歷史文化遺產，蘊含著這個民族優秀歷史文化的生命力和創造力； 一個國家的歷史文化遺產， 代表著這個國家悠久歷史文化的深厚積淀[1]。

1 歷史文化遺產與文化認同、中華文化認同

文化史學家普遍認為：人們在社會生活、社會生產中進行的一切富有意義的創造性活動， 均可納入“文化”的范疇。人們在社會生活、社會生產中創造的一切具有個性特色的精神勞動成果，均屬于“文化成果”的一部分。 ——隨著歲月的流逝，一代代文化創造者逝去， 但他們創造的文化成果卻在歲月長河中保存了下來， 演變成為 “歷史文化遺產”。 國務院2006年發布的《國務院關于加強文化遺產保護的通知》指出：具有歷史價值、藝術價值的各種創造物暨各種文化表現形式（包括遺址、陵墓、建筑、寺廟、雕刻、壁畫、藝術品、繪畫，以及各個民族的民俗活動、禮儀節慶活動等），均可納入歷史文化遺產[2]。歷史文化遺產，是連接中華民族歷史與現今的橋梁，對其進行挖掘與研究，對增強文化認同，增進民族團結和維護文化多樣性具有重要作用。

文化是意識形態的重要組成部分， 文化具有強大的感染力、凝聚力、向心力。所謂“文化認同”，指的是人們對文化的認知狀況、認可程度，以及人們對文化的深厚情感[3]。

中華文化， 是中華民族的各個民族先民們在長期的歷史生活實踐中， 創造形成的不同特色的民族文化，以及各種民族文化融合而成的多元文化。在該文中，所說的“中華文化認同”，指的是中華民族大家庭中的各個民族， 在漫長歷史長河中對偉大中華文化形成的向心感、歸屬感與認同感。多元一體的中華文化是實現我們中華民族身份認同的最基本條件。在中華文化形成的漫長的社會歷史實踐過程中，各民族不僅對本民族文化有著天然的認同， 而且對中華文化也達到了共有認同[4-6]。

歷史文化遺產可以為文化認同提供寶貴的資源和支撐， 而在文化認同的基礎上又能夠促進歷史文化遺產的傳承與保護， 歷史文化遺產與文化認同之間存在著極為密切的關系[7]。 那么，作為草原文化重要組成部分的呼倫貝爾歷史文化遺產也必然能為中華文化認同提供有力支撐；在中華文化認同之下，呼倫貝爾歷史文化遺產亦會得到更好的保護和傳承。

2 呼倫貝爾歷史文化遺產概況

呼倫貝爾歷史文化遺產就是自古以來生活在呼倫貝爾地區的各族人民，在長期的生產、生活中創造的，目前已經被發現而且含有豐富歷史文化信息，對豐富中華傳統文化有巨大貢獻的文化資源。 同時也是呼倫貝爾地區文化軟實力的重要組成部分。

美麗富饒的呼倫貝爾位于祖國的北部邊疆，內蒙古自治區的東部， 地處中俄蒙三國交界的特殊地理位置，地域遼闊、風光優美，自古以來就是人類繁衍生息的好地方。 呼倫貝爾是中國北方少數游牧民族的發源地之一， 在中國歷史上的許多北方少數民族，如東胡、匈奴、突厥、烏桓、柔然、回紇、室韋、鮮卑等都曾在這里繁衍生息。現如今，蒙古、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、朝鮮、俄羅斯等42 個民族，依然生活在呼倫貝爾遼闊的土地上， 還保持著他們特有的生活方式和民俗文化。 因而呼倫貝爾的歷史文化遺產資源十分豐富，是草原文化最為直接而又形象的體現。

就物質文化遺產而言， 從石器時代的滿洲里市扎賚諾爾蘑菇山北遺址到近現代的海拉爾區呼倫貝爾市委一號樓，貫穿整個中國歷史。通過第三次全國文物普查， 呼倫貝爾市共調查登錄不可移動文物點1 153 處，其中全國重點保護單位13 處，包含了81個不可移動文物點； 有自治區級重點文物保護單位22 處，經不完全統計，呼倫貝爾市及所屬旗（市、區）現有市縣級文物保護單位158 處。 就非物質文化遺產而言， 目前呼倫貝爾市擁有國家級非物質文化遺產項目17 項，如達斡爾族的魯日格勒、傳統曲棍球競技、扎恩達勒、烏欽、鄂倫春族的樺樹皮制作技藝、狍皮制作技藝、贊達仁、服飾，鄂溫克族的敘事民歌、“搶樞”、馴鹿習俗、樺樹皮制作技藝、薩滿舞、服飾，蒙古族的蒙古包營造技藝、巴爾虎長調，俄羅斯族的巴斯克節等； 有內蒙古自治區級非物質文化遺產項目120 項，如達斡爾頸力賽、摔跤、木庫蓮、哈尼卡、搖籃、刺繡工藝、獵刀制作技藝、米勒采食習俗、民間縫布藝術；鄂溫克敘事民歌、神話、民間故事、鹿棋、馴鹿文化、樺樹皮制作技藝、撮羅子、敖魯古雅鄂溫克婚禮、薩滿服飾與器具、木制四輪車制作技藝、口弦琴制作技藝、鹿哨制作技藝、布里亞特服飾、舞蹈；鄂倫春獸皮制作技藝、斜仁柱制作技藝；蒙古族巴爾虎英雄史詩、甘珠爾廟會、巴爾虎婚禮、布里亞特搏克、射箭、銀器制作技藝、樂器制作、蒙古文書法、馬具制作技藝；俄羅斯族民間舞蹈、木刻楞營造技藝、列巴制作技藝等； 此外還有呼倫貝爾市級非物質文化遺產項目190 項[8]。 這些林林總總的歷史文化遺產是呼倫貝爾珍貴的文化資源， 是草原文明的重要載體，也是草原文化薪火相傳的重要例證。

3 呼倫貝爾歷史文化遺產是中華文化的重要組成部分

中華文化是游牧民族文化與農耕民族文化、游耕民族文化（農耕民族以漢族為主體）在漫長的歷史歲月中相互碰撞、交融而成的文化成果。 概括地說：黃河文化（農耕文化）與長江文化（游耕文化）和草原文化（游牧文化）三大文化在數千年的歲月里相互交流、相互融合，共同沉淀，最終形成的同中有異、兼收并蓄的中華文化。

呼倫貝爾歷史文化的主要特色是草原文化，呼倫貝爾歷史文化是中華文化的重要組成部分。 早在10 000年以前，呼倫貝爾地區就有人類活動，他們留下了各種石器。數千年后，伴隨著第一次社會大分工的發展，黃河流域的先民們開始農耕生產，逐漸形成農耕文化。 而呼倫貝爾地區的先民們則學會了狩獵、放牧，逐漸形成了草原文化。此后，農耕民族逐漸發展成為漢族，漢族創造了漢字，培養出了大量知識分子，開創了“百家爭鳴”的文化盛世，極大地豐富了農耕文化。 而呼倫貝爾地區則孕育了許多游牧民族（包括歷史上曾經盛極一時的匈奴族、鮮卑族、契丹族、女真族、蒙古族等）。游牧民族與農耕民族在長城線上進行頻繁的戰爭和貿易往來， 游牧民族逐漸學習、接受了農耕民族的文化及政治制度，相繼創建了本民族的政權[9]。 在漢代，漢帝國與呼倫貝爾地區的匈奴族進行了長達幾個世紀的戰爭， 迫使匈奴族分裂為北匈奴、南匈奴。 南匈奴歸附漢帝國，北匈奴則遷移到歐洲地區（今匈牙利）。此后，漢帝國因政治腐敗、階級矛盾陷入危機，展開了軍閥混戰（史稱“三國時代”）。西晉王朝曾經一度實現過統一，但西晉王朝在立國十年后就爆發了慘烈的內戰， 導致中國大地再次陷入大動蕩。 這一時期，在歷史上稱為“五胡十六國”。 在“五胡十六國”時期，生活在呼倫貝爾地區的新卑族作為一個后發民族逐漸崛起， 新卑族積極學習漢文化，建立了北魏。 在唐代，新卑族與漢族逐漸融合，新卑文化也成為中華文化的一個組成部分。唐帝國衰落后， 中國又一次陷入大動蕩（史稱 “五代”）。在“五代”時期，生活在呼倫貝爾地區的契丹族崛起，掃平北中國，建立了“遼國”，并迫使北宋每年繳納歲幣。此后，生活在黑龍江地區的女真族又發展起來，女真騎兵在大草原上縱橫馳騁，打敗了腐敗的遼國、北宋，建立了金朝。 但金朝沒有很好地實現民族融合，金朝很快被后起的蒙古族打敗。蒙古族從呼倫貝爾地區崛起，向南攻入海南島、越南，向西攻入波蘭、伊拉克，建立了空前遼闊的帝國。 蒙古族在隨后的發展中，與漢族相互融合，成為中華民族的一分子，促進了中華民族的大統一。呼倫貝爾地區是游牧民族與農耕民族上演活劇的歷史舞臺。 在漫長的歷史歲月里， 生活在呼倫貝爾地區的各個民族創造了具有呼倫貝爾特色的草原文化， 草原文化又與農耕文化相互融合，最終融合形成中華文化。從這個角度來看， 呼倫貝爾歷史文化遺產是中華文化的重要組成部分， 呼倫貝爾歷史文化遺產在中華文化中具有重要地位和作用，是實現中華文化認同的重要前提。

呼倫貝爾地區最早的文化遺產， 當屬扎賚諾爾區蘑菇山舊石器遺址。 扎賚諾爾區蘑菇山舊石器遺址中，有各種原始石器（包括打制石器、石錘、尖狀器等）， 與西伯利亞地區發現的石器具有一定的相似性。 這表明中國北方草原也是中華文明的起源地之一，草原文化與黃河文化、長江文化三位一體，共同構建出多元一體的中華文化。

嘎仙洞遺址位于呼倫貝爾市鄂倫春自治旗。 在嘎仙洞遺址，發現了公元443年所刻的祝文，與史料中記載的北魏太武帝拓跋燾派中書侍郎李敞去祭祀，并“刊祝文于室之壁而還”完全吻合。嘎仙洞遺址南北長90 多m，東西寬28m，高度約有20m，與史料上記載的“石室南北九十步,東西四十步,高七十尺”完全吻合。 這說明: 呼倫貝爾地區是拓跋鮮卑的發源地。由拓跋鮮卑建立的北魏政權，在拓跋珪時期就明確提出拓跋鮮卑是“黃帝之后”說。 如《資治通鑒》卷110 記載“用崔宏議，自謂黃帝之后，以土德王。 ”[10]《魏書》卷108 記載“群臣奏以國家繼黃帝之后，宜為土德。 ”[11]且不論此種追認是否真實，但從側面反映了拓跋鮮卑對中華民族的認同和對中華文化的接受，而拓跋鮮卑成了中華民族的一部分。

呼倫貝爾地區的重要歷史文化遺產， 還有呼倫貝爾謝爾塔拉墓葬群遺址、 陳巴爾虎旗浩特陶海古城遺址、呼倫貝爾金界壕遺址、達喜朋斯格廟等。 它們分別是蒙古族、契丹和女真族的歷史文化遺存，這些民族都曾在中原建立政權。 他們在中國歷史上產生重要影響發揮重要作用，是中華歷史的重要組成部分，更是中華文化的重要組成部分。在這里，必須著重介紹達喜朋斯格廟。 達喜朋斯格廟是藏傳佛教傳入呼倫貝爾地區的產物， 但達喜朋斯格廟屬于漢藏結合式建筑，體現了漢族文化、藏族文化（雪域文化）、蒙古族草原文化在呼倫貝爾地區的文化大融合[12]。

從呼倫貝爾的非物質文化遺產名錄上看， 不難發現，均是呼倫貝爾少數民族的文化遺產，官方機構的認可， 證明了呼倫貝爾少數民族的文化是中華文化的組成部分， 也證明了中華文化的多元性與包容性。目前，呼倫貝爾非物質文化遺產的傳承和保護越來越受到社會上的廣泛關注， 產生了少數民族文化向中華民族文化的認同升華， 即生活在呼倫貝爾的各民族既形成了對本民族文化的認同， 同時也形成了對中華文化的認同。

生活在呼倫貝爾的先祖們為我們后世子孫們留下了取之不盡的寶貴財富——歷史文化遺產， 它不僅承載了呼倫貝爾各個民族在生產、 生活中的文化創造， 更是各民族在交往交流交融過程中共同的文化塑造，對這些文化遺產的傳承保護及利用研究，可以展現出呼倫貝爾歷史文化遺產在多樣中求統一、差異中求共同的內涵和實質， 這正是我們探尋中華民族文化認同的根本途徑之一。總之，呼倫貝爾歷史文化遺產所承載的草原文化是中華文化的重要組成部分，為中華文化認同提供有力支撐；而在中華文化認同之下， 呼倫貝爾歷史文化遺產才會得到更好的保護和傳承。