儒家文化在魯臺區域交流中的認同研究

趙光鋒

（山東交通學院，山東濟南 250357）

十九屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二0 三五年遠景目標的建議》，再次為我們以中華文化為紐帶加強兩岸交流和推進祖國統一指明了努力方向。儒家思想文化特別是其中的人文精神、家國情懷、大同理想、中和之道和孝涕節義等傳統美德，始終深深嵌入包括臺灣民眾在內的中華民族的精神世界，仍然是“兩岸同胞心靈的根脈和歸屬”[1]。就山東而言，在推進中華優秀傳統文化傳承發展的新時代背景下，因應“全面建設社會主義現代化國家”的新要求和習近平總書記關于新時代文化建設“四個重要”新定位，可以瞄準促進祖國和平統一的偉大事業，充分利用孔子故里和儒家文化發祥地這一得天獨厚的比較優勢，率先迅速采取措施補齊“儒家文化與兩岸青年交流”方面的短板，勇當促進兩岸青年交流排頭兵。

就當前而言，推動以儒家文化為代表的中華優秀傳統文化在當代傳承和發展，不僅能夠促進我國文化強國的建設，將文化要素轉化為綜合國力發展的動力，同時也能夠為社會精神和思想建設提供有效的支持。同時，臺灣作為我國不可分割的一部分，與山東地區在中華文化方面有著同根同源的共同之處，充分發揮出儒家文化在魯臺交流中的作用，能夠有效地提升兩地之間的文化認同，為魯臺交流提供共同的儒家文化基因。

1 儒家文化在加強魯臺交流中的價值分析

1.1 弘揚中華民族傳統文化，增進價值認同

發揮儒家文化在魯臺文化交流中的作用，能夠在促進雙方經濟和貿易合作發展的基礎上，推動中華優秀傳統文化在魯臺區域的傳承與發展，鞏固兩岸關系發展中的價值認同。從本質上來看，價值認同是文化認同的核心體現，同時也是文化認同最終發展的目標，魯臺兩地對儒家文化的認同，同時也體現出了中華民族對儒家文化的價值追求。儒家文化作為中華民族優秀傳統文化的核心之一，在傳承的過程中不斷發展和演化，為中華民族的觀念塑造提供了有效的文化基礎，深入到中華民族兒女的認知和精神中，同時也是中華兒女共同的價值和記憶，能夠為國家的統一以及魯臺之間的交流提供共同的精神紐帶支持[2]。同時，從一定程度上而言，中華民族優秀傳統文化的延續與傳承發展，也確保了中華民族傳統美德、優秀文明的生命力，為其發展提供了營養根基[3]。

改革開放以后，隨著魯臺地區經濟貿易的往來，魯臺之間的交流深度和層次不斷提升，從經濟向文化等領域不斷延伸，而文化交流也成為魯臺兩地交流的主題與核心。同時，魯臺兩地之間的交流與發展，也不斷促進兩地文化認同的提升，依托自身的地域資源，不斷拓寬中華民族優秀傳統文化傳承發展的路徑和空間。

1.2 強化魯臺文化紐帶，增進臺灣的中華文化認同

在魯臺兩地長期的交流和發展過程中，儒家文化逐漸成為兩地交流的文化紐帶，同時也推動了儒家文化在臺灣地區的傳承與發展，促進臺灣地區對中華文化認同的提升。臺灣和山東兩地有著相同的文化基因，這也是兩地文化交流和融合的基礎，同時也有助于提升臺灣地區人民對中華文化的認同感。儒家文化在魯臺兩地文化交流的過程中，所提供的不僅是文化的形式，同時也是文化內蘊的價值，更是中華民族千年傳承與發展的本質所在。長期以來，在經濟發展的過程中，忽略了對優秀傳統文化的傳承與發展，而魯臺兩地之間的文化交流合作，能夠喚醒兩地人民共同的文化基因和文化記憶，同時增強臺灣人民對中華文化的認同感，對自身中華民族身份的認同感。

同時，魯臺兩地之間的全方位、深層次交流合作，本身也是一個短板補缺、長處發揮以及相互促進和共同發展的過程。如，在經濟貿易合作方面，臺灣地區的人民群眾在改革開放的浪潮中，紛紛在山東地區投資設廠，這不僅是源于政策的感召力，更是源于文化的感召力。在經貿合作的基礎上，魯臺兩地不斷圍繞文化交流開展相應的活動，如魯臺書畫情等，獲得了魯臺兩地人民的廣泛認同和積極參與[4]。

1.3 豐富文化交流平臺，增強魯臺文化的交流互動

在魯臺兩地全方位交流的過程中，也結合文化交流本身的需求以及發展規劃，搭建了多層次的文化交流平臺，進一步為魯臺文化交流互動的開展提供平臺支持。根據山東省臺辦公布的數據顯示，2014年以來，魯臺兩地來往人數不斷增加，其中，同比增速穩定在24%左右，這也進一步體現出了魯臺兩地交流的平穩性和發展性[5]。

受到歷史原因的影響，臺灣地區有著大量的山東籍人民，這為兩地之間的交流提供了共同的記憶和習俗支持，同時也成為兩地往來交流的原因與動力。改革開放的深度發展，為魯臺兩地之間的交流合作提供了新機遇，兩地之間的交流也從經濟和文化不斷延伸，進一步提升了兩地交流合作的粘性。同時，以魯臺兩地合作的項目為基礎和平臺，進一步拓展了文化等的交流渠道，為兩地關系的深化提供了有效的支持，為兩地民眾之間交流意愿的深度提升提供了有效的幫助，綜合促進了中華優秀傳統文化在兩地的傳播與發展。

1.4 推進文化交流項目，增強魯臺青年的文化教育交流

習近平總書記在會見中國國民黨主席洪秀柱時提出，“兩岸教育各具特色，要加強交流合作，尤其要加強學校、教育工作者之間的交流”[6]。山東進一步加強與臺灣的教育交流合作，領域不斷擴大，層次不斷提升，實現了優勢互補、合作共贏。為進一步促進魯臺青年之間的了解與交流，在儒家文化這一紐帶的牽引下，魯臺之間開展了形式多樣的青年文化交流項目和活動，推動了魯臺在文化教育方面的合作。如，2016年，山東省魯臺經濟文化發展促進會首次舉辦魯臺青少年文化研習營，臺灣新竹忠信學校、桃園成功工商學校、屏東華洲工業家事學校73 名師生及濟南一中、曲師大附中、泰安二中、東營一中師生參加活動，舉辦了魯臺師生聯誼會，參觀了浪潮集團、濟南奧體中心、山東博物館，舉行了祭孔儀式、泰山成人禮，參觀了孫子文化園和黃河三角洲自然保護區，使臺灣學生感受到山東經濟文化建設的蓬勃發展，領略了儒家文化的博大精深。

青年是國家的未來和希望，臺灣青年對于未來兩岸關系的長遠發展更是至關重要。所以，加強魯臺青年的交流與合作將成為魯臺文化教育事業合作的重點。魯臺青年文化教育交流合作頻繁，形式豐富多樣，包括夏令營、科技比賽、交流訪問、職業教育論壇等。第一，創新青少年交流品牌。結合山東資源特色，策劃了面向臺灣青少年的體驗式交流活動品牌，即“泰山成人禮、孔子故里行、黃河入海游”，根據情況將其穿插安排到當地學校進行交流、參訪，參加文化講座等，從而使魯臺青少年共同回顧歷史、品味儒家文化、暢敘友情、深化交流。第二，孔子圣像島內巡展。之后又在崑山科技大學、義守大學、大仁科技大學、高雄空中大學、南投縣巡展，觀眾達2 萬多人次，這么多珍貴的孔子畫像是首次集中展示，引起臺灣各界的廣泛關注，每次展覽期間觀眾絡繹不絕。第三，學生交流增進感情。2016年，山東49 所院校分別與臺灣68 所院校實現互派學生。山東赴臺研修生在臺期間，與臺灣同學建立了深厚的感情，傳播了大陸經濟社會發展的成就，特別是他們良好的品質、刻苦學習的精神和以誠待人的態度都讓臺灣同學深為感佩。山東大學、山東中醫藥大學、青島大學、煙臺大學等接收了160 多名來魯就讀的臺灣學生，也為他們提供無微不至的關懷和照顧。據不完全統計，2016年，魯臺青少年交流活動共舉辦36 項涉及1 000 余人，其中來魯青少年865 人，涉及臺灣大中學校135所；參與活動的魯臺青少年總數達3 萬人，涉及文化、科技、教育、藝術、體育等多個領域。

2 基于文化認同理論，加強魯臺區域交流的對策建議

2.1 探索魯臺儒家文化交流合作新模式

隨著魯臺兩地文化交流的不斷發展，以及兩地經濟、文化等領域的不斷創新，魯臺兩地的文化交流合作模式也要不斷創新，為儒家文化的傳承與發展提供新的模式支持。一方面，魯臺兩地應當以儒家文化傳承和發展為基礎，豐富文化交流合作的內容和形式，并依托兩地特色的資源，結合兩地文化交流合作的需求與規劃，系統搭建出以儒家文化為核心的立體化、全方位交流合作模式；另一方面，在文化交流合作的過程中，要秉持“文化搭臺、經貿唱戲”，依托文化交流促進兩地的經貿交流，通過經貿交流互動，推動文化交流的開展，形成文化與經貿的良性循環與互動[7]。

2.2 以儒家文化交流深化魯臺文化教育的交流與合作

在魯臺兩地文化交流合作的過程中，要積極發揮出以儒家文化為主題的教育合作作用。一方面，通過儒家文化教育的交流與合作，拓寬文化交流的主體人群和層次；另一方面，發揮出學生群體在儒家文化以及中華優秀傳統文化傳承發展中的主體作用。該研究認為，在儒家文化教育合作交流中，魯臺兩地可以開辟中華優秀傳統文化實踐教育基地，在滿足文化交流合作過程中兩地學生和其他群體對儒家文化學習需求的基礎上，進一步促進儒家文化在兩地的傳承與發展，培養兩地居民對儒家文化的認同。首先，將中華優秀傳統文化教育實踐基地界定為準公共物品，為兩地的文化交流合作提供充分的服務與支持。同時，明確基地的目標，即在傳播中華文化、提高學生中華文化掌握能力的基礎上，培養學生群體對儒家文化和中華優秀傳統文化的認知，為兩地的交流合作提供人才支持。其次，結合市場需求，拓展與開發新的學生人群，從而促進儒家文化傳播和教育效果的提升。最后，要圍繞魯臺兩地中華優秀傳統文化教育實踐基地開展交流與合作，將實踐基地建設覆蓋到基礎教育和高等教育兩個層面，主要應從探索建立魯臺學術會議新模式、魯臺教師交流新模式、魯臺學生交流模式和魯臺院校合作模式等四個模式著手，促進當前魯臺教育交流合作從單一化走向多樣化，短期性走向長效性。充分調動儒家文化的文化認同作用，繼續深化魯臺文化教育事業的交流與合作，為兩岸長遠的和平發展打下基礎。

2.3 以儒家文化交流深化魯臺青年交流

青年是我國發展的主力軍，同時也是文化交流合作的重要主體，青年群體有著創造力和創新力，能夠為魯臺兩地的文化交流與合作注入新鮮的活力和發展的動力。近年來，魯臺兩地十分注重青年群體在文化交流中的作用，依托區域范圍內的高校和合作項目，為青年群體訪學、留學提供培養的平臺和政策，進一步促進了青年群體在魯臺兩地文化交流中的作用發揮。但是，從實際情況來看，青年群體在兩地文化交流的過程中，依然存在著交流內容和領域單一、效果不足等問題，這也進一步影響到了兩地文化和經貿合作的開展。因此，該研究認為，在魯臺兩地青年群體的文化交流與合作開展過程中，要能夠從形式內容、平臺和制度機制三個方面出發進行完善。首先，在魯臺兩地青年群體合作交流開展的過程中，要能夠不斷創新合作交流形式，豐富合作交流的內容，調動兩地青年群體交流合作的積極性，通過內容的創新和豐富，確保交流的效果；其次，要能夠結合互聯網等新興媒介，不斷拓展青年群體交流合作的平臺，搭建出多元化的合作交流平臺體系，如，可以借助短視頻平臺、社交媒體平臺以及在線教育平臺，為兩地青年群體提供儒家文化的學習內容、信息資源以及特色環境等，使得兩地青年群體能夠充分對兩地文化進行了解，為線下活動的開展提供支持；最后，要能夠結合魯臺兩地青年群體的交流合作，完善相關的體制機制，為合作交流開展提供制度基礎和保障。

3 結語

文化有著精神凝聚、動力激勵和思想整合的重要功能。對于一個國家來說，文化是國家公民的共有精神家園，是國家存在發展的內在基礎，是團結、凝聚公民的粘合劑，而國家則是文化發展繁榮的推行者和保護者。研究儒家文化在加強魯臺區域交流中的認同作用，對于豐富社會主義文化的多樣性和弘揚民族精神具有重要的理論意義。目前山東對于儒學的研究已經成體系，學界一直在探討新儒學與儒學發展的現代價值，但是至今將儒家文化和兩岸關系相結合的研究寥寥無幾，且大多只是討論傳統儒家文化和臺灣文化的淵源關系。

我們認為，在當今全球化時代下，科技的進步、社會的發展改變了人們的生活方式、社會情境和時空觀念，但人與人之間的交流與聯系沒有增多，人們迷失在現代生活中，文化認同、民族認同、社會認同、國家認同成為現實問題，即對于自己是誰以及自己屬于什么群體出現認識模糊。因此，有必要以儒家文化為核心，不斷傳承和發揚中華優秀傳統文化，不斷增進大眾對中華文化的認同進而增強民族認同、社會認同和國家認同。