傳統家規文化的現實功能與意義
——以川渝一支黃氏族譜家訓為例

黃文琪，林聰

（北京印刷學院，北京 102600）

我國宗族家規文化源遠流長，是我國傳統文化的重要組成部分，家規是對宗族成員施行規訓與教化的言行規約，也稱家范、家誡、家禮、家訓、家法以及族規、族訓等，一般泛指“父祖長輩對家人和子孫的訓示教誨，也有部分是兄弟姊妹間的誡勉或夫妻間的囑托[1]。”家庭中有放之四海而皆準的共性，也有體現出家庭本身的獨特個性。“修身、齊家、治國、平天下人”，“忠厚傳家久，詩書繼世長”，是我國傳統家風的共性。而孔家謹慎治學、楊家滿門忠烈、岳家精忠報國等，則是為世人所熟悉、景仰的傳統家風個性。一個家族，將所有的思想精華凝結精煉，給子子孫孫輩輩代代以規范警示的作用，那不僅是祖先的經驗總結，更是對子孫后代的期望與美好愿景。它經歷時代的洗禮，給予后代許多積極的作用。

1 宗譜家規要素分析——以川渝一支黃氏宗譜內容為例

宗譜，是記錄氏族繁衍發展歷程的重要文獻資料。宗譜作為記錄家族發展史的重要載體，并留存了大量有關家族世系、家族發展、重要人物事件等的歷史資料。黃姓，中華大姓之一，是一種典型的多少數民族、多淵源姓，大多源于嬴姓或從漢族改姓等。以吳回(祝融)之子陸終為得姓始祖。黃姓在宋版《百家姓》中排名第96 位。截至2006年，全國黃姓人數大約有2 700 多萬，約占我國總人口的2.2%；按全國人口數計算，黃姓排名已由第8 位增加至全國第7位。黃姓本來源于我國北部地區，后遷入中原并形成了黃國。在黃國被楚所滅后，大部分宗族開始南遷，幾經輾轉，黃姓已成為中國一種較為典型的南方姓，并融入了壯、瑤、侗、水、布依、蛋等民族，川渝一支黃姓是其中典型代表。

1.1 黃氏宗譜家規內容

由于家族的搬遷以及對家譜的保存不當、記錄缺失等緣故，《黃氏宗譜》已經少有更新，但許多家族依然保留著黃氏家族的傳統，在起名方面延續著族譜的字輩。現如今，依舊根據字輩取名的人已經很少了，還有家族依然保留著這樣的習俗也算得上是難能可貴。家族的大規模遷移也帶來了一個有意思的現象：幾百年前從兩廣地區遷移到四川來的黃氏家族中還有不少老人會說粵語，不過他們說的粵語已經和現在的粵語有了很大的區別，老人們管他們說的話叫“土廣東話”，是一種家族原居地與現居地所用語言的融合產物，具有鮮明的家族特色。雖然黃氏宗譜的記錄已經沒有再更新了，但在南方一些古老祠堂中仍然保留著對黃氏家規、祖訓的記錄。

家規要求：父慈子孝，兄友弟恭，不可有萁豆互煎之舉動。敬老尊賢，敦親睦族，不可有忤逆不道之舉動。明理尚義，入孝出悌，不能有悖逆倫理之行為。慎終追遠，光宗耀祖，不能有辱沒門風之行為。崇法守紀，愛國愛家，不能有禍國殃民之行為。忠君孝親、敬兄事長、為夫正內、尊師信友、專心習業、安分守法、惜身節用、祀祖保墓、安冢固業、睦族和鄰、審娶擇配、矜寡崇節。

祖訓也記載道：敦教悌、睦宗族、和鄉鄰、明禮讓、務本業、端人品、隆師道、時祭掃、戒爭端、莫為非、敬尊長、守法律、崇譜系。追思祖德，宏念宗功，毋忘世澤，創造家風。秉承孝道，睦族敦宗，濟困扶危，與意志一同。毋因小忿，以損和融，毋念小利，以失大公。團隊合作，互存共榮，父慈子孝，言順語從。為尊愛幼，為幼敬尊，為兄則友，為弟則恭。夫婦相敬，和樂相容，治家勤儉節約，常慮窮通。處世待人，至誠為重，認識善惡，辨別奸忠。須識持物，莫念虛榮，善朋多結，惡友毋逢。步步踏實，貫徹始終，遇雄不縮，勵志前沖。克苦耐勞，自評成功，至於宗族，或榮或恥。發展落后，全關教育，百歲樹人，十年樹木。所謂子孫，詩書宜讀，聽者共勉，愚者加督。先求裔賢，后求金玉，莫以貧窮，精神退縮。邁向前程，創造福祉，思念水源，裔孫多誦。

1.2 要素分析

通過對黃氏宗族家訓的考察，其內容要素主要包括個人修身、家庭事務、事業發展、愛國守法和鄰里事務等方面。可以概括梳理如下幾點。

1.2.1 關于個人修身

在個人修身方面，提倡為人要誠實待人、善良仁義、尊師重道、以和為貴、行為端正、敬重尊長等。同時，也要求培養族人忠、信、禮、義、廉、恥的優良品質。要求個人要盡已為忠，言而有信，克己復禮，見義勇為，清白廉潔，知恥自尊。

1.2.2 關于家庭和睦

從孝悌、敬祖、敦族、婚姻、治家等方面對族人做出了要求，結合模范典型提出訓孝、訓悌、訓敬祖、訓敦族的具體要求。如訓孝，指出自古司徒掌教，首在明倫，而明倫之教，必以孝行為先。舉例“考先代穎考公，秉性淳厚，以至孝聞，身為宰輔，尊養并至。”要求“凡我同族講孝者，當以是為標準。”

1.2.3 關于事業進取

在事業方面，家規望族人對待自己的工作要認真、勤奮，專注于自身的專業，精益求精，不可懶惰、游手好閑。要求：務本業，業精于勤，對自身應做工作，切實認真力求進展。專心習業，各行各業都要精益求精，積極進取。并告誡后人要守成，知道創業之難，體會創業之艱，知道守成之不易，不可安逸驕縱，要勤勞克勤克儉，毋怠惰，毋事紛華，毋好奢靡，毋尚氣，毋爭產，毋賭博，毋健訟，要常將有日思無日，莫待無時思有時，誠守成之格言，爾曹其勖之。

1.2.4 關于愛國守法

“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”(《孟子·離婁上》)可謂“國風之本在家風”。家規禁止族人沾染違法惡習，從家庭本位出發要求族人安分守法，以此構建社會良好風氣。要求：安分守法，遵守法律，維護社會秩序，主張萬事人為，無論貧賤富貴，不可目無國法，不能罔顧法紀，行違法亂紀之事。

1.2.5 關于睦鄰友好

正所謂“遠親不如近鄰”，家規要求族人對鄉鄰要和睦相濟、守望相助、互幫友平，要求：睦族和鄰，對鄉鄰應守望相助，親善和睦如同一家。

有言道：“人必有家，家必有訓。”各家有各家的規矩，各家有各自的傳統。雖然家庭觀念各不相同，但相互之間卻可以產生情感交流，這種交流形成了中華優良道德觀念，部分內容體現了社會主義核心價值觀。基于此，作為傳統文化組成部分的家規家訓不僅具有文化價值，還對當今社會有一定的功能價值。

2 家規文化的現實功能

傳統家規文化的現實功能體現在對家庭及家族成員言行舉止具有指導和規訓的作用，可以說，其是傳統社會家庭教育的“教科書”。對待家規文化，我們應進行有效的引導與傳承，使其發揮出良好的作用。

2.1 家規文化的規范功能

家庭教育貫穿一個人的一生，“家庭者，人生最初之學校也。一生之品性，所謂百變不離其宗者，大抵胚胎與家庭之中。習慣故能成性，朋友亦能染人，然較之家庭，則其感化之力遠不及者[2]。”在家庭教育中，家長和孩子的價值觀念、行為習慣等，是構成家庭的家規家風的基礎。每一個家庭成員都有不同的社會職責，所承擔的責任也不同，需依照家規規范自身的社會行為[3]。傳統家規是家庭教育重要內容，豐富了家庭教育的文化內涵。家規中孝順父母、夫婦和順、睦鄰友好、崇尚節儉、戒除不良嗜好、愛國敬業、積極進取都是優秀的傳統美德，也蘊含在中國社會主義核心價值觀的基本要求之中。傳統家規形成于祖祖輩輩對生活共同價值觀念，是一個家族文化傳承積累，因此，應重視傳統家訓家規文化的挖掘與傳承，將其中的優秀部分轉換為當代家庭教育的基本內容，使之成為家庭教育的重要素材。“在家庭教育中開展基本社會倫理與行為規范教育，既是為孩子未來過卓越的社會生活所必需，也是家庭為社會運行和諧有序所應當承擔的基本責任[4]。”不同的家庭成員所承載的家規家訓對子女的行為規范作用也不相同。家庭教育是對一個人進行思想道德教育的第一個課堂，習近平總書記曾指出：“家庭要重言傳、重身教，教知識、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個臺階。”以此為基礎形成的良好家規能夠孕育出更加和諧的家庭氛圍。滲透于家庭教育之中的家規文化，在無形中規范著家庭成員的言行舉止，為家庭和睦、社會進步起到規范的現實功能。

2.2 家規文化的約束功能

家規文化的約束功能體現在，它通過捆綁家庭文化本體，約束著家庭成員的行為及欲望。當家庭成員有了一己私欲，將會背負違背整個家族文化意愿的罪惡感，違反家規，個人的過錯也可能使家族共同承擔。當家規文化中處處體現著責任心時，會影響家庭成員勇于承擔社會責任。家庭是社會的細胞。家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明。一個家庭是社會這個大家庭中的一份子，家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連。家風是社會風氣的重要組成部分，正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。約束功能還體現在，家規文化將監督范圍縮小到以家庭為單位，家庭成員以家規為準則，監督個人的社會行為，以此，家庭的和諧發展也是社會的共同進步。作為社會中的一員，每個人都為社會主義文明建設做出了自己的貢獻，同時也有益于下一代行為品德的培養，有助于實現文明社會的持續發展。

3 家規文化的現實意義

3.1 形成良好的社會風尚

家規文化中積淀了許多具有思想和道德等方面的文化精華，如誠實待人、善良仁義、尊師重道、以和為貴、行為端正、敬重尊長、愛國守法等價值理念，這些價值理念不僅是中華優秀傳統文化，更是現代社會主義核心價值觀的理念體現。家規不是一成不變的，隨著時代的變遷,社會意識的進步，許多家規中的糟粕已被族人剔除。所謂“取其精華，去其糟粕”，其實便是對家規的一種提升與改良。例如，舊社會要求女性堅守婦道，丈夫去世寡婦必須潔身自好不可改嫁,并以此為榮，在社會中宣傳這種“高尚”的風行，許多家族也將此寫進了家規。這樣的陋習到了現如今的社會已然淪為了糟粕，家規也隨著社會的變遷有了自我的升華。這不僅意味著每個家族的進步與升華，更折射出社會意識的進步。物質決定意識，隨著時代的進步、社會的發展，家規文化這一重要的意識形態產物也將隨著社會發展的步伐不斷沉淀，在實踐過程中不斷檢驗和傳承。我們應該更加重視家規文化的傳承與發展、繼承家規文化中的優良部分，以社會主義核心價值觀為導向，對其加以創新，助力構建文明、和諧的社會風氣。

3.2 傳承中華民族優秀傳統文化

家規文化是基于社會整體文化背景之下的，符合整個社會的文化大趨勢，遵循著社會的規律，傳承著中華優秀傳統文化，家規文化有助于社會主流文化回歸家庭，滲透進每個家庭的家規文化之中，更具“親和力”使每人都是優秀傳統文化的弘揚者、傳承者，利于引導文化向正確方向發展，形成良好社會風氣。優秀家規文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是社會主義核心價值觀的思想源泉。家規文化中“忠、信、禮、義、廉、恥、孝、悌”等價值觀念與社會主流價值導向高度一致，習近平總書記在黨的十九大報告中指出：深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合世道要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采[5]。因此，我們應繼承并弘揚優秀家規文化中的精華，為促進社會進步提供原動力。

3.3 提升家庭教育文化內涵

家訓是一個家庭或家族教育和規范后代言行舉止的行為準則；家規是教誨和訓導后輩立身處世、持家立業的道德標準[6]。一部家規文化，就是一本對家庭成員思想啟蒙的教科書。傳統的家規家訓所強調的立德樹人、德育為先，貴在言傳身教、身體力行，嚴慈相濟、教子有方，反映了中國古代注重家教之有識之士最寶貴的傳統教育理念[7]。要求父母的克己言行，以身作則，潛移默化影響孩子，以家規家訓為準繩，規范自身以達到嚴明家族紀律的效果。“富不過三代”是我國的一句俗語，這句話的完整版應該是“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代。”這句話充分說明了良好的家風、家訓、家規在家族傳承方面的重要性。如果一個家族有良好的家風、家訓、家規傳承，族內有整體氛圍地熏陶，對內講求自省修煉，對外講求愛眾親仁，且代代相傳，奉為圭臬。那么這樣的家族往往就會人才輩出，長盛不衰，源遠流長。中國自古就有“養不教父之過”的觀念，更有一些家族將其寫入了家規之中，《顏氏家訓·教子》云：“父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則孝慈不接，狎則怠慢生焉。”通過納入家規之中的舉措，強調了家庭教育的重要性。傳統家訓文化的現代建構，其目的是實現文化創新，核心任務是以社會主義核心價值觀為引領，按照新的歷史時期價值觀塑造的要求，豐富和革新傳統家訓文化的內涵，增強其教育能力[8]。傳統家訓家規是一個家庭的規矩，新時代家規文化內化于心外化于行，在潛移默化中對家庭成員起到教育的作用。家規祖訓之所以能夠起著將傳統社會主流文化的內在價值轉化為民間話語的橋梁作用，是因為它是一種更為生活化、通俗化的教化方式，具有更為廣泛的道德實踐群體[9]。因此，家規文化作為中國傳統道德教化的重要內容，作為齊家教子的重要訓戒，對發展和豐富優秀傳統文化具有教育意義。