博物館講解教育功能現(xiàn)狀分析及優(yōu)化研究

黃海東

（陳嘉庚紀(jì)念館，福建 廈門 361021）

引言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平日漸提高，對(duì)精神生活的要求也在逐漸提高。同時(shí)，由于人們生活壓力越來(lái)越大，希望在快節(jié)奏的生活中享受休閑娛樂或者接受公益性教育。博物館收藏著大量的藏品，它們不但承載著歷史文化，還具有較強(qiáng)的科學(xué)價(jià)值、研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。這些豐富的資源可利用到博物館講解教育功能中，讓人們?cè)谛蕾p、休閑、娛樂的過(guò)程中滿足自身精神需求，同時(shí)還能創(chuàng)造出與歷史銜接的空間，使人們?cè)诓煌瑫r(shí)代空間中進(jìn)行科學(xué)與藝術(shù)的對(duì)話，在滿足基本精神需求的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)精神文化的升級(jí)。因此，博物館應(yīng)遵循以人為本的思想，不僅要符合歷史，還要貼近人們的實(shí)際生活，充分發(fā)揮講解教育的功能作用，讓人們?cè)诟袊@優(yōu)秀文化的同時(shí)，也從中獲得充足的知識(shí)和啟迪。

一、博物館教育的特征和優(yōu)勢(shì)

博物館所陳列的展品是歷史沉淀的產(chǎn)物，具有較強(qiáng)的教育優(yōu)勢(shì)，它不僅能推動(dòng)學(xué)校教育、家庭教育的發(fā)展，還能促進(jìn)社會(huì)教育開啟新的征程。

（一）教育對(duì)象的開放性

學(xué)校教育對(duì)象是學(xué)生，家庭教育對(duì)象是孩子，而博物館講解教育對(duì)象則是所有人民群眾，它不具備任何局限性，也不受教育對(duì)象年齡、性別、學(xué)歷等各方面條件的約束，而且越來(lái)越多的博物館開始對(duì)外開免費(fèi)開放，在一定程度上拓寬了受眾群體，博物館的社會(huì)影響力也隨之?dāng)U大，文化覆蓋面更加寬廣。某些大型博物館每年接訪群眾可達(dá)百萬(wàn)人次以上，其中包括各個(gè)年齡階段、各種層次學(xué)歷、各行各業(yè)的人群[1]。

（二）教育媒介的直觀性

博物館內(nèi)存放著大量的歷史文物，這些歷史文物都可作為博物館講解教育功能的實(shí)物素材，能給參觀者帶來(lái)直觀性的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，而且可通過(guò)視覺、觸覺直接觀察藏品和展品，博物館的工作人員和道具所提供的講解語(yǔ)言與文字說(shuō)明，可讓人們置身于歷史長(zhǎng)河中，將抽象性的知識(shí)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為腦海中豐富性的畫面。我國(guó)的大型博物館展品文物可達(dá)上萬(wàn)件，一級(jí)文物可達(dá)上百件，二級(jí)文物和三級(jí)文物也可達(dá)上千件，這些數(shù)據(jù)也象征著博物館教育資源的豐富性，可直觀地向人們傳遞歷史所遺留的文化精神和內(nèi)涵。

（三）教育主體的終身性

學(xué)校教育是人們?cè)谀骋浑A段接受的知識(shí)教育，比較受時(shí)間的約束，而博物館講解教育能占據(jù)主導(dǎo)地位，不受時(shí)間條件的限制，具有較強(qiáng)的終身性。無(wú)論人們擁有何等文化基礎(chǔ)，都可按照自身的興趣愛好到博物館參觀、欣賞，不但能開拓視野，增加知識(shí)儲(chǔ)備量，還能激發(fā)學(xué)習(xí)、工作、生活中的創(chuàng)作靈感。從目前我國(guó)大部分博物館的接訪情況來(lái)看，組織性的團(tuán)體占總體人數(shù)的1/3左右，而自發(fā)前往參觀的人數(shù)比例可高達(dá)2/3左右，這也明顯體現(xiàn)了人們接受博物館教育的自主性。

（四）教育內(nèi)容的趣味性

博物館是收藏歷史文物的重要場(chǎng)所，在展覽途中也需要有效措施，保護(hù)展覽現(xiàn)場(chǎng)的藏品、展品和環(huán)境等。由于不同時(shí)代的藏品和展品都能反映出當(dāng)時(shí)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)背景，參觀者可根據(jù)這些藏品和展品進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)，還可以開展各種歷史文化主題活動(dòng)。以上教育形式具有較強(qiáng)的趣味性，和傳統(tǒng)的學(xué)校教育相比，能避免教育內(nèi)容的形式化，使教育效果有質(zhì)的提升。另外，博物館是歷史和藝術(shù)的綜合產(chǎn)物，通過(guò)博物館所展覽的藏品和展品能追溯到當(dāng)?shù)匚幕母矗谷藗冊(cè)谕鏄愤^(guò)程中感受民族文化的精妙之處，有利于達(dá)到寓教于樂的教育目的。

（五）教育形式的多樣性

博物館教育形式本身就具有多樣性的特點(diǎn)，這是由于博物館經(jīng)常通過(guò)各種形式讓人們進(jìn)行參觀、欣賞，比如，陳列展覽、研發(fā)產(chǎn)品、舉辦講座等，在社會(huì)教育的協(xié)助下對(duì)人們進(jìn)行各種歷史文化知識(shí)講解[2]。

二、博物館講解教育功能現(xiàn)狀

（一）缺乏情境營(yíng)造和意義構(gòu)建

藏品和展品是博物館發(fā)揮講解教育功能的重要資源，但是在實(shí)際教育過(guò)程中，并沒有針對(duì)藏品和文物營(yíng)造出相應(yīng)的情境，構(gòu)建的意義也較為匱乏，導(dǎo)致博物館不具備吸引力。雖然博物館的解說(shuō)對(duì)象不局限于藏品和展品，但是這兩種資源是開展教育工作的重點(diǎn)內(nèi)容，如果對(duì)其忽視就會(huì)降低博物館講解教育質(zhì)量。以省級(jí)博物館為例，這些博物館展覽品大多歷史悠久，承載著濃厚的文化底蘊(yùn)，但是有些展品的陳列擺放過(guò)于簡(jiǎn)單嚴(yán)肅，雖然比較符合博物館專家的要求，卻很難吸引普通參觀者的眼球，導(dǎo)致參觀人數(shù)寥寥無(wú)幾。即使有部分參觀者觀看，也是走馬觀花似的路過(guò)或者用移動(dòng)設(shè)備簡(jiǎn)單拍照便草草了事，這樣就很難讓參觀者深入研究展品，更無(wú)法進(jìn)行趣味性的學(xué)習(xí)。在博物館中珍藏著很多歷史遺物，它們屬于有形教育資源，不得隨意更換位置或者進(jìn)行改變。那么可從博物館中的無(wú)形資源入手，以陳嘉庚紀(jì)念館的鎮(zhèn)館之寶：《南僑回憶錄》手稿為例，很多人從初中教育中便知曉了這套《南僑回憶錄》，其文化教育作用聲名在外，有很多參觀者慕名前來(lái)，而且還駐足細(xì)細(xì)觀察、凝視，這便是無(wú)形教育資源的影響力。雖然這套《南僑回憶錄》手稿負(fù)載著濃厚的文化內(nèi)涵和歷史信息，同時(shí)也是博物館宣傳教育的有效手段，但是參觀者往往將欣賞重點(diǎn)放在《南僑回憶錄》手稿上，對(duì)其他藏品和展品視而不見。如果博物館能對(duì)這些名不見經(jīng)傳的藏品和展品進(jìn)行情境營(yíng)造和意義構(gòu)建，可有效提升博物館的整體教育影響力，大大改觀目前的解說(shuō)教育現(xiàn)狀。再以科學(xué)和技術(shù)為主的博物館為例，其中的展品具有較強(qiáng)的操作性，大多采用動(dòng)態(tài)化的陳列擺放方式，能有效吸引參觀者的眼球，并使他們近距離觀察和感受。這和珍藏歷史遺物的博物館教育方式大相徑庭，能凸顯出教育方式的主動(dòng)性。科技類的博物館還具備互動(dòng)性，能使年齡偏小的參觀者參與到互動(dòng)中，但是也存在一定的弊端，這類參觀者以玩樂為主，并沒有探知究竟的意愿，大大影響了科技類博物館發(fā)揮教育功能。比如，科技博物館中所展覽的“開普勒三定律”展品，雖然參觀者在互動(dòng)過(guò)程中能大概了解此定律，但是不明白此定律和生活是否具有關(guān)系。為了解決此情況，就需要幫助參觀者在互動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行意義構(gòu)建，使其理解此定律所體現(xiàn)的實(shí)物本質(zhì)和定義，并幫助其了解此定律和日常生活的內(nèi)在聯(lián)系，形成深刻的理解和記憶，從而達(dá)到教育的目的[3]。

（二）臨時(shí)活動(dòng)不符合參觀者需求

通過(guò)分析近年來(lái)不同級(jí)別的博物館游覽情況可知，接近2/3的參觀者是第一次參觀游覽，其余1/3參觀者有兩次以上的參觀游覽記錄。為了增強(qiáng)參觀者再次參觀學(xué)習(xí)的欲望，需要對(duì)博物館的藏品和展品進(jìn)行適當(dāng)?shù)母隆Ｍㄟ^(guò)調(diào)查博物館的實(shí)際管理情況可知，所陳列的展品更新周期需在2年以上，而且更新展品需要大量的資金成本和優(yōu)秀的設(shè)計(jì)方案，所以博物館的展品更新可能性較低，尤其是省級(jí)博物館中的歷史遺物，更不能隨意更換位置或者改動(dòng)，如果添置新的歷史遺物也需要具備天時(shí)、地利、人和等條件。基于此，博物館可從臨時(shí)活動(dòng)入手，增強(qiáng)臨時(shí)活動(dòng)的豐富性和更新頻率。省級(jí)博物館的臨時(shí)活動(dòng)方式可包括兩種，即展廳展覽和“禮樂學(xué)堂”教育活動(dòng)，但是這些活動(dòng)形式比較單一，而且臨時(shí)展廳一般設(shè)置為半年到一年的展覽周期，“禮樂學(xué)堂”活動(dòng)針對(duì)的教育對(duì)象是學(xué)齡兒童，參觀人群具有局限性。比如，科技類的博物館所舉辦的臨時(shí)活動(dòng)一般為夏令營(yíng)、冬令營(yíng)、科普活動(dòng)等，教育對(duì)象也偏向于低齡兒童。另外，博物館對(duì)臨時(shí)活動(dòng)沒有制定有效的宣傳教育措施，宣傳渠道也比較單一，很難取得良好的宣傳效果。

（三）忽視參觀者的教育需求

參觀者是博物館發(fā)揮自身教育作用的主要對(duì)象。因此，博物館需要深入探究參觀者的游覽行為和狀態(tài)，并以此為基礎(chǔ)制定有效的教育策略，從而發(fā)揮解說(shuō)教育的優(yōu)勢(shì)。由于參觀者的年齡階段、文化認(rèn)知等條件不同，對(duì)博物館教育需求也不盡相同，博物館可按照參觀者的教育需求進(jìn)行分類，這也可將教育作用發(fā)揮到最大限度。通過(guò)對(duì)部分博物館講解教育情況調(diào)查可知，大概有90%的參觀者有接受博物館教育的意愿，這類參觀者可被分為積極性人群，也是博物館發(fā)揮教育作用的針對(duì)性人群。而剩下的10%的參觀者經(jīng)常以“到此一游”的心態(tài)參觀，這類參觀者可被分為消極潛在型人群。雖然博物館對(duì)這兩類人群的接訪態(tài)度無(wú)差別，但是在發(fā)揮教育功能上偏向于積極性人群，對(duì)消極潛在型人群有所忽視，也沒有對(duì)消極潛在型人群的心態(tài)進(jìn)行深入探究，這樣很有可能將積極性人群轉(zhuǎn)化為消極潛在型人群。消極潛在型人群雖然對(duì)博物館教育需求較低，但是也具有博物館發(fā)揮教育功能的潛能，也有可能在游覽過(guò)程中對(duì)某件藏品或展品產(chǎn)生興趣，所以博物館也需要加強(qiáng)對(duì)這部分人群的重視[4]。

三、博物館講解教育功能的優(yōu)化措施

（一）注重情境和構(gòu)建意義，增強(qiáng)教育功能

在博物館中營(yíng)造情境和構(gòu)建意義能有效吸引參觀者的注意力，這樣可使參觀者充分了解當(dāng)前展品所呈現(xiàn)的實(shí)物性質(zhì)、規(guī)律以及此展品和其他事物的內(nèi)在聯(lián)系，從而在思想上建立深刻的認(rèn)知和概念。對(duì)綜合性較強(qiáng)的博物館來(lái)說(shuō)，歷史遺物是博物館的鎮(zhèn)館之寶，不能隨意對(duì)其進(jìn)行更新，為了使這類藏品更具參觀趣味性，可營(yíng)造出符合藏品的情境，使參觀者一改往日刻板的參觀印象，不但能使參觀者近距離近駐足觀察，還能使其進(jìn)行深入探究，以此來(lái)發(fā)揮藏品的教育價(jià)值。對(duì)科技類的博物館而言，其中存放著大量的先進(jìn)科技展品，博物館可為參觀者構(gòu)建更多的學(xué)習(xí)意義，加強(qiáng)展品和日常生活的聯(lián)系性，并將這種聯(lián)系性轉(zhuǎn)化為參觀者可視可觸的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使其自主加入到科技產(chǎn)品的操作互動(dòng)中，不但能鞏固參觀者的原有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，還能開啟其新的學(xué)習(xí)征程，從而提高科技類博物館教育功能的實(shí)用性。以省級(jí)博物館的曾候乙展廳為例，此展廳設(shè)置的情境比較適合古墓的風(fēng)格，展廳內(nèi)的光線比較暗淡，讓參觀者感受到了墓地中陰暗沉重的氛圍感，隨著這種感受可融入藏品的歷史文化中，體驗(yàn)其中的歷史精神和文化內(nèi)涵。但是由于光線暗淡的原因，也會(huì)使其他小體積的藏品受到忽視，為了吸引參觀者的注意力，可根據(jù)這些藏品營(yíng)造相應(yīng)的情境，比如，曾候乙展廳中陳列了鐘磬、瑟笙、排簫等，那么可為這些藏品配置用這些樂器伴奏的背景音樂，背景音樂可選擇一些經(jīng)典曲目。通過(guò)營(yíng)造情境，參觀者能被有效吸引，并在展品中駐足觀賞、學(xué)習(xí)、探究。再以科技類的博物館為例，其中擺放著很多互動(dòng)性較強(qiáng)的科技品，如橋梁拼裝。這種科技展品可通過(guò)游戲互動(dòng)的方式調(diào)動(dòng)參觀者的參與性，參觀者在游戲中搭建各種橋梁，例如，石拱橋、斜拉橋。雖然形式比較新穎，但是參觀者在游玩的過(guò)程中很少看到它，甚至認(rèn)為它是一個(gè)視頻或者動(dòng)畫，造成這種情況的原因除了解說(shuō)媒介沒有發(fā)揮引導(dǎo)作用外，也缺乏構(gòu)建意義。基于此，科技類博物館應(yīng)綜合考慮當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，將游戲和當(dāng)?shù)匚幕嗳诤希⒃鰪?qiáng)解說(shuō)教育功能的引導(dǎo)性，吸引參觀者注意力的同時(shí)，能讓其通過(guò)操作互動(dòng)了解科技展品和日常生活的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)博物館教育功能的現(xiàn)實(shí)意義[5]。

（二）挖掘歷史資源，革新教育手法

博物館的藏品和展品都承載著濃厚的歷史文化，在發(fā)揮教育功能時(shí)，應(yīng)以時(shí)代發(fā)展為基礎(chǔ)，對(duì)藏品和展品的歷史文化進(jìn)行充分挖掘，并通過(guò)演繹方式生動(dòng)形象地展現(xiàn)在參觀者的眼前，這樣可讓參觀者在精神上感知?dú)v史文化，振奮其斗志。以往的博物館講解教育方式通常是藏品、展品和圖片分開講，雖然講解人員或者講解道具上為參觀者準(zhǔn)備了大量的解說(shuō)詞，也比較重視講解教育的層次性和結(jié)構(gòu)性，但是講解內(nèi)容缺乏生命力和活力，無(wú)法給參觀者帶來(lái)動(dòng)態(tài)教育學(xué)習(xí)體驗(yàn)，很難取得預(yù)想的講解教育效果。如果想要充分發(fā)揮博物館講解教育功能，不僅要做好陣地講解，還要對(duì)博物館的各項(xiàng)教育活動(dòng)做好創(chuàng)新性的宣傳教育舉措，使藏品呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)畫面，讓歷史浮現(xiàn)在參觀者的腦海中。創(chuàng)新宣傳教育內(nèi)容時(shí)，可從著名的歷史典故中選擇，圍繞主要?dú)v史人物或者重要?dú)v史事件展開，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深層次的挖掘，使教育內(nèi)容更富有內(nèi)涵。另外，還需要?jiǎng)?chuàng)新宣傳教育形式，可將情景劇、音樂劇、小品、詩(shī)歌朗誦等形式融入其中，在參觀者享受表演樂趣的同時(shí)，也會(huì)激起其深入探究、學(xué)習(xí)的欲望，使其在日后通過(guò)各種渠道了解演繹故事的背景和文化，從而對(duì)其發(fā)揮有效的教育作用。在參觀者中不乏學(xué)齡兒童，這類參觀人群活潑好動(dòng)，他們善于思考、喜歡互動(dòng)，那么可結(jié)合這些特點(diǎn)，在教育活動(dòng)中添加一些極具互動(dòng)性的項(xiàng)目，如制作陶藝，博物館需準(zhǔn)備好各種材料和工具，參觀者可自行制作，并為參觀者提供展示成品的空間，這樣能提高參觀者的創(chuàng)新意識(shí)，同時(shí)也能滿足參觀者的成就感和學(xué)習(xí)信心[6]。

（三）加強(qiáng)內(nèi)外聯(lián)系，拓展教育平臺(tái)

博物館對(duì)自己的文化定位較高，長(zhǎng)時(shí)間以文人雅客自居，不但無(wú)法給人們親切的感覺，還會(huì)使人產(chǎn)生“拒人以千里”的感受，導(dǎo)致參觀博物館的人數(shù)逐漸減少，陷入無(wú)比尷尬的境地。另外，博物館的教育模式通常是參觀藏品、聽講解說(shuō)詞，對(duì)參觀者來(lái)說(shuō)毫無(wú)新意，只能被動(dòng)地接受教育，在這種情況下無(wú)法發(fā)揮藏品的教育資源價(jià)值，也無(wú)法對(duì)參觀者起到真正的教育作用。面對(duì)這些情況，博物館可與外界加強(qiáng)教育聯(lián)系，采取“送講座出去”“送展覽出去”“送節(jié)目出去”等措施，從而拓展自身教育平臺(tái)，發(fā)揮教育功能作用。“送講座出去”即將自身的教育資源分為不同的專題，并編寫系統(tǒng)性的教育報(bào)告，深入各個(gè)共建單位開展專題講座活動(dòng)，以此來(lái)啟發(fā)聽眾的大腦，陶冶其情操；“送展覽出去”是以博物館陳列擺放的藏品為基礎(chǔ)，對(duì)其包含的文化資源進(jìn)行深入挖掘，將藏品和文化資源有效整合后制作成具有文化性、趣味性的展覽板，并帶入到各個(gè)共建單位中進(jìn)行展示；“送節(jié)目出去”是在對(duì)當(dāng)?shù)匚幕钊胩骄康幕A(chǔ)上，將藏品和民族文化轉(zhuǎn)為舞臺(tái)藝術(shù)，這樣可將靜態(tài)的藏品轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)效果，從而滿足各類、各階層參觀者的教育和文化需求，同時(shí)參觀者在觀看節(jié)目的過(guò)程中也能感受到民族文化的內(nèi)涵，從而調(diào)動(dòng)自身愛國(guó)主義激情。小學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的支撐，也可利用博物館講解教育功能提升學(xué)生的綜合道德素養(yǎng)，使其樹立民族意識(shí)，建立愛國(guó)主義情懷。基于此，博物館需要對(duì)自身的教育功能進(jìn)行精準(zhǔn)定位，充分發(fā)揮講解教育作用，在重大歷史事件、歷史人物紀(jì)念日或者特殊日中，開展具有特殊教育意義的活動(dòng)，組織青少年到館中進(jìn)行參觀游覽，對(duì)其進(jìn)行愛國(guó)主義教育的同時(shí)，還要深化其思想品德，使其成為優(yōu)秀的社會(huì)主義接班人[7]。

（四）豐富展覽內(nèi)容，優(yōu)化教育形式

為了充分發(fā)揮博物館的講解教育功能，首先要了解中國(guó)的國(guó)情，將博物館展覽優(yōu)勢(shì)作為教育載體，為社會(huì)各界提供主題鮮明、富有特色、豐富性較強(qiáng)的展覽內(nèi)容，從而構(gòu)建出具有時(shí)代性的展覽教育形式。在優(yōu)化博物館教育形式時(shí)，需要做到“新、奇、特”，“新”是指展覽內(nèi)容、展覽形式、使用材料應(yīng)具有先進(jìn)性和創(chuàng)新性；“奇”是指展品奇特但不怪異，宣傳方式給人以新奇的感受；“特”是指陳列擺放有特點(diǎn)，講解形式比較新穎。博物館展品的陳列方式在講解教育中起著重要作用，不宜沿用“終身制”，如果按照傳統(tǒng)方式進(jìn)行擺放，即將藏品或者展品擺放在展廳的正中位置，除了有醒目的特點(diǎn)之外，無(wú)法給人其他參觀體驗(yàn)，大多數(shù)參觀者游覽一次便足以，所以博物館需要改變這種“一放定終身”的陳列方式。對(duì)可更新的展品，應(yīng)不斷充實(shí)、完善或者翻新。博物館在發(fā)揮講解教育功能時(shí)，主要利用展品的陳列擺放吸引參觀者，以此來(lái)開展普及教育活動(dòng)。如果無(wú)法吸引參觀者，那么展品就失去了展覽價(jià)值，很難和社會(huì)各界建立良好的溝通教育渠道。為了避免因展品陳列單一而降低參觀者的學(xué)習(xí)興趣，應(yīng)積極彌補(bǔ)其中的不足和缺陷，適當(dāng)開展各種臨時(shí)活動(dòng)、展覽活動(dòng)。在開展活動(dòng)時(shí)，需要注意以下四點(diǎn)。

（1）將展覽活動(dòng)的日期選擇在節(jié)假日、寒暑假，并加強(qiáng)和社會(huì)、學(xué)校、機(jī)關(guān)、部隊(duì)的合作，對(duì)參觀者進(jìn)行愛國(guó)主義教育，激發(fā)其愛國(guó)主義情懷。

（2）臨時(shí)展覽活動(dòng)需選擇醒目的位置擺放展覽牌，而且展覽牌的位置需要放在展品陳列牌的前方。

（3）臨時(shí)展覽活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)可開放拍照政策，供參觀者拍照留念，但是所拍攝作品不能涉及展品版權(quán)，更不能影響現(xiàn)場(chǎng)安全和展品壽命。

（4）根據(jù)活動(dòng)內(nèi)容配備相應(yīng)的紀(jì)念品，這樣能給參觀者提供深入了解展品的機(jī)會(huì)，滿足了參觀者的教育心理需求，起到了良好教育宣傳作用，而且為博物館的資金來(lái)源拓展了渠道，有利于后續(xù)其他臨時(shí)展覽活動(dòng)的開展。

我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了信息技術(shù)時(shí)代，各種技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，如電子技術(shù)、聲光技術(shù)、影像技術(shù)等，這些技術(shù)都可應(yīng)用在博物館展品的陳列中，在色彩、聲光、影視等各種形式支撐下，能增強(qiáng)展品的藝術(shù)感染力，使之大放光彩的同時(shí)，還能讓參觀者感受到動(dòng)態(tài)化的教育體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)博物館講解教育價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，博物館的教育功能是其他教育無(wú)法企及的，為了充分發(fā)揮教育作用，需要滿足參觀者的學(xué)習(xí)需求，吸引參觀者學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，也能讓其感知博物館文化和日常生活的關(guān)聯(lián)性，不但能幫助參觀者構(gòu)建精神文明建設(shè)，還能推動(dòng)社會(huì)文化的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步發(fā)展。一個(gè)民族若想發(fā)展壯大，不僅要依靠物質(zhì)經(jīng)濟(jì)，還要強(qiáng)化精神文明，只有物質(zhì)和精神富足，才能成為富有生命力和發(fā)展力的民族，而這也正是博物館教育工作的重中之重。