立象盡意：古人獨特的創作思維

親愛的同學們，在文學閱讀中，我們可能會遇到這樣一種有趣的現象：有些作品明明是在摹寫自然景色，但從字里行間，又可以感受到更為豐富的意蘊。比如謝靈運膾炙人口的兩句詩“池塘生春草，園柳變鳴禽”，完美再現了池塘邊春天悄然而至、萬物開始復蘇的景象，讀來仿如親見。不過，一“生”一“變”所引發的各類景象的轉換，又將作者的驚喜滿懷、大自然的盎然生趣精巧傳神地表現出來，直教人拍案叫絕。那么，產生這種奇妙的效果的原因是什么呢？究其根源，這與古人創作時所采用的立象盡意的思維方式關系不小。

│經典重溫│

子曰：“書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見乎？”子曰：“圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。”

│今釋今讀│

這段文字出自《周易·系辭上》，大意是說，語言本身不能盡情地表達思想，但是圣人可以通過立象（即卦、爻）的方法來表意，而卦象間的組合變通，又可以顯示天地間的規律。

為什么語言無法盡意，象卻可以呢？瑞士語言學家索緒爾曾指出，思想是空間性塊狀結構，可以在多個向度上同時鋪展，語言則是線性單向度延伸，二者無法匹配。象是感性形象，與思想結構類似，所以二者能夠彼此連通，立象以盡意。

舉乾卦為例，它本是表示天的象。天的感性形象包含兩個向度：一是高高在上，是至大的陽物；二是天體運行永不停息，又是至健的形象。因此，現實中那些與二者相關的各類存在，如君、雄性、奮進的態度、不懈的堅持等，皆可由乾卦來指稱。

可見，象并不是簡單的形象，而是具有表意功能的開放性符號，通過比喻、象征等方式，與各種意義聯系起來，恰好符合文學作品言簡意豐的特點。其效果，則是得意忘言。

要言之，立象盡意就是借助具體形象表達豐富的意義。意義既可以是明確的，也可以是模糊的；既可以是已有的，也可以是新探索的。這就為文本的新闡釋創造了條件。

│詩詞例析│

飲酒（其五）

［晉］陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

這首詩是陶淵明的名作，一般認為反映了詩人歸隱田園后閑適的生活意趣。不過，一句“此中有真意，欲辨已忘言”，又在以退為進。因為，得意忘言正是立象盡意的最終效果。

詩篇之象，可分兩類。一類關涉草廬。草廬為隱居之所，東籬是其邊界。詩人隱于塵世，雖有籬墻，也無法完全割斷與世俗的聯系。另一類圍繞南山。南山悠然而現，與居所的距離難以估量。山氣氤氳，飛鳥翱翔，很符合魏晉時期的仙山形象。

以東籬為界，全詩展現了“塵世、隱居、仙界”聯通的圖景。而要參破此象，“采菊”無疑最為關鍵。

它首先指涉世俗生活。菊是藥材，詩人患有風濕，采菊釀酒以治病。菊又是詩人自種，自食其力的生活頗為清苦。采菊還指代修道，“心遠地自偏”，委實需要一番功夫，方能坐懷不亂。采菊更指向“心遠”的歸宿。詩人的目光穿透籬笆，凝視仙山：“山氣日夕佳”，那里有無限的生命活力；“飛鳥相與還”，那是純粹的自由至樂。

由此看來，這首詩中不僅有閑適，還包含著詩人對超凡入圣、離苦得樂的希冀，對人生理想、永恒活力的追求，對天人合一、生命自由的審美觀照等。或許還有更多，但都繞不開立象盡意。