抗戰時期晉察冀邊區“婦女模范”現象研究
——以《晉察冀日報》為中心的考察

趙 煜

（上海大學 文學院，上海 2000444）

抗日戰爭時期，中國共產黨提出“經過統一戰線的活動與組織，團結各階層廣大婦女群眾在黨的周圍，并特別注意發動和組織勞動婦女，為我黨婦女工作的路線”[1]。因此，做好婦女的宣傳動員工作，喚醒婦女的民族國家意識成為當時政府的重要任務。運用模范人物事跡鼓勵民眾參與革命戰爭是中國共產黨常用的社會動員方式。晉察冀邊區從“婦女模范”入手，通過“婦女模范”的事跡和經驗鼓勵婦女，引導她們接受婦女解放思想，參與日常生產建設，在抗戰時期起到了不可替代的作用。關于抗戰時期的“婦女模范”，學界已展開部分研究①相關研究成果主要有：韓曉莉《抗戰時期山西根據地勞動英雄運動研究》，《抗日戰爭研究》，2012年第3期；張瑋等《華北及陜甘寧抗日根據地女性英模的生活》，《安徽史學》，2016年第6期；岳謙厚等《陜甘寧邊區的抗屬形象及其模范塑造》，《山西大學學報》，2016年第5期；岳謙厚、張宏華《晉察冀抗日根據地的英模運動——以〈晉察冀日報〉為中心的考察》，《河北學刊》，2019年第3期。，基于此，本文以《晉察冀日報》②《晉察冀日報》最初由軍區政治部于1937年12月11日創辦，初名《抗敵報》，1938年4月改為邊區黨委機關報，1940年11月7日改名為《晉察冀日報》，1948年6月14日終刊，是中共中央機關報《人民日報》的前身之一。為基礎文本，試圖對晉察冀邊區婦女模范工作的選拔情況、形象塑造、宣傳方式和動員效應進行研究，探討抗戰時期中國共產黨對婦女的戰時動員和婦女自我意識的覺醒，文中的“婦女模范”就是抗戰時期晉察冀邊區涌現出的女性英雄和模范。

一、戰時“婦女模范”的選拔

1937年9月平型關戰役后，八路軍一一五師副師長聶榮臻受命留駐五臺山，在山西、河北和察哈爾三省邊界山區開展游擊戰爭，建立敵后抗日根據地。1938年1月，晉察冀邊區軍政民代表大會在保定阜平縣召開，晉察冀邊區正式成立。為了“進行喚起婦女大眾，動員與組織婦女大眾到抗戰中來”的工作，晉察冀邊區選拔出身貧苦的“婦女模范”，充分發揮她們作為農村婦女和政府代表雙重身份的優勢，拉近政府與群眾的距離，增強抗戰動員的號召力。

1937—1942年是晉察冀邊區選拔婦女模范的前期探索時期。晉察冀邊區評選婦女模范是從婦女救國會（簡稱婦救會）開始的。1939年，晉察冀邊區婦救會就指出，為完成一切戰時動員工作，不僅要求婦救會全員起模范作用，還要注重表揚模范例子[2]230。此后，晉察冀邊區有序開展了選拔婦女模范的活動。1942年，為解決春耕勞動力缺乏的問題，《晉察冀日報》表揚了平山縣種30畝地的衛玉枝和紡棉花的張清棠，希望在婦女模范的帶動影響下，順利推進邊區的生產建設工作。

1943—1945年是晉察冀邊區評選婦女模范的成熟發展時期，婦女模范選拔工作以更大規模、在更廣范圍開展起來，發展成為全體婦女參與的群眾運動。1943年2月《中國共產黨中央委員會關于各抗日根據地目前婦女工作方針的決定》強調，“各地婦委婦救要以研究組織農村婦女個體與集體的生產為首要工作”[3]。當時，最受重視的是從事生產的婦女模范。

1944年《晉察冀日報》對“三八”婦女節大會上表彰的婦女進行特別介紹：為五區戰士運糧、深受過往干部和戰士喜愛的刁窩口村模范村長張樹鳳，在外參加游擊組、在內團結家庭的土嶺村婦救會主任李秀章，獨自靠種地養活孩子、在反“掃蕩”中抓到了漢奸的松山村婦救會委員殷桂榮，工作積極、熱情服務過往軍隊的民政委員劉玉真，在反“掃蕩”中率領婦女翻過大山給子弟兵送糧的白華村二區婦女部委員徐富榮被選為模范干部；不接受政府優待的郝文榮，在種地之余擔柴到城里賣的楊樹秀，捻線做鞋的柴秀齡被評為模范抗屬；一邊做飯一邊用燒火棍學習的李星秀被選為學習模范[4]。

1945年，《晉察冀日報》新增“英雄與模范”欄目，專門報道英雄模范的真人真事，如深極女勞動英雄提美彥通過經商救濟貧苦抗屬，深南勞動英雄張化全立志參加合作社和撥工隊，曲陽女勞動英雄王秋芬不受氣不求人獨自成家，孟平模范女工梁春蓮組織全村搞生產，安平擁軍模范李杏格悉心救助傷病員，模范女護士張喆一切為了傷員被評為“白求恩工作者”，淶水民族女英雄楊懷英在日軍的嚴刑拷打下堅守秘密等。晉察冀邊區從普通婦女群眾中選拔出擁護黨的領導、熱愛勞動、堅持抗戰的先進婦女，她們更容易被群眾接受和學習，能夠在根據地建設中發揮模范和示范作用。

二、戰時“婦女模范”的形象塑造

晉察冀邊區推選的“婦女模范”不是一味強調要婦女走出家庭，而是從緩解兩性沖突、穩定抗戰大局出發，突出中國共產黨領導下的婦女要走一條在維持家庭和睦的前提下，通過參與生產和抗戰來提高社會地位的婦女解放之路。同時，塑造“婦女模范”成為幫助邊區婦女形成家國觀念和婦女解放意識的重要途徑。

為了實現這一目的，《晉察冀日報》對邊區各行、各業、各階層、各年齡段“婦女模范”的英雄事跡進行了深入詳細的報道，傳遞出支持婦女獨立、鼓勵婦女生產的積極信號，塑造出積極勞動、熱愛學習、盡職工作、勇于戰斗的邊區“婦女模范”形象。

（一）積極勞動的婦女模范

恩格斯指出，“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的事業中去”[5]。農村婦女之所以遭受壓迫是因為她們沒有占據生產資料，沒有參加社會生產，如果想要提高婦女社會地位就必須爭取經濟獨立。

當時很多窮苦家庭會把女孩送出去做童養媳，易縣的苑金鳳卻對母親說“我自己養活自己”，她在家做飯燒炕，用打柴的錢買牲畜養，還學習紡線參加撥工組。由于她在生產勞動中能干，在村里的生產晚會上，“區抗聯宣布她可以不做童養媳，讓她在家好好地生產”[6]，苑金鳳就這樣通過生產勞動獲得了獨立自主的地位。阜平的呂香榮因為父親臥病在床，她叔叔就想侵奪她家土地，為了維持家里生計，她“每日做著一個男人應做的一切事情，趕集、擔水、馱炭，地里的活完全負責”[7]，后來在“三八”婦女節上得到了政府的表揚。《晉察冀日報》報道的邊區婦女認為只有參加生產勞動，有了獨立的經濟地位才不會被壓迫。同時，她們也用實際行動支援抗戰，彌補戰時勞動力不足的現實，承擔起生產的重任。

（二）熱愛學習的婦女模范

1939年3月，中共中央婦女運動委員會發布的《關于目前婦女運動的方針和任務的指示信》指出：“要動員婦女抗戰，要使婦女獲得解放，除了建立免費學校，必須盡可能地設立識字班、夜校、學習小組、救亡室、話劇團等。”[2]15考慮到婦女日常生產生活的需要，《晉察冀日報》往往強調勞動、戰斗是與學習相統一的，并且著重向婦女說明掌握知識也能解決一些生活中的基本問題。

隨著邊區政權的日漸穩固，婦女教育事業也蓬勃發展，以1942年三專區的冬校婦女班為例，從一月十五日開始到月底，“半個月間已成立冬校470處，學生7 440人，并組織了抱娃娃隊367隊，學習站13處”[8]。在這場熱潮中，有許多婦女模范涌現出來，易縣爆炸能手隰志華一邊帶領村民完成生產任務，一邊“抓住空隙時間又上了高小念書，努力用功，比誰也積極，數周來成績很好”[9]。雄縣學習模范劉小菊，被干部動員上了小學后，“影響全村二十來個女孩子也進入學校，打破了家長不讓女孩子上學和不贊成男女同校的封建思想”[2]750。

學習“婦女模范”不僅可以帶動更多的婦女掃盲識字，提高生產技能，還喚起了婦女的自主意識，提高了婦女的社會地位。在這個過程中，婦女的民族意識、民主思想、政治覺悟均得到培養和提高，婦女與民族國家的聯系越來越緊密。

（三）盡職工作的婦女模范

如果說讀書識字讓婦女擺脫了無知的桎梏，那么掌握一技之長就成為婦女立足社會、獲得社會認可的憑仗。邊區政府考慮到抗戰的現實需求，鼓勵婦女掌握醫藥衛生、防空防毒、救護保育等基本技能，培訓她們成為教員、護士和戰士等。

在阜平八區大車溝教書的模范女教師李翠珍抓住了戰時教育應該將教書和生產相結合的特點，在教學上收效良好。邊區政府認為她年輕有為，鼓勵她今后繼續努力，在教育工作上作出新的貢獻。榮獲“白求恩工作者”稱號的張喆在抗戰前上過四年初小，后來又在冀中進修過八個月的護理，讓她有了照顧傷病員的理論知識。為了解決傷病員吃粗糧不容易康復的問題，她主動向醫院捐麥子做細糧，“發揮了自己的模范作用，推動了大家一齊下手，等到兩個月的反‘掃蕩’過去，大部分的傷病號就都好了”[10]。《晉察冀日報》鼓勵婦女從事職業工作，是對婦女“社會性”的宣揚，可以帶動更多婦女參與社會事務，讓她們成為具有獨立思想和奉獻精神的先進革命婦女。

（四）勇于戰斗的婦女模范

由于日軍的瘋狂進攻，越來越多的婦女參與到抗日救亡的事業中。她們有的為戰士縫衣服、做鞋襪，幫助游擊隊員脫困，有的甚至還組織了戰地服務團和婦女自衛隊直接參與戰斗。

《晉察冀日報》報道了很多援助抗戰的農村女性，如定襄縣蔣村婦女為戰士縫衣，完縣（今順平縣）婦女通過編草帽慰勞軍隊，繁峙縣連仲村婦女施巧計掩護八路軍，阜平三區的婦女變賣首飾購買公債，靈壽五十歲的婦女在夜晚為八路軍部隊帶路，唐縣出現了婦女送郎送子上戰場的熱潮。邊區婦女不僅在敵后提供衣食，捐獻財物，送親人參軍，為戰士打掩護，還能憑借過人的膽識上陣殺敵。其中，平山的婦女是最受敬佩的，為了完成堅壁清野的工作，她們連夜搬運糧食，“當炸彈在身邊炸開時，仍然堅持將公糧入庫”[11]，不僅如此，她們還組織了婦女自衛隊，在敵人進犯滹沱河南岸時，她們夜晚露營，白天做些慰勞縫洗的工作，配合八路軍完成反“掃蕩”任務。到盂縣關頭（敵占區）一帶搞游擊時，她們襲擾敵人之余還捉到八名漢奸，邊區政府評價“她們的工作成績成為女自衛隊中的模范”[12]。

“婦女模范”對于晉察冀邊區來說是一種身份符號，之所以成為符號，是因為邊區婦女具有吃苦耐勞的精神、強大的生產能力、高漲的民族意識以及勇于參軍參戰的優秀品質。她們與過去逆來順受、地位低下、沒有獨立人格、不能參與社會事務的婦女形象大不相同，這種變化是翻天覆地的，可以說晉察冀邊區在“婦女模范”的推廣中實現了符號與現實的交融。

三、邊區“婦女模范”的宣傳方式

（一）利用“三八”婦女節做好宣傳表彰

節日作為一種具有社會性功能的集體慶典，對構建歷史記憶和強化群體認同具有重要意義。“三八”婦女節具有特殊的性別屬性，是專屬于婦女的節日，“在由公民參與的反復上演的戲劇中，周期性的慶典儀式發揮了一種焦點的作用”[13]，晉察冀邊區在“三八”婦女節這一焦點時刻，利用不同于日常生活的慶祝性儀式將婦女群眾集合起來，在分享婦女成就的同時，釋放殘酷戰爭帶來的壓抑情緒，點燃邊區婦女參與抗戰和生產的熱情。

首先，發表紀念性言論，肯定“婦女模范”的貢獻。正是因為有了投身于民族解放事業的“婦女模范”，“晉察冀增加了模范的光榮”，“中華民族增加了抗戰團結的進步的無限力量”[14]。除此之外，還在婦女生活展覽室陳列婦女的繡鞋、手工制品、學習筆記、生產工具和受難遺物。舉辦提燈大會，組織村劇社演出“解放舞”“不拖尾巴”和“武裝保衛春耕”等劇[15]，營造出婦女解放與民族獨立分不開的特殊節日氛圍。

其次，開展表彰、獎勵活動。1944年，《晉察冀日報》對邊區“三八”婦女節大會上表彰的“婦女模范”進行登報表揚，有模范干部張樹鳳、李秀章、殷桂榮、劉玉真、徐富榮，模范抗屬郝文榮、柴秀齡，學習模范李星秀，獎勵給她們羊、母雞、橛子和紡車等生產資料[4]，邊區政府給予的切實獎勵使婦女參與生產和戰斗的熱情更加高漲。

最后，對廣大婦女發出號召，發起向“婦女模范”學習的活動。1944年，邊區政府號召全體婦女：使勁開展大生產運動，頭一個我們要學習韓鳳齡；學習王世興、張樹鳳她們建設新民主主義的家庭；在擁軍上，學習北岳區子弟兵的母親戎冠秀；當教員的要學習李翠珍，學生們要學習模范學生郝玉芳；各機關、團體、學校的婦女干部同志們，要學習北岳區的模范婦女干部張品同志。“婦女模范”的宣傳從文字進一步擴展到行動上，加深了“婦女模范”的影響力，有利于引導廣大婦女在精神、行為兩個層面上進行新的塑造。

臨近“三八”婦女節時，晉察冀邊區各級政府積極行動起來，采用多種方式慶祝邊區婦女在經濟、政治和社會領域作出的貢獻。當帶有鮮明政治傾向的動員活動深入到邊區婦女生活的各個方面時，一種符合邊區婦女動員的氛圍就形成了，婦女從自身對國家、民族、社會的認識出發，形成新的理解框架，對婦女解放和抗戰精神的認識發生了根本變化。

（二）針對“婦女模范”給予獎勵優待

抗戰時期，晉察冀邊區對盡職盡責完成生產和工作任務的“婦女模范”進行獎勵，包括發放現金、生產用具等物質獎勵和贈予稱號、獎狀的精神獎勵。對農村婦女來說，邊區政府對婦女價值作出權威性肯定，并且發放戰時重要的生產資料，滿足了婦女在物質匱乏的戰爭年代的強烈訴求，有效地激發起婦女參與社會生產的熱情。

在1944年的晉察冀邊區婦女界座談會上，邊區政府按照北岳區級、專區級、縣級對韓鳳齡、戎冠秀、段喜娥、史玉珍、劉金榮、郭金芝、李金梅、張貴芝等生產模范，梁春蓮、劉玉珍、韓老卿等參政模范及張品、張樹鳳、李林、馬雪印、常和惠、聶秩亭、甄小弟、劉芳薈等婦女干部模范發放二百元到一千元不等的實物獎勵，另外，戎冠秀、隰志華、杜元林、呂俊杰、李翠珍、郝玉芳、何健軍等模范婦女還得到通報表揚的榮譽。

除此之外，邊區政府還對婦女干部模范張品和擁軍模范戎冠秀進行了專門獎勵，晉察冀邊區行政委員會通令表彰張品，指出她“忠誠民族和婦女解放事業，有堅強群眾觀點，有革命的優良作風”[16]三個優點，像她的這種工作態度和優良作風堪稱邊區模范婦女，頒發獎狀一張、獎金六百元以資獎勵。在邊區第二次群英大會上，稱贊平山縣下盤松村連任六年婦救會主任的戎冠秀同志，“曾經多次救護傷員，不避艱難危險，撫侍安慰，無微不至”[17]，邊區黨政軍民聯合決定贈予她“北岳區擁軍模范——子弟兵的母親”稱號。在參加晉察冀邊區群英大會后，戎冠秀還被軍區副政委劉瀾濤和政治部主任朱良才親自攙扶跨上大紅騾子，并派出一個班的戰士護送她回到平山縣，喜訊通過電話傳到平山縣委，縣委立即通知各區沿路村莊組織群眾夾道歡迎。晉察冀邊區對模范婦女進行優待和獎勵，給予她們關愛和扶持，在邊區形成尊敬婦女模范的氛圍，激發其他婦女學習模仿的信心和斗志。

（三）圍繞“婦女模范”進行文藝創作

抗日戰爭時期，戲劇、歌謠在社會宣傳中的獨特優勢不僅因為邊區群眾文化水平較低，還源于他們對文化娛樂活動的喜愛。晉察冀邊區創作了一批內容基于現實，形式通俗易懂的戲劇、歌謠，開展婦女模范的宣傳工作，在潛移默化中動員廣大群眾堅持抗戰，發展生產。

在戎冠秀獲得“子弟兵的母親”榮譽稱號后，許多文藝工作者紛紛到戎冠秀的家鄉下盤松村進行采訪，創作出一系列文藝作品。詩人田間創作了歌頌戎冠秀的長詩，其中有“緞子花衣服，身上穿了穿，正如門前樹，一樹滿枝綠。她洗一洗手，又梳一梳頭，桌上圓鏡中，笑著戎冠秀”[18]，描繪出戎冠秀參加群英大會前的自豪與喜悅。1942年，冀中火線劇社首演了以擁軍模范張菊鳳為原型的獨幕話劇《母親》，塑造了崇高、偉大的母親形象。在劇中，為了掩護八路軍傷員，張菊鳳不得已指認兒子為挖戰壕受傷的八路軍，在邊區軍民中產生了強烈反響。不少婦女正是因為看了這出戲而堅定地加入了抗戰隊伍。可以說，“在每一項工作上，戲劇不僅起了宣傳作用，而且起了啟蒙作用。在一切工作的困難面前，戲劇發揮了解釋、說服和鼓動的力量”[19]151。

除了文藝工作者外，晉察冀邊區的農村婦女也參與到文藝作品創作中，把日常生活編成歌謠傳唱。邊區婦女們傳唱的歌謠不僅反映現實生產生活，還是抗戰動員的重現。滿城東裕村婦救會主任陳印卿領導下的紡織小組為了號召婦女們辛勤勞作創作了一曲《反對懶老婆》歌，先以勤勞婦女的口吻說出：我們村里有個懶老婆“東家串來西家磨，一磨磨了個大晌午，人家做活你不做，人家紡線你不紡”，接著發出號召“今年是個大生產，多紡線來多織布，我們不做懶老婆，懶老婆”，像這樣朗朗上口、贊揚積極生產勞動的歌謠還有很多。

四、邊區開展向“婦女模范”學習運動

晉察冀邊區開展的向“婦女模范”學習的運動其實是一種以具體實踐為中心的動員，在“婦女模范”的帶動和引領下，廣大群眾積極完成戰時生產，組織了撥工組、合作社等。

晉察冀邊區的“婦女模范”不僅會以抗戰、解放等口號發動婦女，還會進行經驗分享和傳授，并主動參加基層領導工作。按照集體行動的邏輯，當個體處于集體中時，會在心理上向集體靠近，做出服從集體的行為。當“婦女模范”在村莊里宣傳“革命”“進步”時，不管邊區婦女是被爭取抗戰勝利的信念所感染，還是被革命以后當家做主的前景所吸引，她們都選擇了積極投身到邊區的生產建設中去。

在晉察冀邊區，當時最引人注目的是“韓鳳齡運動”和“戎冠秀運動”。1944年2月，在邊區第一屆群英大會結束后，獲獎的韓鳳齡回到家鄉帶領全村進行春耕工作，她寫信給邊區政府報告近況說：“我們村都做了生產計劃，我幫助了三戶做計劃，組織了兩組婦女撥工。”[20]在她的帶領下，銀坊村“生產糧食六百八十大石，比去年增加二百二十大石。養豬一百二十口，合作社養豬二十口，增加羊二十只。賣豆腐、煎餅磨面得利十萬元，開店、運銷，在集上做其他買賣的共賺五十萬元”[21]。韓鳳齡積極生產、樂于助人的優秀品質得到邊區廣大婦女的肯定和贊揚，一專區婦女們曾寫信給韓鳳齡，稱贊她“不光是一個平時勤勞耐苦的好婦女，還是領導全村工作生產的婦女領袖”[22]，就連唐縣模范勞動婦女王改銀都在按計劃生產，爭取向婦女勞動英雄韓鳳齡看齊[23]。

1944年4月，為了造就更多像戎冠秀一樣的“婦女模范”，中共晉察冀四專區黨政軍民領導機關聯合決定，號召全體軍民開展向戎冠秀學習的運動。戎冠秀本人以身作則，“她領導二十幾個村婦救會員已經當了好幾年的代耕團長，今年她又親手組織了九個撥工小組，其中有四十九個婦女都自動參加”[24]。后來，下盤松村利用農閑辦起了“戎冠秀冬學”，被選為校長的戎冠秀聽說冬學缺燈油，就號召村民攢錢去買，自己還出錢給學生買紙筆，到1945年初“下盤松除五十歲以上老婆婆以外，只有兩個中年婦女沒上學”[25]。在“戎冠秀運動”發起后，平山、井陘、靈壽積極響應，平山生產擁軍模范康永馥將戎冠秀的做法都一一具體化。為了支持抗戰，康永馥送新婚的丈夫去參加了子弟兵，夏天組織婦女替抗屬割麥拔麥。井陘生產擁軍模范袁和嬋在生產座談會上知道戎冠秀后，寫了一封信要向戎冠秀學習，會后第二天她就召集全村的婦女們開會，把戎冠秀的光榮事跡傳遍全村。靈壽二區也涌現出不少“戎冠秀運動者”，如祁林院張玉榮領導的撥工組十一人，主動給子弟兵做棉衣八十六件，上民校是全村的模范，她一個人割草一千五百斤，和別人撥工十五個[26]。還有曲陽十六歲的勞動英雄王秋芬，在得知曾經欺負過她的小姑子在婆家挨打受氣后就把小姑子接回來，替小姑子退了婚，村里人都稱贊她，她卻沒有驕傲自滿，還說“我還得向戎冠秀學習”[27]。

除了分享經驗、組織生產外，邊區還鼓勵廣大婦女向“婦女模范”發出挑戰、開展競賽，旨在通過你來我往的比賽，將“婦女模范”堅持抗戰、吃苦耐勞的精神發揚光大。比如晉察冀軍區副政治委員程子華、劉瀾濤和晉察冀軍區行政委員會主任宋劭文鼓勵淶源模范勞動婦女韓鳳齡與李勇、胡順義、戎冠秀等模范開展勞動競賽，一專區的婦女在向韓鳳齡學習的同時也要在大生產運動中向她提出挑戰。平順縣一區石埠頭村婦女向前崇巖村挑戰，石埠頭李秋連、姚銀秀每天都要拾滿一筐糞才回家，前崇巖村姚銀弟的成績比她們更好，四天拾了六筐。完縣模范教員王慶彩和阜平模范教員李翠珍之間的友誼競賽也很精彩，最初完縣模范小學教員王慶彩首先向阜平模范教員李翠珍在教育生產等九個方面提出挑戰[28]，接到王慶彩的挑戰后，李翠珍異常興奮，除答應前述九項挑戰外，又將學習任務細化提出五個條件[29]。邊區適當地組織婦女在各行業展開挑戰競賽，成功地活躍了社會氣氛，增強了婦女們的生產熱情和戰斗意志。

邊區開展的向“婦女模范”學習運動蘊含著以“婦女模范”為榜樣推動社會動員和農村變革的目標，“每一個群體都會對個體的行為和心理發生明顯的或潛在的影響；反過來，個體的行為和心理也會影響所屬的群體”[30]，利用向“婦女模范”學習的契機，邊區成功地把生產、戰斗意志從個體擴展到家庭、村莊，將其內化為抗戰群體的身份認同，繼而外化為戰時動員的社會力量，讓社會群體在爭取民族解放的共同意志下凝聚起來，從而為抗戰勝利提供政治基礎。

結語

抗戰時期，中國共產黨的婦女動員不僅僅是為婦女抗戰和民族解放的動員，更是中國共產黨擴大并鞏固群眾基礎的社會動員。晉察冀邊區敏銳地掌握了婦女的情感和訴求，根據婦女表現出來的社會心理和行為，制定出合理的動員策略。可以說，通過戰時動員，“在中國婦女身上，共產黨獲得了幾乎是現成的、世界上從未有過的最廣大的被剝奪了權力的群眾”[31]。

“婦女模范”的成功動員得益于《晉察冀日報》作用的充分發揮。從《晉察冀日報》的報道中，可以看到晉察冀邊區的“婦女模范”總是沖在抗戰與生產的第一線，她們除了精通各種農活，還干運輸，做買賣，解決家里的溫飽問題。同時，她們有的幫助抗屬和老弱病殘，減輕家庭負擔；有的投身教育，為提高群眾的文化水平作貢獻；有的積極參政，組織群眾撤退，為八路軍帶路、照顧傷兵，是當之無愧的巾幗英雄。當她們成為“婦女模范”時，她們會佩戴紅花講述自己的經驗，在掌聲中收獲人們的崇拜和贊揚。回到工作崗位后，她們更加投入地組織生產，改造懶惰婦女，以熱情洋溢的姿態鼓舞周圍群眾。晉察冀邊區圍繞“婦女模范”開展的工作是成功的，在抗戰時期起到了良好的宣傳效果，突出了婦女的能力和成就，更好地凝聚人心，增強抗戰信心，更好地將婦女動員起來投身生產和戰斗。與此同時，這還是邊區政權建設的成功探索，通過婦女模范在參政、生產和戰斗中堅定了婦女獨立的自信，摸索出建立社會主義家庭的實踐路徑，為新中國成立后的婦女工作積累了豐富經驗。