松溪民間版畫的圖案色彩與文化產(chǎn)品創(chuàng)新融合之路

盧孫寶

福州工商學(xué)院 福建 福州 350715

一、松溪民間版畫的起源及現(xiàn)狀

閩北是福建版畫的主要根據(jù)地，而松溪是閩北版畫最具有特色的一支。宋朝時期，福建閩北建陽一帶是全國三大版畫中心，那時書肆眾多，住戶多從事刻版，中國古版畫多以書本為主，建安版畫（福建建甌縣）在中國版畫中占有舉足輕重的位置和影響力，形成了獨特的構(gòu)圖形式和濃郁的民間風格。閩北近代化的木刻藝術(shù)受到了閩北地區(qū)的木刻藝術(shù)的直接沖擊和傳播，加之閩北地區(qū)已有木刻的傳統(tǒng)和深厚的歷史底蘊，當?shù)厣种械拈拧⒗妗椀饶静牡纳L環(huán)境，為閩北版畫的發(fā)展創(chuàng)造了良好的人文與自然條件。

二十世紀三十年代初期，新興的版畫藝術(shù)進入中國，四十年代初期在閩北地區(qū)生根發(fā)芽。松溪縣的版畫家們創(chuàng)作的作品，先后榮獲得了各種獎項，在民間形成了深厚的版畫創(chuàng)作基礎(chǔ)氛圍，數(shù)十名骨干版畫藝術(shù)家，與當?shù)卮迕窆餐瑒?chuàng)作。不僅限于中老年版畫愛好者，版畫在青少年愛好者中也流行起來；此時松溪民間版畫已形成具有地方鄉(xiāng)土氣息、濃厚時代精神、鮮明版種和特色的創(chuàng)作風格，松溪的版畫藝術(shù)家們創(chuàng)作了百余件極具鄉(xiāng)村風情的版畫作品，獲得各種獎項不勝枚舉。松溪縣于二零零零年六月被文化部授予「中國版畫之鄉(xiāng)」的稱號。近年來，松溪已有百幅作品被列入十五屆全國版畫作品展和福建省美術(shù)展覽。松溪民間版畫是一種特殊的藝術(shù)形式。是以民間的生命為創(chuàng)作的源頭。在取材、構(gòu)圖、刻作、拓印等方面，均具有較強的創(chuàng)作風格，多數(shù)是黑白木刻，以油印的絕版印刷為主。本文將結(jié)合松溪民間版畫的藝術(shù)特色，探尋松溪民間版畫與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的途徑及道路。

二、松溪民間版畫的藝術(shù)特色

1.地域特色

（1）豐富的藝術(shù)語言

松溪民間版畫以其獨特的造型、語言、藝術(shù)意蘊為特色，折射出了當?shù)厝嗣竦纳钋槿ず蜌v史文化。因此，在內(nèi)容方面，創(chuàng)作者會選擇一些與生活息息相關(guān)的元素。在此期間，以鄉(xiāng)村色彩為主要風格特征，而以傳統(tǒng)農(nóng)家生活為發(fā)端的松溪民間版畫則包含著深厚的感情。但這一階段的大部分作品都不夠成熟。2002年之后的絕版木版印刷開始興起，對色彩、圖形的要求也越來越高，創(chuàng)作也就從那時起重視起自己的獨立與美學(xué)價值；2003年，松溪縣版畫院的設(shè)立，對整個松溪民間版畫的發(fā)展起到了積極的推動作用，從而形成了一批有個性、有特色的作品。

松溪民間版畫以其特有的形態(tài)語言和藝術(shù)形態(tài)，折射出了松溪縣各個民族的精神和人生追求，其中包含了松溪縣的社會活動、歷史文化、風俗習慣和審美理念。從內(nèi)容上看，松溪民間版畫的創(chuàng)作者更接近于現(xiàn)實，松溪民間版畫的創(chuàng)作者所創(chuàng)作的作品，自然地帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，能夠以一種直觀的藝術(shù)語言來表現(xiàn)他們的情感。在藝術(shù)形式上，她們的大部分作品都沒有精心地修飾和完善，一是因為在“婦女版畫班”建立之初，她們的創(chuàng)作題材相對單一，技藝還不熟練。[1]雖然經(jīng)常會有專門的老師來教他們的版畫技術(shù)，但當時松溪縣的版畫創(chuàng)作者，對雕刻和雕刻的理解還不夠透徹，所以在版畫和色彩的選擇上，也受到了一些限制。二是對專業(yè)知識的認識不能與時代同步，知識結(jié)構(gòu)落后。在創(chuàng)作高峰出色的作品就較為稀少。技術(shù)上的欠缺，并不能阻擋當時松溪縣的版畫家們對學(xué)習和創(chuàng)作的熱情，他們用敏銳的眼睛觀察著周圍的世界，把自己的感受融入到自己的版畫作品中。

（2）濃厚的地方文化氣息

多年來，松溪民間版畫的制作者們運用了較為寫實的手法，將松溪縣的生活和情感表現(xiàn)得生動而富有時代氣息。一方水土養(yǎng)一方人，一方文化也會對一方人產(chǎn)生影響。松溪民間版畫是民間藝術(shù)中的一個重要環(huán)節(jié)，它是從傳統(tǒng)的生活中汲取靈感，描繪出與民間勞動、生活有關(guān)的內(nèi)容。從美學(xué)價值的觀點來看，這是一種超越生命的文化思考。創(chuàng)作者以一種積極樂觀的心態(tài)看待人生，不管是何種作品，都能反映出一種社會風尚，一種美好的情感，一種對美好生活的向往。值得注意的是，許多作品中都有作家自己的人生體驗，這也是松溪民間版畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

例如，童麗仙于1894年創(chuàng)作的《菇場一角》、吳惠蘭于1894年創(chuàng)作的《春洗》，盡管刻制手法不夠好，所能表現(xiàn)的內(nèi)容也有限，但作者所用的是一種簡潔而直接的刀法，表現(xiàn)出了生活和藝術(shù)中的意境，使之簡練而又樸實。[2]松溪的版畫特點是反映了社會主義、農(nóng)村、農(nóng)村、新時代的人物、人物、作家的人生經(jīng)驗等，是這個時代的重要組成部分。一方面，作品中的新的東西和作家的熱情和新的情感，給了它以一種全新的生機和生機。

（3）絕版套色版畫制作過程，更具地方特色表現(xiàn)力

2000年，由于絕版套色版畫的引入，松溪縣版畫家把絕版套色木刻版畫作為自己的主要創(chuàng)作方式，而絕版套色版畫則是邊刻邊印，一層一層地疊加，直到完成。這張版畫一旦印刷出來，其原稿就會被廢棄，無法再印刷。與傳統(tǒng)的多版印刷相比，絕版印刷具有如下優(yōu)勢：①節(jié)約了板料，僅用一片木板就可以實現(xiàn)；而多版印刷，通常都是用幾種不同的顏色來印刷。②印刷精度高。③可以在一片版面上重復(fù)刻制，從而獲得豐富的色彩。④一次印刷，無法復(fù)制，所以被稱為“絕版”。絕版木刻版畫的優(yōu)勢在于印刷工藝對版準確，能細致地描繪，也能很好地概括，表達能力很強，同時具有較高的藝術(shù)觀賞性和較高的藝術(shù)價值。

通過對絕版套色木版印刷的研究，我們可以看到，絕版套色木版印刷具有實驗性的特點，即重視工藝和藝術(shù)。在不斷地試驗中，藝術(shù)的真理被證實，在不斷地創(chuàng)造、豐富和完善。因此，這種作品既是真實的，也是由于其本身的存在而提高了其現(xiàn)實與藝術(shù)的價值。黑格爾曾經(jīng)說過：「一件藝術(shù)作品越好，它的內(nèi)涵和思想就越具有內(nèi)在的真理。」即使是同時代、相似的題材、相似的表現(xiàn)手法，不同的畫家也可以“獨具風格，獨具魅力”。

三、松溪民間版畫與文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新融合

1.樹立以優(yōu)質(zhì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品為根基的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

以文化為核心要素的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在企業(yè)文化中注入創(chuàng)新思想、創(chuàng)新觀念，從而形成具有鮮明個性的產(chǎn)品。這是伴隨著全球經(jīng)濟的發(fā)展而出現(xiàn)的一種新的產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括：創(chuàng)意設(shè)計，廣告策劃，工藝品生產(chǎn)，影視行業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)，旅游等。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，即創(chuàng)意，是指挖掘人類自身的創(chuàng)造性，從而創(chuàng)造出具有自身特色和原創(chuàng)性的新東西。

當今社會，不管是新興的文化產(chǎn)業(yè)，還是傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)，都必須要有好的產(chǎn)品，而洽洽正是要有好的創(chuàng)意。所以，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競爭，就是要有創(chuàng)造性思維，要想持續(xù)地創(chuàng)新，不斷地創(chuàng)造，才能使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

文化創(chuàng)意旅游是一種以創(chuàng)新的發(fā)展模式和思維方式，將各種旅游資源進行整合，打造旅游品牌與產(chǎn)品，完善旅游產(chǎn)業(yè)鏈的一種發(fā)展模式。

將旅游與文化有機地結(jié)合起來，形成具有創(chuàng)造性的旅游品牌與產(chǎn)品，推動地區(qū)經(jīng)濟的迅速轉(zhuǎn)變。從根本上說，文化創(chuàng)意與旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是高度融合的產(chǎn)物。作為傳承和發(fā)展旅游業(yè)的一種新興行業(yè)，它與旅游業(yè)緊密相連，而旅游是其最好的載體，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是其靈魂。

將文化創(chuàng)意引進旅游產(chǎn)業(yè)，從而促進旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，是改變當前我國旅游產(chǎn)業(yè)同質(zhì)化、缺乏特色、缺乏吸引力的有效途徑。

2.利用松溪民間版畫藝術(shù)的圖案與色彩

松溪民間版畫的圖案豐富多彩，題材廣泛，包含了許多樸實無華、飽含鄉(xiāng)土情結(jié)的生活場景。如版畫藝術(shù)家蔡麗的作品《吉祥如意》（圖1），《吉祥如意》取材于民間傳統(tǒng)布老虎造型，黑、紅兩色相間，老虎憨態(tài)可掬，但卻充滿了王者風范。作品巧借民間傳統(tǒng)，與版畫技法相結(jié)合，寓意著中國人在虎年有福、有福、有福。可以嘗試提取虎形體，簡化概括，利用制圖軟件對其進行適當?shù)淖冃危纬尚碌膱D案；用木制或金屬制成鑰匙扣、胸針等產(chǎn)品，再用現(xiàn)代工藝加工成具有藝術(shù)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

圖1 蔡麗《吉祥如意》22.5×22.5cm

比如蘭坤發(fā)的《家園印象》（圖2），畫面細膩而又具體，選用了藍、綠、黃三種顏色，色塊錯落有致地堆砌、碰撞、交融，形成了一幅印象油畫的強烈視覺沖擊，把深埋于記憶深處、深蘊著深厚情感的“印象式”生活經(jīng)驗，亦可將其豐富的色彩運用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品的使用中。

圖2 蘭坤發(fā)《家園印象》60cm×60cm

3.松溪民間版畫藝術(shù)的紋樣

松溪民間版畫以其獨特的造型、語言、藝術(shù)意蘊為特色，折射出了當?shù)厝嗣竦纳钋槿ず蜌v史文化。因此，在內(nèi)容方面，創(chuàng)作者會選擇一些與生活息息相關(guān)的元素。筆者觀察相關(guān)作品發(fā)現(xiàn)，松溪民間版畫在線條的把握上已經(jīng)比早期作品有了一定程度的美感，其造型形象準確，線條纖細，勾勒飽滿流暢。松溪民間版畫，講究質(zhì)樸，體現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，用線可以根據(jù)畫作的虛實、強弱、粗細的變化而變化，善于運用線條的疏密、繁復(fù)、筆直的變化來表現(xiàn)空間和體積的變化。給人一種強烈的視覺沖擊。線條是版畫家表達情感和藝術(shù)追求的載體。紋樣作為現(xiàn)代平面設(shè)計中經(jīng)常使用的設(shè)計元素，其表現(xiàn)形式多樣，裝飾包裝效果良好，嘗試以松溪民間版畫線條為設(shè)計元素，形成具有松溪地方特色的圖案，為松溪民間版畫與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合開辟了一條新思路。

以松溪民間版畫中的鄉(xiāng)村場景為例，提取建筑中的磚塊、瓦片、屋檐、石縫、裂縫等具有地方特色的物體和形狀元素，并結(jié)合時代潮流，簡化、變形、夸張、二次連續(xù)、四方形連續(xù)排列，形成具有濃郁地域特色的圖案，運用于布包、抱枕等外包裝中，展現(xiàn)地域特色，從而豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的紋樣表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)木版版畫中的線條美感，賦予其意境美，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的檔次。

4.松溪民間版畫藝術(shù)的印痕質(zhì)感

版畫的印記是藝術(shù)家的感情世界和外在的物質(zhì)世界的沖突，而版畫是一種印記藝術(shù)，而版畫的印記則是一種藝術(shù)語言，是藝術(shù)家的主觀情感和技藝的體現(xiàn)。美麗的印跡，可以激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感，而在體味印記的美感中，更能表現(xiàn)出個人對自然、生命的思考和升華。我們可以從大量的版畫印跡效果中感受到自己的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作理念，也能更好地體現(xiàn)出自己的主觀情緒和藝術(shù)素養(yǎng)。

松溪民間版畫與傳統(tǒng)繪畫有很大的不同之處，它以版為媒介，以刻刀為工具，在印制時所形成的痕跡，是畫家的創(chuàng)意思維在紙張上的反映。說起松溪民間版畫的印跡之美，套色絕版版畫是一種很有藝術(shù)價值的作品，與現(xiàn)代機械印刷相比，它的印跡更多的是偶然性、創(chuàng)造性和藝術(shù)性，而且以絕版印刷工藝所造成的稀有性。不同的材料，不同的壓力，不同的色彩，不同的色彩，不同的濕度，不同的厚度，都會有細微的差別，這是現(xiàn)代機械印刷所無法達到的。

5.松溪傳統(tǒng)版畫與數(shù)字藝術(shù)的融合

數(shù)字傳媒，也就是所謂的“新媒體”，是一種綜合的概念，通過技術(shù)和藝術(shù)的雙重結(jié)合，顯示出其強大的組合優(yōu)勢，是當今最有發(fā)展前景的行業(yè)。數(shù)字媒介藝術(shù)以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)等技術(shù)為基礎(chǔ)，由動漫、網(wǎng)游等多種技術(shù)手段發(fā)展而成的一種新型藝術(shù)形式，可以將松溪民間版畫的特色融入其中，轉(zhuǎn)化為數(shù)字藝術(shù)，實現(xiàn)從“線下”到“線上”的產(chǎn)業(yè)蛻變。文創(chuàng)是以創(chuàng)意為核心的文化創(chuàng)意行業(yè)，包括廣播藝術(shù)、視覺藝術(shù)、工藝設(shè)計等，是最有發(fā)展前景的行業(yè)。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計在文化創(chuàng)意行業(yè)中的應(yīng)用，給文化創(chuàng)意行業(yè)帶來了很大的推動作用。[3]從一定程度上說，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心是創(chuàng)意，這是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的根本。由于現(xiàn)代印刷業(yè)的發(fā)展，青年畫家和當代優(yōu)秀的版畫創(chuàng)作數(shù)量的下降，松溪民間版畫的傳承和發(fā)展受到了一定的影響，因此松溪民間版畫文化的發(fā)展也就變得非常迫切。在市場經(jīng)濟環(huán)境下，只有在文化創(chuàng)意和藝術(shù)上持續(xù)提高，才能更好地吸引觀眾的注意力，更好地傳播和消費。將數(shù)字媒介藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用于文化創(chuàng)意行業(yè)，產(chǎn)生獨特的藝術(shù)風格，其自身所承載的互動性，使作品與觀眾的互動更加緊密，并依據(jù)相關(guān)的信息進行有針對性的調(diào)整和優(yōu)化，以實現(xiàn)市場供求均衡。

結(jié)語

總之，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的文化屬性是無可爭議的，并且具有一定的商業(yè)價值，只有明確自己的定位，才能在激烈的市場競爭中走得更遠。特別是在現(xiàn)代化的城市化進程中，文創(chuàng)行業(yè)表現(xiàn)出強烈的需求驅(qū)動。特別是，隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平不斷提高，對精神的要求也越來越高。而文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在文化再加工的過程中，其形式多種多樣，能更好地滿足人們的個性化心理需要，因此，它的發(fā)展前景是無限的。

從文化產(chǎn)業(yè)運作的觀點來看，文化產(chǎn)業(yè)是指能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)換成工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。工業(yè)的發(fā)展既包括制造業(yè)，也包括企業(yè)，而文化工業(yè)所產(chǎn)生的產(chǎn)品，同樣可以滿足人民的心理需要。同時，由于其產(chǎn)品的生產(chǎn)流程呈現(xiàn)出了創(chuàng)新、多樣化的特點，因此，在未來的發(fā)展中，松溪民間版畫的產(chǎn)業(yè)化也必須以現(xiàn)代化的經(jīng)營方式為導(dǎo)向。松溪的版畫在創(chuàng)作上，不僅要兼顧經(jīng)濟效益，而且要順應(yīng)時代的發(fā)展潮流。

實現(xiàn)松溪文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的預(yù)期結(jié)果必須從三個層面來實現(xiàn)。首先，在版畫藝術(shù)家群體方面，產(chǎn)業(yè)化的市場效應(yīng)應(yīng)該具備充分的推動作用，既要加強原有的作家隊伍，又要培養(yǎng)新的作家，要不斷地補充新鮮血液，維持行業(yè)的經(jīng)營；其次，是作品的數(shù)量與品質(zhì)同步提高。尤其是入選全國性展覽、登上雜志的精品將逐步增多。第三，在商業(yè)上的影響力將會持續(xù)地擴大，一方面可以提高松溪民間版畫的品牌價值，另一方面也可以通過事業(yè)品牌、商業(yè)品牌來促進兩者的和諧發(fā)展。比如，以市場為導(dǎo)向，以市場為導(dǎo)向，以市場為導(dǎo)向，使更多的著名版畫家得以進入市場，獲得經(jīng)濟效益和社會效益。