貴州省獨竹漂文化的傳承路徑

王袁 田茂東

(貴州師范大學 貴州 貴陽 550025)

1、“獨竹漂”的歷史文化背景與過程展現

1.1、“獨竹漂”的起源

獨竹漂名稱來源于其特有的運動表現形式，是一項利用單體竹材置于水面作為承重的漂浮載體，運動員裸足平衡站立在其上，同時手握竹竿，左右交替，借力在水上滑行。表演者所需楠竹直徑大約15cm左右，長約8m以上，手握竹槳直徑約5cm，長約4m。獨竹漂運動的起源可追溯至秦漢時期以水路運輸楠木、杉木等名貴木材。古代貴州遵義習水地區生產楠木，為了修筑宮廷，朝廷到赤水、習水一帶購置楠木，因赤水河當時運輸條件不佳，再加上楠木的珍稀，即派遣一人一木或多人一木的方式進行運輸，到長江流域再捆綁成排運入江南，再轉入京城。在運輸過程中，人們對于站在獨木上的技巧逐漸熟練，從而演變為一種水上游戲，并以民間娛樂游戲的形式固定下來。每當端午時節，習水土城的民眾就會成群結隊在河里進行獨竹漂競賽，輸掉的一方就會獲得觀眾的陣陣歡笑聲，獲勝者則被簇擁敬酒敬茶，戴上大紅花，大放光彩。隨著交通運輸條件的改善，促使獨竹漂從傳統運輸木材的方式轉變為一項運動娛樂項目。因其特有的觀賞性、表演性、競技性，獨竹漂廣受民眾喜愛，獨竹漂也被人們授予“水上芭蕾”的美譽，一直流傳至今。

1.2、“獨竹漂”的發展歷程

民間發展，自然傳承。獨竹漂最初做為一種水上運輸方式，主要發揮其運輸便利之能，經過歷代傳承，人們的技藝逐漸提高，久而久之獨竹漂就向著生活娛樂的領域發展。獨竹漂主要匯集于黔北赤水河流域，之后獨竹漂作為一項傳統的傳統項目廣受人們的喜愛，特別是在一些節日慶典中，赤水河兩岸民眾都會自發獨竹漂的競賽及表演，使得獨竹漂的傳播得到很大的擴張。再加上革命戰爭時期，獨竹漂在四渡赤水河戰役中扮演著重要的角色，在當時掀起了一陣學習獨竹漂的熱潮。

由于獨竹漂獨特的活動方式，從1977年開始，政府出于對獨竹漂水上活動安全隱患的考慮，禁止任何組織舉辦獨竹漂活動，這對獨竹漂的傳承與發展產生了巨大的負面影響，甚至已經瀕臨消亡；其次，在改革開放之后，隨著社會的變遷，貴州黔北地區經濟得到快速發展，傳統的水路運輸也逐漸被現代化的陸路運輸所替代，竹楠的運輸也從人工轉向更為高效的機械運輸。社會環境與自然環境的巨大變革縮小了獨竹漂的生存空間，使得獨竹漂的傳承人數驟減。根據資料記載，截至1988年，整個貴州省僅有黔北赤水河流域個別縣市開展獨竹漂運動，能夠熟練掌握獨竹漂運動的不足30人。

1998年，獨竹漂的發展迎來新的轉機，在各級政府及傳承人的共同努力之下，獨竹漂又重回人們的視野。1999年獨竹漂在第六屆全國少數民族傳統體育運動會上，貴州省組建獨竹漂運動隊技驚四座，斬獲表演項目的金獎，使獨竹漂的發展推向一個新的里程碑。在2005年，貴州省申辦2011年第九屆全國少數民族傳統運動會時，考慮到當前水上運動項目的單一，將獨竹漂從表演項目改為競技體育項目，并將獨竹漂列為民運會水上競賽的重點發展對象。之后為了更進一步的加強中華傳統文化的傳承與保護，遵義市和貴州省相繼將獨竹漂列入首批和第三批非物質文化遺產名錄，為獨竹漂今后的發展奠定了基礎。在近些年來，為了響應綠色家園的號召，獨竹漂也將傳統的竹楠替換為更加環保的玻璃纖維材料，更加推動獨竹漂走向世界舞臺。

2、貴州省“獨竹漂”傳統體育項目的價值探索

2.1、經濟價值

獨竹漂享有“中華水上一絕”的美譽，因其獨特的表演方式與名族風情，廣受民眾的喜愛，也彰顯了獨竹漂巨大的經濟價值。無論是在民族節慶表演還是體育休閑娛樂，都可以直接或間接的帶來經濟效益。隨著社會的發展，人民對于生活的追求不止于物質生活上的滿足，越來越重視精神生活上的滿足，獨竹漂也在這樣的契機之下，促進當地旅游業的發展。目前，獨竹漂競賽的舉辦是獨竹漂旅游業主要的收入來源。2011年第九屆全國少數民族運動會在貴州舉行，作為運動會的新增項目，貴州省斬獲獨竹漂所有金牌，也向觀眾們展現了獨竹漂的魅力。據統計，第九屆全國民族運動會全國共有34個代表團參加，募招資金和物資是歷屆全國少數民族運動會最高，每天吸引現場觀眾高達四萬名，并有數十家電視臺進行轉播，使得貴州2011年的旅游總收入比前年增加34.7%，高達1429.48億元；接待游客總人數達1.7億元，比前年增加31.8%。也有不少獨竹漂傳承人在景區、綜藝、民族活動、等經驗活動中獲得經濟收益。

2.2、健身娛樂價值

隨著社會的發展，現代運輸器械的創造使得獨竹漂從人民的日常生產實踐中脫離出來，發揮其健身娛樂的價值。在新時代健康中國的背景下，追求健康也成了每個民眾的必然要求。我們所知的健康概念，并不是身體沒有疾病，而是身體健康、心理健康、社會適應的三維一體的健康。獨竹漂是一項對身體素質要求很高的運動項目，要求表演者赤足站立在楠竹上，不僅有隊列隊形的靈活變化，還有各種各樣的高難度動作，要求運動員的身體控制能力與運動能力的高度配合。經常練習獨竹漂的運動員，其力量、速度、耐力、靈敏、柔韌等多項身體素質都得到提高，同時還能增強人體的免疫能力、提高有氧和無氧代謝能力、增強神經系統的靈活性以及對外界環境的適應能力等。獨竹漂的運動環境在水面之上，室外嚴酷的環境加上寒冷的水溫，久而久之對運動員的心理健康也會產生積極的影響。因此，在心理健康方面，獨竹漂的練習既可以讓運動員在水面上集中注意力，調節人的不良情緒，還可以在練習的過程中培養人們吃苦耐勞的意志品質。在社會適應方面，獨竹漂可以促進個民族之間的交流、和諧共處，對促進和諧社會有著積極的促進作用。獨竹漂的娛樂價值在民族節慶中更體現得淋漓精致，每逢端午赤水河水位升高時，赤水河兩岸民眾都會舉辦獨竹漂競賽，勝利者都會收到男女老少的簇擁，共同分享獨竹漂帶來的歡快。

2.3、文化教育價值

獨竹漂運動是中華民族傳統文化的重要組成部分，作為老祖宗智慧的結晶，代表了古人堅持不懈、勇敢向前的精神氣慨，彰顯了獨竹漂特有的文化教育價值。作為非物質文化遺產，獨竹不僅是人類的文化財富，還是中華民族優秀傳統文化的重要體現，其背后所蘊藏的精神價值在教育著我們每一個人。1935年，紅軍途徑赤水時，由于大河的阻擋，當時就是以獨竹漂的方式往返赤水河給紅軍送報，以其獨特的方式為抗戰的勝利貢獻力量，也就有了后人流傳的“四渡赤水”的歷史事件。而如今的獨竹漂表演，多以“紅軍萬里長征”和“四渡赤水”等紅色背景為主，對國人進行愛國主義的熏陶。古有達摩一葦渡江，今有中華一絕獨竹漂，作為少數民族運動會的運動項目，其蘊含的競技精神，也同樣教育著我們要奮勇向前、頑強拼搏、永不言敗，要勇于面對人生中的激流，就算腳踩竹竿，也要如履平地。

3、貴州省“獨竹漂”傳統體育項目文化發展的困境

3.1、臨現代文明的沖擊

隨著社會的變遷，作為一種文化，獨竹漂的傳承與發展也需要一定的文化環境，現代文明的沖擊，也使得獨竹漂出現生存難題。首先，現代文明對獨竹漂的影響在于傳統交通運輸向現代交通運輸方式的轉換。改革開放以來，國家經濟的到迅速增長，現代化交通運輸方式效率顯著，出行方式也越發多樣化，險峻的河流不再成為人們與外界交往的阻礙，獨竹漂也從赤水河兩岸必要交通工具逐漸淡出人們的視野，其欣賞主體也隨之減少；

其次，獨竹漂的發展空間正被現代娛樂方式侵蝕。獨竹漂作為一項技巧性很強的娛樂活動，其娛樂主體有一定的局限性和危險性，現代新型的娛樂方式成為了更多人的選擇。另外，互聯網的誕生使得人們的生活有了更多的消遣方式，計算機、手機等電子產品的風靡，成為了獨竹漂這樣民族傳統體育發展的攔路虎，人們更愿意花時間在虛擬的網絡世界中，也不愿意在戶外受到風吹日曬，從而使得獨竹漂的參與主體驟減；

最后，民族傳統體育生存空間逐漸縮減。現代體育的形成主要以西方體育為主體，這與西方體育倡導的競爭息息相關。現代體育在我國無論城市還是農村都滲入我們的日常生活中，而如今，諸如籃球、排球、足球等體育活動隨處可見，且已成為人們運動的主要選擇趨勢，獨竹漂這樣運動環境特殊的運動就會受到冷漠。另外，現代體育所蘊藏的競爭精神、團隊精神備受人們的推崇，能夠滿足大眾視覺上的追求，而獨竹漂卻略顯枯燥，自然難以受到大眾的追捧。

3.2、民族文化保護意識薄弱

文化是國家和民族精神靈魂的體現。任何文化的發展壯大，都離不開大家對文化的認同，沒有高度的文化自信，哪怕再優秀的文化也不會繁榮發展。談到民族傳統文化，人們就會陷入傳統文化比現代文化落后的局面，從當前體育的主流來看，現代體育相比于民族傳統體育更受到年輕人的推崇，但僅僅憑借人們的主觀來審視中華5000年的優秀傳統文化是遠遠不夠的。然而，當前獨竹漂的發展面臨的一個巨大的挑戰就是人們對獨竹漂的認知度，對其背后的文化背景與所蘊藏的精神文明缺乏了解，部分民眾受到現代競技體育的影響，對獨竹漂這樣的民族傳統體育持否定的態度。通過對獨竹漂發源地的200名對于獨竹漂文化的挖掘的調查顯示，73%的居民持無所謂的態度，23%的居民表示順其自然，只有4%的居民認為要加大力度。如此低的民族文化保護意識也讓獨竹漂的發展逐漸走向邊緣化。

3.3、獨竹漂賴以生存的環境遭到侵蝕

改革開放以來，貴州的建設有了巨大的飛躍，人們賴以生存的環境也遭到沖擊。一是城鎮化建設的加快了人員的流動，對于城市生活的向往促使農民工大量涌入城市，原來聚集的少數民族被分散到全國各地，造成少數民族體育的傳承主體流失；二是獨竹漂的原生環境遭到破壞。獨竹漂運動開展的前提是有水和竹，隨著工業的發展，這兩個基本元素也遭到不同程度的破壞，獨竹漂的生存環境也逐漸縮減。

水是生命之源，對于獨竹漂而言，更是其動力之源。獨竹漂運動的特殊性對于沒有河流湖泊的地域，想要將其引入具有一定的局限性。貴州省雖不乏綠水青山，但隨著經濟的發展，原生態環境也遭到持續破壞，出現許多水資源惡化的問題，環境的縮減也在一定程度上抑制了獨竹漂的發展。

楠竹作為赤水河流域的生產木材，不僅是獨竹漂運動項目的載體，也蘊藏含了獨竹漂歷史悠久的文化底蘊。獨竹漂竹體長約8m，直徑18-20cm，手握劃桿長約5m，直徑約5cm，但由于大自然的鬼斧神工，使得每根楠竹粗細不均、長短不一，也在一定程度上影響了獨竹漂比賽的公平性。因此，在成為全國少數民族運動會項目之后，為了保證其公平性，使用玻璃復合材質制作的仿竹制品代替傳統天然楠竹。如此以來，就有利于獨竹運動向外界的推廣，但另一個角度來看，原生楠竹被仿制材料代替，恰恰喪失了獨竹漂的地域性特點，也使得獨竹漂的文化底蘊減弱，從而限制了獨竹漂的發展空間。

4、貴州省“獨竹漂”傳統體育項目的保護與傳承路徑分析

4.1、構建文化認同感，加強文化保護意識

一個國家沒有文化的積極引領，就不能在世界之林中站穩腳跟。文化始終以一種無形的力量推動著社會的進步，這也是人類區別于動物的重要標志，特別是在如今科技橫飛的時代，文化對人類的影響比以往任何時刻都要深遠，文化也成為了一個國家綜合實力的重要體現。構建民眾的文化認同感，不僅是對自己民族文化的認可，也是堅定自己民族文化的過程。構建獨竹漂的文化認同感，可以以獨竹漂的發展背景、演變過程、歷史文化為根基，充分利用黔北赤水河流域的自然優勢，讓民眾對獨竹漂的當代價值產生認可，使獨竹漂文化滲透到民眾的日常生活中，強化民眾的民族文化保護意識。

4.2、加大民族傳統體育的宣傳

民族傳統體育的發展離不開國家、地方政府以及民眾的大力支持。積極借助各方面渠道，充分調動民眾以及政府干部的積極性，全面推動民族傳統體育的傳承與發展。首先，借助“非物質文化遺產保護”的良機。2004年我國加入聯合國教科文組織頒布的《保護非物質文化遺產國際公約》，非物質文化遺產作為人類文化的瑰寶得到了空前重視，貴州省也積極相應非物質文化遺產保護的號召，將“獨竹漂”項目列入貴州省第三批非物質文化遺產保護名錄，使得“赤水獨竹漂”享譽全國，吸引大量游客前來觀看這“水上一絕”；其次，借助數字多媒體渠道宣傳，通過微信公眾號、微博推文、拍攝獨竹漂相關短視頻、廣告宣傳等方式，向省外及國外的民眾宣傳獨竹漂運動。最后借助廣播電視進行宣傳，2011年全國少數民族運動會的成功舉辦，將獨竹漂的發展推向高潮，有數十家電視臺進行了轉播，獨竹漂在屏幕前讓不少省外觀眾眼前一亮，順應時代的發展，數字轉播媒體傳播民族傳統體育也成為一項高效的傳播途徑。

4.3、與旅游業發展有機結合

現代生活水平的提高，讓更多的人選擇旅游作為娛樂消遣的方式。旅游業在少數民族地區經濟發展有著舉足輕重的地位，貴州多元的少數民族文化與優美的自然環境為獨竹漂的發展提供了新的思路，應當借助鄉村大力發展旅游業的機遇，融入貴州少數民族特色以及遵義紅色文化，使獨竹漂與旅游業有機的結合，培育特色的旅游產業路徑。

首先，利用景區資源融合獨竹漂文化。貴州省內旅游資源豐富，科學合理運用可打造特色的品牌效益。例如，整合赤水瀑布、西江苗寨、鎮遠古鎮、荔波七孔等省內知名景點，融入獨竹漂文化，打造具有具有特色的旅游景點，不僅能夠增加游客景區體驗感，還有利于獨竹漂文化的傳承與保護；

其次，發揮鄉村民俗資源的優勢，帶動當地旅游發展。民俗旅游是一種以少數民族傳統文化為特色的旅游服務，是鄉村旅游發展得以繁榮發展的核心，在多元文化發展的背景下，人們的旅游目的越來越傾向于對原生態民族文化的體驗，獲取少數民族文化帶來的熱情和樸素，這與獨竹漂所蘊含的文化底蘊不約而同。貴州少數民族繁多、民族民間節日豐富多彩、少數民族文化琳瑯滿目，大力推動獨竹漂與省內民俗資源有機結合，打造自己的旅游文化品牌，積極帶動當地旅游的發展。

5、結語

獨竹漂作為優秀中華傳統文化的重要組成部分，是赤水河人民在長期的生產實踐中所創造的文化，凝聚了先輩們智慧的結晶，既是貴州發展的歷史見證，也是連系各民族之間的精神紐帶。獨竹漂的傳承與保護工作是一項艱苦且漫長的過程，需要我們每個人去參與保護這一文化瑰寶，在認真分析了獨竹漂的發展歷程、功能價值和發展困境，結合貴州的地理、民俗等資源，對獨竹漂的發展提出了建議。相信在社會各方力量的共同努力之下，少數民族傳統體育文化一定能更好的傳承下去。