云岡石窟第39窟探討

付潔

（云岡研究院，山西大同 037007）

云岡石窟西部窟區(qū)的第39 窟，是云岡現(xiàn)存8 座中心塔柱洞窟①云岡現(xiàn)存中心塔柱洞窟有8座，即第11窟、第1窟、第2窟、第6窟、第5-28窟、第13-13窟、第4窟和第39窟。中開鑿較晚的一座洞窟。窟門外兩側(cè)隱約可見各一立姿護(hù)法形象，拱形窟門門楣上雕刻單列忍冬紋，向上翻卷的形狀大有升騰向上之感,如若火焰。窟門上方左右各有一方形明窗，構(gòu)成一門二明窗布局。窟內(nèi)平面方形、平頂。東西寬約6.3m，進(jìn)深6.25m，窟高6.03m。窟內(nèi)中央置中心塔柱，平面方形，與窟頂相連。高方形塔基，塔身五層，層間雕瓦壟、出檐，鋪?zhàn)鲗又靡欢啡龞砗腿俗中尾媸帧ｉ芟碌耔徚旋愒煜瘢瑑?nèi)置坐佛、二佛并坐、交腳佛（菩薩）、倚坐佛等。塔頂?shù)耥殢浬郊敖度~出山巒。窟內(nèi)東、西、北三壁整齊排布千佛列龕（下部有補(bǔ)刻小龕），南壁下層中間開券形窟門、上部東、西兩側(cè)各開明窗，壁面無計(jì)劃布局雕刻了大量龕像。

第39 窟，無論是洞窟形制、還是佛龕布局，均在云岡石窟雕刻中是獨(dú)有的，遺憾的是局部未按原設(shè)計(jì)完成，故南壁及洞窟其它壁面下層較為零亂。本文通過對(duì)第39窟的觀察，就造像、明窗、塔柱、平棊和洞窟主題提出看法，不妥之處，敬請(qǐng)指正。

一、關(guān)于窟門外造像

第39 窟窟門外兩側(cè)雕力士像與門楣裝飾是云岡晚期新出現(xiàn)的一種窟門形式（圖1）。據(jù)調(diào)查，晚期石窟中至少有14 座較小型洞窟的窟門具有這一特點(diǎn)。

在窟門兩側(cè)雕刻立姿護(hù)法神像，最早出現(xiàn)在第7、8 窟，根據(jù)洞窟壁面整體設(shè)計(jì)的要求及表達(dá)護(hù)法的用意，多選擇在窟間內(nèi)壁兩側(cè)，造像多為護(hù)法金剛形象，之后開鑿的第9、10窟、第12窟、第1、2窟和第5、6窟，都在窟門兩側(cè)雕刻出護(hù)法金剛像，而在第16窟相同的位置則雕刻了立式佛像。說明這一造像布局在云岡中期石窟已形成定式，并廣受歡迎。云岡晚期，由于洞窟規(guī)模縮小、窟門壁面相對(duì)減薄，雖然這一造像樣式依然受到廣大開鑿者的喜愛，但已無中期那樣的位置可放，于是將其移出窟門，放置在窟門外兩側(cè)，且造像樣式亦隨之發(fā)生了一些變化；同時(shí)在拱形券面上搭配了象征火焰的圖案，成為晚期洞窟窟門設(shè)計(jì)的創(chuàng)新樣式。這種造型簡(jiǎn)單、形象美觀、寓意完整的窟門裝飾，既體現(xiàn)出眾生護(hù)法的宗教意義，又強(qiáng)調(diào)了佛教的旺盛生命力，因而成為云岡晚期洞窟的特色標(biāo)志之一。并影響到龍門石窟、天龍山石窟、羊頭山石窟等北朝開鑿洞窟的窟門外觀。可見云岡石窟造像所形成的“云岡模式”對(duì)后世周邊石窟開鑿的影響巨大。

二、關(guān)于一門二窗

在云岡，凡是洞窟中央雕刻塔柱者，其形制均為平面方形、平頂窟，門窗設(shè)置則多采用上開明窗、下辟窟門的一門一窗形式。其中第39 窟、第4窟則出現(xiàn)了下開窟門、上方左右兩側(cè)各開方形明窗的“一門二窗”的新樣式。這種一門二窗形制的設(shè)置，即門與明窗呈倒“品”字形的結(jié)構(gòu)，均出現(xiàn)在云岡晚期的中心塔柱窟中，尤以第39 窟出現(xiàn)的最早。（圖2）這一方法絕妙之處在于，使更多的自然光線通過兩個(gè)窗口進(jìn)入窟內(nèi)，并通過中心塔柱的東西兩側(cè)通道照亮正壁及其他壁面。這種做法看似簡(jiǎn)單，而實(shí)際上是古代工匠多年經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)結(jié)果。因?yàn)檫@兩座石窟所在的崖壁，均已不適合做以前那樣的大明窗，于是工匠們因地制宜，采用雙明窗的做法，即合理解決了因塔柱遮擋而不能清楚地看清正壁龕像的問題，又符合實(shí)際需要。這樣的變化符合開窟造像的需要，同時(shí)又有所創(chuàng)新，使洞窟形制有所變化。

圖2 第39窟外景

三、關(guān)于中心塔柱

位于洞窟中央的中心塔柱高6m，寬2.77m。方形素面塔基，塔身分5 層，逐層向上收攏。（圖3）柱為小八棱形，向上收分，柱頂置櫨斗，上置額枋。柱斗鋪?zhàn)鳛橐欢啡龞怼⒀a(bǔ)間鋪?zhàn)鳛槿俗中尾媸郑系窳瞄荑省Ｉ系裢邏拧⑺斊骄彙Ｃ繉用棵骈_出5座龕像，在圓拱龕、盝形龕內(nèi)分別雕有坐佛、二佛并坐、交腳菩薩、思惟菩薩和倚坐佛等云岡常見造像，塔頂?shù)耥殢浬脚c窟頂相連。此塔在20 世紀(jì)70 年代曾進(jìn)行過藝術(shù)修復(fù)，是云岡石窟中規(guī)模最大、保存完整的一座中國(guó)傳統(tǒng)閣樓式塔，是人們認(rèn)知北魏木結(jié)構(gòu)佛塔樣式的不可多得的重要參考資料。

圖3 第39窟窟內(nèi)中心塔柱

云岡洞窟中的中心塔柱，多為平面方形，亦有長(zhǎng)方形，多數(shù)塔柱底大頂小，塔身呈向上逐漸“收分”①收分，亦稱“收溜”，指建筑體設(shè)計(jì)制作的下大上小、次第遞減現(xiàn)象。云岡石窟的洞窟、壁面、塔柱等石雕形式，多采用收分做法，既穩(wěn)定又美觀。的樣式。即便是頂部碩大的方塔，塔身也存在收分的做法。且形制不同，形式各異，多姿多彩，表現(xiàn)出逐步中國(guó)化的進(jìn)程。第11 窟是云岡最早出現(xiàn)的中心塔柱窟，中心塔柱為兩層通體的西方式結(jié)構(gòu)；第6 窟的中心塔柱同樣是兩層，但出現(xiàn)了中國(guó)建筑元素，是瓦壟屋頂出檐與方形寶蓋頂相結(jié)合的樣式，并在第二層四角置4座方塔支撐連接窟頂，出現(xiàn)“塔中塔”的結(jié)構(gòu)；第1 窟同樣是兩層，依然是瓦壟屋頂出檐與方形寶蓋頂相結(jié)合的結(jié)構(gòu)樣式，但在檐下出現(xiàn)一斗三升栱這種最具中國(guó)建筑元素的構(gòu)造；第2 窟的中心塔柱雕三層，同樣是瓦壟屋頂出檐式，檐下置一斗三升栱、人字形叉手及周匝回廊的結(jié)構(gòu)；第4 窟是平面長(zhǎng)方形的單層式結(jié)構(gòu)（因未完工，下部結(jié)構(gòu)不明）。只有第39 窟，則是完全的中國(guó)閣樓式結(jié)構(gòu)。

中心塔柱洞窟來自于印度、西域窣堵坡式“支提窟”。支提，集聚之意，以積聚土石而成之也。唐道世《諸經(jīng)要集》卷3 有記：“《僧祇律》云：初起僧伽藍(lán)時(shí)，先規(guī)度地。將作塔處，不得在南，不得在西，應(yīng)在東，應(yīng)在北，不侵佛地、僧地。應(yīng)在西作南作僧房。佛塔，高顯處作。……佛言：亦得作支提。有舍利者名塔，無舍利者名支提。如佛生處、得道處、轉(zhuǎn)法輪處、佛泥洹處，得作菩薩像、辟支佛像。佛腳跡處。此諸支提，得安佛華蓋供養(yǎng)。若供養(yǎng)中，上者供養(yǎng)佛塔，下者供養(yǎng)支提。”[1]（P21）早在佛教之初的無佛陀形象時(shí)代，塔就是最重要的供養(yǎng)對(duì)象。印度著名的巴爾胡特塔、桑志大塔等早期窣堵坡塔，主要結(jié)構(gòu)為塔基臺(tái)、覆缽體和塔頂相輪等。阿旃陀石窟中的支提窟，大約是佛塔走進(jìn)洞窟的初始。佛教北傳之后，佛塔大概始如中亞民居建筑，出現(xiàn)了通體方形或多層樣式。東漢時(shí)期，佛教進(jìn)入中華，《魏書·釋老志》記佛塔形式云：“自洛中構(gòu)白馬寺，盛飾佛圖，畫跡甚妙，為四方式。凡宮塔制度，猶依天竺舊狀而重構(gòu)之，從一級(jí)至三、五、七、九。世人相承，謂之浮圖，或云佛圖。”[2]（卷114《釋老志》，P3029）

從這里我們清楚的知道，中國(guó)漢晉以來的塔，就是在古印度的窣堵波之下、加重樓構(gòu)建而成。梁思成《云岡石窟中所表現(xiàn)的北魏建筑》一文所述：“……云岡塔柱，或浮雕上的層塔，必定是本著當(dāng)時(shí)的木塔而鐫刻的，決非臆造的形式。因此云岡石刻塔，也就可以說是當(dāng)時(shí)木塔的石仿模型了。……中國(guó)樓閣向上遞減，頂上加一個(gè)窣堵坡，便是中國(guó)式的木塔。”[3]其中，最具代表性的就是第39 窟的這座閣樓式的中心塔柱了，它的下部完全就是一座閣樓，而將表述佛教意蘊(yùn)的須彌山放置在頂部，顯示出中國(guó)人對(duì)于佛塔的理解及佛教建筑逐漸中國(guó)化的歷史進(jìn)程（圖4）。

四、關(guān)于頂部平棊

由殘存的圖像可以看出，第39窟的窟頂是圍繞中心塔柱而設(shè)計(jì)的。首先在塔頂四角雕出斜枋（支條），采用單環(huán)格樣式，在4個(gè)角的位置，形成了4對(duì)、8個(gè)三角形平棊格，格中雕刻了飛天。然后，在東南西北4面各設(shè)置了2 個(gè)方形平棊格，其塔柱南北窟頂?shù)? 個(gè)格內(nèi)雕刻了團(tuán)蓮；東西窟頂?shù)?個(gè)平棊格內(nèi)，分別雕刻了三頭四臂的護(hù)法神和蛟龍的形象。（圖4）由此可知，這種設(shè)計(jì)雕刻的模式是繼第11 窟四面單環(huán)單格和第6窟四面重環(huán)多格之后，中心塔柱洞窟的又一種新的平棊樣式。同時(shí)，其出現(xiàn)在格內(nèi)的多頭多臂護(hù)法神，亦與前兩者不同，而相同于并非中心塔柱窟的第9、10、12窟3座洞窟的后室頂部。這種將不同形式和內(nèi)容融合于一體進(jìn)而創(chuàng)造出新的圖像形式，也是這座洞窟新出現(xiàn)的特點(diǎn)之一。它與窟內(nèi)的中心塔柱及四壁造像，共同營(yíng)造了佛國(guó)世界的莊嚴(yán)氣氛。

圖4 第39窟窟頂平棊中多頭多臂護(hù)法神形象

五、關(guān)于洞窟主題

洞窟主題，顧名思義就是通過洞窟內(nèi)主像所表達(dá)出的主題思想。在云岡，凡是方形洞窟，其主像大多出現(xiàn)在窟內(nèi)與窟門相對(duì)的正壁（大多是北壁），但在第39 窟，窟內(nèi)正壁與東西兩壁均布滿千佛，因此也被稱為“千佛洞”。但是，在云岡不少壁面雕滿千佛而被稱為“千佛洞”的石窟中，其正壁往往都在千佛像映襯下，開鑿了象征主題思想的龕像。以3個(gè)龕像各異的千佛洞為例：第3窟平臺(tái)上的矩形洞窟內(nèi)，在各壁面千佛像的映襯下，正壁是交腳菩薩及其兩側(cè)供養(yǎng)弟子像，主題當(dāng)然是表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)極為流行的彌勒信仰思想；第15窟內(nèi)四壁布滿千佛，而正壁在千佛像映襯下，上為交腳菩薩龕（表示未來佛），下為二佛并坐龕（表示過去多寶佛與現(xiàn)在釋迦佛），還是表現(xiàn)了以彌勒信仰為主題的三世佛；第36-2窟是一個(gè)南壁全部坍塌的敞口洞窟，而窟內(nèi)其他壁面都布滿千佛，其北壁在千佛像映襯下，上為交腳倚坐龕（表示未來佛），下為七佛立像（表示過去六佛和現(xiàn)在佛），其表現(xiàn)的依然是以彌勒信仰為主題的三世佛。

反觀第39 窟，雖然屬于千佛洞之列（圖5），但其正壁并未出現(xiàn)千佛像映襯下的其他雕刻。如此可知，其主題思想的表達(dá)不在北壁。仔細(xì)對(duì)比不難發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)云岡僅有的中心塔柱式千佛洞，于是筆者大膽推測(cè)，其主題思想的表達(dá)，不在壁面而在塔柱。如上述已經(jīng)所引之唐道世《諸經(jīng)要集》卷3所記：“有舍利者名塔，無舍利者名支提。如佛生處、得道處、轉(zhuǎn)法輪處、佛泥洹處，得作菩薩像、辟支佛像。佛腳跡處。”[1]（P21）已然明白，此座洞窟應(yīng)是一座以佛教涅槃思想為主題的洞窟。

通過對(duì)39 窟的觀察，可發(fā)現(xiàn)其窟門、洞窟形制、窟頂平棊都與其它中心塔柱窟有所區(qū)別，其造像內(nèi)容雕刻、造型樣式以及表現(xiàn)手法與同期的中心塔柱窟亦不同，它在云岡石窟是獨(dú)具一格的。它用新的設(shè)計(jì)和造像理念為人們?cè)忈屃酥行乃咦兓@種變化是歷史時(shí)代的需要、同時(shí)也是佛教發(fā)展的需要，它所形成的造像樣式成為云岡晚期中心洞窟的特色之一。窟內(nèi)的中心塔柱開創(chuàng)了佛塔與塔廟窟的并行演化，與云岡石窟洞窟中的雕刻內(nèi)容中國(guó)化同步而行的時(shí)代風(fēng)貌，展現(xiàn)出云岡石窟藝術(shù)的兼容并蓄；頂部平棊的造型富有創(chuàng)新意義的是畫格形式，梯形與三角形相結(jié)合，阿修羅、飛天、蓮花的共生，護(hù)持著佛國(guó)世界的安寧與大眾的往生西方彌勒凈土世界的強(qiáng)烈愿望；千佛壁的雕刻布局、平棊明窗的設(shè)計(jì)，既有傳承，又有創(chuàng)新，是云岡西部晚期窟區(qū)中的絕唱。

圖5 第39窟西壁千佛壁