倪順金
(宜興 214221)
宜興位于太湖之濱,這里水脈發達、土壤肥沃、物產豐富,生活在這里的人們自古過著自給自足的生活,日出而作、日落而息,生活富足而悠閑,相傳北宋蘇東坡辭官退隱后就到此處隱居,晚年過上了田園生活,他曾用這里的紫砂泥制作了一把“東坡提梁壺”用來飲茶,此器型后來也頗具盛名。誕生在這般山清水秀、人杰地靈的環境中,紫砂壺生來就具有與眾不同的氣質,它汲取當地自然靈秀的氣息,深受其質樸、悠閑的生活氛圍的熏陶,當這些特點與紫砂泥出眾的淳厚材質相融合時,就給人以無法妙言的厚重感,讓人不知不覺沉下心來,在安靜中享受茶味、品味人生,充滿了閑情雅致。在后來的發展中,又有無數的文人雅士參與到紫砂壺的設計創作中,他們與當地的紫砂匠人相互合作,讓紫砂壺擺脫了原始的匠氣,更具有觀賞價值和人文價值,提升了紫砂作品的藝術層次,逐漸形成了獨一無二的紫砂文化。
紫砂壺造型千變萬化,融合了傳統與現代的多種工藝形式,滿足了不同人群的審美價值。按照不同的形態特點,大致可分為花器、光器和筋紋器等三大類。紫砂中的花器作品是將自然形體變化為造型構成,要求寧簡勿繁、主次分明、視覺和諧、疏中見密,并盡量妙用紫砂泥料的天然色澤。不同的創作題材誕生于不同的文化土壤,因為不同,訴說生命精神的象征載體取向各異。紫砂壺“圣桃提梁”(見圖1)是典型的花器作品,取材于自然界中常見的桃樹,在創作中采用提煉取舍的手法,突出自然形態中富有美學價值的部分,它與生活貼得很近,卻又讓生活保持著未知的狀態。縱觀整壺,壺身如同一枚碩大的桃子,豐滿有度,一條筋紋完美地勾勒出桃子的形態特點,顯得更為飽滿,壺身以圓器為基本形制,流線柔和自然,又不拘泥于規整的造型,更為符合桃子自然生長的形態;短彎流微微上翹,自然胥出,與壺身渾然一體;壓蓋吻合嚴密,蓋上塑一顆小桃為壺鈕,小桃造型與壺身和諧呼應,大小比例協調;作品于壺肩作三叉提梁,曲折奇異,提梁形似桃樹的樹干,粗壯結實,結構安排合理,其上飾以分布的結疤,節疤生動形象,滿有古樸之意。同時,蓋面及壺身飾以相應的桃葉、小桃,桃葉以貼塑手法裝飾,立體生動、紋理自然,桃子分布合理,果實飽滿、十分可愛。壺體的每個節點均采用不同的結構處理,葉片飽滿茂盛,桃子可人,在深沉肅穆的格調中煥發著勃勃生機。整壺不拘泥于傳統布局,風格自由獨特,造型有趣生動,來源于自然又高于自然,宛如渾然天成的雕塑,作品以原礦紫泥制作,流露出自然的渾厚莊重,那活潑的細節、滿滿的裝飾又流露出蓬勃的生機,讓人感受到自然的生命力,給人以濃郁的田園情懷。

圖1 圣桃提梁壺
中國的傳統文化喜歡用“五”來概括東西,比如:五臟、五畜、五行、五色、五味、五官等等,五果指的是“桃、李、杏、梨、棗”,桃位于五果的老大,可見中國人對桃子的喜愛。“桃之夭夭,灼灼其華”,“西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥”,歷史上關于桃的詩句也是數不勝數,桃在其中代表了不同的含義,可見桃早已不僅是普通的植物,而是在漫長的社會實踐中與人們的生活相交融,寄托了人們的思想和情懷。桃,薔薇科落葉小喬木,春季開花,花多為粉紅色,果實甘甜,可以生食。桃木細密堅硬、氣味清香,古代人們認為桃木可辟邪,《封神榜》里姜子牙用桃木劍降妖興周,家喻戶曉,每逢春節人們都把新桃符替換舊桃符用以辟邪,因此,桃木被稱作吉祥之木。春天桃花盛開,那粉紅、嬌艷的桃花如同美好、活潑的女子讓人心動,讓人聯想起愛情;夏秋季節桃子成熟,果實飄香,讓人垂涎欲滴,桃子營養豐富,在古代傳說中有長壽之果的美稱,被用來祝壽具有期盼健康長壽的寓意。桃子果實遍布,也意味著學生的成長、人才的培養,所謂“桃李滿天下”,人們常用“桃李”來比喻出色的后輩。桃意義豐富,此壺的創作凝聚了對人生的思考和對恬淡生活的向往,作品融合了大自然的藝術氣息,典雅古樸又不失精致靈韻,用雙手打造紫砂最原生態的本質,締造出形態美與內涵美,所有的春華秋實就都盛放在心中了。
中國傳統文化博大精深,紫砂壺不僅是實用器,更是文化的載體,它浸透著中華文化的內蘊,體現著幾千年來中國人的生活方式和審美,體現著民族內在的精神品格,身為一名現代紫砂藝人,做好手中的每一把壺不僅是本職工作,更要抱有文化傳承的使命感,在保留紫砂壺古韻的基礎上,抓住時代的脈搏,融合現代人的審美和心理,具有深刻的時代意義。