桃李不言，下自成蹊
——淺談紫砂壺“圣桃提梁”的創作

倪順金

(宜興 214221）

宜興位于太湖之濱，這里水脈發達、土壤肥沃、物產豐富，生活在這里的人們自古過著自給自足的生活，日出而作、日落而息，生活富足而悠閑，相傳北宋蘇東坡辭官退隱后就到此處隱居，晚年過上了田園生活，他曾用這里的紫砂泥制作了一把“東坡提梁壺”用來飲茶，此器型后來也頗具盛名。誕生在這般山清水秀、人杰地靈的環境中，紫砂壺生來就具有與眾不同的氣質，它汲取當地自然靈秀的氣息，深受其質樸、悠閑的生活氛圍的熏陶，當這些特點與紫砂泥出眾的淳厚材質相融合時，就給人以無法妙言的厚重感，讓人不知不覺沉下心來，在安靜中享受茶味、品味人生，充滿了閑情雅致。在后來的發展中，又有無數的文人雅士參與到紫砂壺的設計創作中，他們與當地的紫砂匠人相互合作，讓紫砂壺擺脫了原始的匠氣，更具有觀賞價值和人文價值，提升了紫砂作品的藝術層次，逐漸形成了獨一無二的紫砂文化。

1 紫砂壺“圣桃提梁”的造型設計

紫砂壺造型千變萬化，融合了傳統與現代的多種工藝形式，滿足了不同人群的審美價值。按照不同的形態特點，大致可分為花器、光器和筋紋器等三大類。紫砂中的花器作品是將自然形體變化為造型構成，要求寧簡勿繁、主次分明、視覺和諧、疏中見密，并盡量妙用紫砂泥料的天然色澤。不同的創作題材誕生于不同的文化土壤，因為不同，訴說生命精神的象征載體取向各異。紫砂壺“圣桃提梁”（見圖1）是典型的花器作品，取材于自然界中常見的桃樹，在創作中采用提煉取舍的手法，突出自然形態中富有美學價值的部分，它與生活貼得很近，卻又讓生活保持著未知的狀態。縱觀整壺，壺身如同一枚碩大的桃子，豐滿有度，一條筋紋完美地勾勒出桃子的形態特點，顯得更為飽滿，壺身以圓器為基本形制，流線柔和自然，又不拘泥于規整的造型，更為符合桃子自然生長的形態；短彎流微微上翹，自然胥出，與壺身渾然一體；壓蓋吻合嚴密，蓋上塑一顆小桃為壺鈕，小桃造型與壺身和諧呼應，大小比例協調；作品于壺肩作三叉提梁，曲折奇異，提梁形似桃樹的樹干，粗壯結實，結構安排合理，其上飾以分布的結疤，節疤生動形象，滿有古樸之意。同時，蓋面及壺身飾以相應的桃葉、小桃，桃葉以貼塑手法裝飾，立體生動、紋理自然，桃子分布合理，果實飽滿、十分可愛。壺體的每個節點均采用不同的結構處理，葉片飽滿茂盛，桃子可人，在深沉肅穆的格調中煥發著勃勃生機。整壺不拘泥于傳統布局，風格自由獨特，造型有趣生動，來源于自然又高于自然，宛如渾然天成的雕塑，作品以原礦紫泥制作，流露出自然的渾厚莊重，那活潑的細節、滿滿的裝飾又流露出蓬勃的生機，讓人感受到自然的生命力，給人以濃郁的田園情懷。

圖1 圣桃提梁壺

2 紫砂壺“圣桃提梁”的文化意境

中國的傳統文化喜歡用“五”來概括東西，比如：五臟、五畜、五行、五色、五味、五官等等，五果指的是“桃、李、杏、梨、棗”，桃位于五果的老大，可見中國人對桃子的喜愛。“桃之夭夭，灼灼其華”，“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”，歷史上關于桃的詩句也是數不勝數，桃在其中代表了不同的含義，可見桃早已不僅是普通的植物，而是在漫長的社會實踐中與人們的生活相交融，寄托了人們的思想和情懷。桃，薔薇科落葉小喬木，春季開花，花多為粉紅色，果實甘甜，可以生食。桃木細密堅硬、氣味清香，古代人們認為桃木可辟邪，《封神榜》里姜子牙用桃木劍降妖興周，家喻戶曉，每逢春節人們都把新桃符替換舊桃符用以辟邪，因此，桃木被稱作吉祥之木。春天桃花盛開，那粉紅、嬌艷的桃花如同美好、活潑的女子讓人心動，讓人聯想起愛情；夏秋季節桃子成熟，果實飄香，讓人垂涎欲滴，桃子營養豐富，在古代傳說中有長壽之果的美稱，被用來祝壽具有期盼健康長壽的寓意。桃子果實遍布，也意味著學生的成長、人才的培養，所謂“桃李滿天下”，人們常用“桃李”來比喻出色的后輩。桃意義豐富，此壺的創作凝聚了對人生的思考和對恬淡生活的向往，作品融合了大自然的藝術氣息，典雅古樸又不失精致靈韻，用雙手打造紫砂最原生態的本質，締造出形態美與內涵美，所有的春華秋實就都盛放在心中了。

3 結語

中國傳統文化博大精深，紫砂壺不僅是實用器，更是文化的載體，它浸透著中華文化的內蘊，體現著幾千年來中國人的生活方式和審美，體現著民族內在的精神品格，身為一名現代紫砂藝人，做好手中的每一把壺不僅是本職工作，更要抱有文化傳承的使命感，在保留紫砂壺古韻的基礎上，抓住時代的脈搏，融合現代人的審美和心理，具有深刻的時代意義。