崇高·詩(shī)意·深情
——歌劇電影《沂蒙山》的美學(xué)特征

賀彩虹 徐晨瑩

由山東省委宣傳部、山東省文化和旅游廳、臨沂市委聯(lián)合出品，山東歌舞劇院創(chuàng)排的大型民族歌劇《沂蒙山》（王曉嶺、李文緒編劇，欒凱作曲，黃定山總導(dǎo)演，王麗達(dá)主演）在2018年12月19日成功首演后，先后應(yīng)邀在全國(guó)各地演出上百場(chǎng)，截止到2021年3月，累計(jì)演出120余場(chǎng)，引起廣泛關(guān)注與如潮好評(píng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨一百年之際，中共山東省委宣傳部、山東省文化和旅游廳、山東影視傳媒集團(tuán)有限公司、中共臨沂市委宣傳部、中共濟(jì)南市委宣傳部、山東影視制作股份有限公司聯(lián)合攝制了歌劇電影《沂蒙山》，將這一出感天動(dòng)地的紅色大戲以電影的形式定格在銀幕上，用跨媒介的傳播方式擴(kuò)大了該劇的影響力，用生動(dòng)感人的形象詮釋了“沂蒙精神”的本質(zhì)，給受眾極高的藝術(shù)享受，引發(fā)觀眾強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。

歌劇表演需要大量人員現(xiàn)場(chǎng)配合，僅演出舞臺(tái)置景就需要20多輛大車(chē)搬運(yùn)，因此巡演還存在諸多不便。而當(dāng)歌劇被拍攝成電影，舞臺(tái)藝術(shù)向電影藝術(shù)轉(zhuǎn)換，電影語(yǔ)言的表現(xiàn)功能將演員的情緒表現(xiàn)通過(guò)近景和特寫(xiě)的方式放大于觀眾面前，在舞臺(tái)上因視點(diǎn)單一而難以凸顯的意象在影片中得以強(qiáng)化，從而使該片的美學(xué)特征得到充分彰顯。

一、崇高：“血染青山春又生”

崇高作為美感經(jīng)驗(yàn)的形態(tài)之一，“是對(duì)象的巨大的形式（力量的、數(shù)量的或者無(wú)限的、絕對(duì)的形式），喚起或喚醒了人內(nèi)在的無(wú)限和超絕的生命力，把感受者的生命升華到一個(gè)超絕的至高境界而帶來(lái)的感覺(jué)和體驗(yàn)”[1]。在該片中，巨大的山體是最令人震撼的置景，山巒疊嶂，高大巍峨，在舞臺(tái)上形成一種頂天立地的沖擊力，既是八百里沂蒙的真實(shí)表現(xiàn)，又象征著戰(zhàn)爭(zhēng)年代山東軍民威武不屈的堅(jiān)定意志，是沂蒙精神的具象化表現(xiàn)。2013年11月，習(xí)近平總書(shū)記在臨沂視察時(shí)指出：“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國(guó)家的寶貴的精神財(cái)富，要不斷結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大?！盵2]沂蒙精神最突出的特質(zhì)便是這種精神創(chuàng)造于人民群眾之中，凸顯的是沂蒙老百姓的人民之魂。說(shuō)到底，沂蒙精神是一種人民精神，沂蒙山是一座由人民精神鑄就的山。在歌劇電影《沂蒙山》中，那起伏連綿的峰巒背景、堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的英雄形象、獨(dú)具匠心的劇作設(shè)計(jì)和飽含深情的唱詞唱段充分體現(xiàn)了沂蒙人民的精神價(jià)值，給觀眾帶來(lái)崇高悲壯的靈魂碰撞。

該歌劇影片的選材真實(shí)動(dòng)人。在2016年接到創(chuàng)作任務(wù)后，作曲欒凱、編劇王曉嶺、導(dǎo)演黃定山等主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)成員曾經(jīng)先后六次到沂蒙地區(qū)采風(fēng)，“鄉(xiāng)鄉(xiāng)有紅嫂、村村有烈士”的八百里沂蒙令他們肅然起敬，“沂蒙紅嫂”“沂蒙六姐妹”“沂蒙母親”等鮮活真實(shí)的案例令他們深受感動(dòng)，最終編劇選擇了淵子崖保衛(wèi)戰(zhàn)和大青山突圍等真實(shí)事件作為創(chuàng)作背景。1941年，淵子崖村面對(duì)1000多名敵人的瘋狂進(jìn)攻，全村男女老少憑著簡(jiǎn)陋的土槍、土炮和原始的磚頭棍棒奮起反抗，譜寫(xiě)了中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史上農(nóng)民自發(fā)組織的規(guī)模最大、最悲壯、最具民族不屈精神的浴血保衛(wèi)戰(zhàn)。在危急關(guān)頭，當(dāng)時(shí)的板泉區(qū)區(qū)委書(shū)記劉新一、區(qū)長(zhǎng)馮干三率領(lǐng)縣區(qū)武工隊(duì)和山東縱隊(duì)二旅五團(tuán)的一個(gè)連火速趕來(lái)投入了戰(zhàn)斗，阻擋了敵人對(duì)群眾的瘋狂屠殺，但也付出了慘重的代價(jià)，劉新一、馮干三及40多名八路軍戰(zhàn)士和50多名縣區(qū)中隊(duì)?wèi)?zhàn)士在敵人的炮火中壯烈犧牲。此戰(zhàn)被毛澤東贊譽(yù)為“村自衛(wèi)戰(zhàn)的典范”，淵子崖也因此被后人譽(yù)為“中華抗日第一村”。同樣在1941年，山東沂蒙抗日根據(jù)地軍民反擊5.3萬(wàn)日軍“鐵壁合圍”大“掃蕩”，大青山突圍是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期津浦鐵路以東山東敵后戰(zhàn)場(chǎng)我方損失最大的一次突圍戰(zhàn)。正是在這血與火的戰(zhàn)斗中，軍民并肩戰(zhàn)斗、相互扶持，結(jié)下了“水乳交融、生死與共”的深情厚誼。這些戰(zhàn)斗都發(fā)生在沂蒙山區(qū)，因此影片的主要場(chǎng)景也都在山中，如淵子崖抗戰(zhàn)、林生參軍山下送別，山洞前孫九龍等人犧牲，山峰上林生與敵人同歸于盡，山路上夏荷托孤，山里海棠舍子，山前父女團(tuán)圓等一系列的重要情節(jié)均與山相關(guān)。在影片中，黑灰色的大山成為無(wú)言的主角，見(jiàn)證著一曲曲慷慨悲壯的抗戰(zhàn)之歌。

影片中的人物形象也有著山一樣的意志，具有強(qiáng)烈的英雄主義色彩，悲壯大義，令人產(chǎn)生一種深深的崇敬之情?！盀榱俗约旱?，祖國(guó)的或我們朋友的權(quán)利而勇敢地承擔(dān)起困難，這是崇高的?！盵3]從人物形象的塑造上看，女主人公海棠既是一個(gè)血肉豐滿的藝術(shù)形象，也是沂蒙人民的象征。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)將沂蒙老區(qū)采訪來(lái)的眾多感人事跡融于一身，上戰(zhàn)場(chǎng)、救傷員、推小車(chē)、做軍鞋等一系列沂蒙人民無(wú)私奉獻(xiàn)的事跡都通過(guò)海棠的形象進(jìn)行了生動(dòng)的傳達(dá)。而海棠一家三代人的相繼犧牲體現(xiàn)出軍愛(ài)民、民擁軍的共產(chǎn)黨與人民群眾水乳交融、生死與共的血肉聯(lián)系。從海棠的舅舅孫九龍到海棠的丈夫林生，再到海棠的兒子小山子，三代人用不同的方式犧牲了自己：孫九龍是為了救八路軍傷員；身為戰(zhàn)士的林生是為了掩護(hù)人民群眾；小山子則是為了引開(kāi)追擊革命后代的敵人。這一幕幕的悲劇帶給我們的是崇高的力量?！坝杀瘎〖て鸬膬艋o人以激勵(lì)的積極情緒，使人不自覺(jué)地把自己和英雄等同起來(lái)，用崇高的力量去斗爭(zhēng)，哪怕面對(duì)徹底的毀滅或可怕的死亡也決不屈服。”[4]影片還通過(guò)深情的歌詠渲染出悲壯的氣氛，謳歌沂蒙人民可貴的品質(zhì)。在孫九龍犧牲前，夏荷與海棠在唱段《世間哪有這樣的情》中唱到“世間哪有這樣的痛？世間哪有這樣的情？沂蒙山的親人，讓山河屏息，讓天地動(dòng)容！”趙團(tuán)長(zhǎng)得知海棠的兒子為了救自己的女兒而犧牲時(shí)，眼含熱淚地唱出《這份恩情報(bào)不完》的唱段：“誰(shuí)家父母不疼兒，哪個(gè)母親不溫柔。挑筋斷脈的別離，誰(shuí)能夠，誰(shuí)能夠？犧牲自己的骨肉，保全別人的孩子，扯心揪肺的抉擇，誰(shuí)能夠？誰(shuí)能夠？那小車(chē)推出的轍印，那擔(dān)架鋪蓋的衣袖，那乳汁救活的生命，那鞋墊繡過(guò)的春秋。這份恩情報(bào)不完，一生一世也不夠。這份恩情報(bào)不完，高天蒼茫熱土厚！”這段唱詞凝練地概括了沂蒙人民在戰(zhàn)爭(zhēng)年代所付出的種種艱辛。而在影片中，如雕塑般的人物群像也令人過(guò)目難忘，眾多鄉(xiāng)親手持武器、目光堅(jiān)定地站立在山石之上，象征著群眾的力量如山峰般巍峨。《沂蒙山》雖然是以海棠一家的故事作為主線，但眾鄉(xiāng)親與主人公同生共死、同臺(tái)歌唱，他們埋伏在山上，抵擋著敵人的炮火；他們穿梭在山間，運(yùn)送著支前的軍糧；他們佇立在山巔，共筑起民族的脊梁?！斑@些英雄形象不僅具有文藝審美功能，更具有刻畫(huà)民族表情、塑造民族性格、展現(xiàn)民族精神圖譜的深厚文化價(jià)值與意義?！盵5]

該片用鮮明的藝術(shù)形象生動(dòng)詮釋了習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的“江山就是人民，人民就是江山”[6]。從一個(gè)人，到一家人，再到一群人，《沂蒙山》表現(xiàn)了沂蒙人這一個(gè)心懷大愛(ài)的群體，這個(gè)群體也象征了與中國(guó)共產(chǎn)黨一路并肩奮斗的人民群眾。正是有了人民群眾的鼎力相助，才成就了建黨百年以來(lái)的榮耀。民族歌劇電影《沂蒙山》用藝術(shù)化的手法呈現(xiàn)了沂蒙精神的實(shí)質(zhì)，用崇高的美學(xué)形式喚醒我們的革命歷史記憶，一幕幕感天動(dòng)地的畫(huà)面，一曲曲氣壯山河的戰(zhàn)歌，讓每一個(gè)觀眾都能切切實(shí)實(shí)地從中受到感染和教育。

二、詩(shī)意：“海棠似錦、小麥金黃”

沂蒙山是英雄的山，沂蒙人民是英雄的人民，在戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)數(shù)的英烈血灑沂蒙，滋潤(rùn)了這片紅色的土地。然而，藝術(shù)表現(xiàn)不能只有鮮血與淚水，而應(yīng)用真實(shí)動(dòng)人的形象、虛實(shí)相生的意境去打動(dòng)觀眾、感染觀眾。“一件藝術(shù)品要有味外之味，就必須有象外之象。沒(méi)有想象空間和詩(shī)意空白的藝術(shù)品，不可能使欣賞者產(chǎn)生豐富的情感，不可能使欣賞者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象，就不可能有無(wú)窮的韻味。”[7]該片的選材是真實(shí)的，但呈現(xiàn)方式是寫(xiě)意的，在戲劇情節(jié)方面進(jìn)行了巧妙的留白，并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了充分的藝術(shù)化。一方面表現(xiàn)了戰(zhàn)場(chǎng)的炮火硝煙和殘酷現(xiàn)實(shí)，另一方面用抒情的筆調(diào)制造了詩(shī)意的氛圍。無(wú)論是在場(chǎng)景設(shè)置、歌詞意象、色彩對(duì)比還是民間文化方面，都充滿了濃濃的詩(shī)意、無(wú)限的韻致，使影片具有鮮明的民族化特征和地域化色彩。

場(chǎng)景設(shè)置上，影片按照季節(jié)的輪回安排時(shí)空?qǐng)鼍?，在冬去春?lái)的四季變換中開(kāi)拓出浪漫與殘酷并置的詩(shī)意氛圍。幾個(gè)重要的場(chǎng)景情景交融，主人公所唱的歌曲也都包含有唯美的意象與濃郁的詩(shī)情。月下送別時(shí)，山間一輪明月照著難舍難分的林生與海棠，二人纏綿的歌聲祈愿著明月照得故人歸的心愿，那清幽澄澈的月亮象征著二人堅(jiān)貞的愛(ài)情。孫九龍?jiān)邴溊酥械臓奚?，悲壯中帶著?shī)意。在孫九龍犧牲前，影片用浪漫主義的手法結(jié)合現(xiàn)代電影技術(shù)將其置身于一片麥田之中，伴隨著催人淚下的《再看一眼親人》：“再看一眼親人，讓我記住你的模樣，再看一眼親人，在這留下我的目光。再想看一看三月的海棠，再想看看六月的麥黃。再想看一看九月的高粱，再想看看冬月的酒漿。我將化在難忘的四季里，我將化在熟悉的田埂上。你看海棠似錦、小麥金黃、高粱遍野、美酒飄香，那里就是我的身影，那就是咱的模樣?！比缙缭V的歌聲與連天接地的金黃融合在一起，金黃的麥子，如錦的海棠，那夢(mèng)幻中的四季場(chǎng)景是人民對(duì)美好生活的期盼。海棠雪夜夢(mèng)回，一場(chǎng)似真似幻的夢(mèng)，讓人難辨真假，熱淚盈眶。林生在山崖上望著故鄉(xiāng)的方向演唱著《愛(ài)永在》：“從山里，望山外，層層疊疊隔云海。從一個(gè)山口到另一個(gè)山口，從芳草綠望到雪花白。風(fēng)吹過(guò)來(lái)，云飄過(guò)來(lái)，多想回到從前，兒時(shí)兩小無(wú)猜。風(fēng)撫摸臉，云攬?jiān)趹眩灰吩谀_下，哪怕山高山矮。那干插墻的影子，那海棠花的樣子，那炊升煙起的日子，那村頭的老碾子，那望不盡的青山，就讓朵朵彩云鋪開(kāi)。那訴不盡的深情，就像白雪皚皚。飄呀飄，飄呀飄，從茫茫山谷，飄進(jìn)暖暖心懷。”干插墻的影子、海棠花的樣子、炊煙升起的日子和村頭的老碾子，這些跳躍組接的村莊日常意象共同構(gòu)成林生內(nèi)心對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀和對(duì)海棠的思念，歌詞優(yōu)美，典雅動(dòng)人，充滿不盡的詩(shī)情畫(huà)意。結(jié)尾用一場(chǎng)麥浪中的團(tuán)圓作為特殊的謝幕，實(shí)現(xiàn)了觀眾內(nèi)心對(duì)完美結(jié)局的期盼，趙團(tuán)長(zhǎng)與夏荷、小沂蒙團(tuán)圓，海棠與林生和小山子相聚，雖然是一種超現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，也是一種詩(shī)意的圓滿，彌補(bǔ)了觀眾心中無(wú)限的遺憾。

影片的色彩運(yùn)用，超越了寫(xiě)實(shí)性色彩表達(dá)，用對(duì)比鮮明的色彩將詩(shī)意與殘酷并置。影片主體色調(diào)以灰黑色為主，黑色的巨大山體橫亙于銀幕之上，戰(zhàn)士和鄉(xiāng)親們大多身著灰黑色的衣服，凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。而在這滿眼的灰黑色中，海棠身上的一抹紅色分外耀眼，那火紅的顏色象征著海棠堅(jiān)韌的生命意志和無(wú)私的犧牲精神。影片中海棠的衣服以紅色系為主，突出女主人公的精神意志。在開(kāi)頭婚禮上穿著鮮艷的大紅色，送夫參軍時(shí)衣著為粉紅色，擁軍支前隊(duì)伍里身著紫色衣服，從孩子犧牲到結(jié)局，衣服改為米白色，色彩的變化預(yù)示著情節(jié)的轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)了海棠的成長(zhǎng)。而陪在海棠身邊的山妮子衣著則是以綠色系為主，以她活潑的個(gè)性和青春的活力襯托著海棠，也代表著年輕一代沂蒙女性的付出。亮眼的金黃色也在影片中幾次出現(xiàn)，在九龍叔犧牲的時(shí)候，在海棠與林生相聚的夢(mèng)中，在最后謝幕的圓滿里，那金黃的麥子鋪天蓋地，用虛擬的詩(shī)境打破黯淡的黑色，給全片注入豐收和美滿的希望。純潔的白色也是本片有意突出的色彩，在擁軍支前的路上，滿地的白雪沒(méi)有阻擋住群眾的熱情，而那飄飛的雪花還承載著海棠和林生兩人的相思，記錄著軍民牢不可破的并肩情誼。在影片最后，鄉(xiāng)親們身上的衣服也變成了白色，既呼應(yīng)了全片悲劇的氛圍，也象征著村民們即將從沉重的苦難中掙脫，共同迎接黎明的曙光。

在鄉(xiāng)村民俗文化的表現(xiàn)上，影片進(jìn)行了詩(shī)意化符號(hào)化的表現(xiàn)，將民俗事象與文化因子巧妙融入情節(jié)場(chǎng)景之中，既充分表現(xiàn)了沂蒙文化的厚重悠久，也用寫(xiě)意的方式增強(qiáng)了影片的藝術(shù)效果。影片開(kāi)頭的戰(zhàn)場(chǎng)婚禮熱鬧而又隆重，過(guò)彩門(mén)、邁火盆、拜天地等環(huán)節(jié)簡(jiǎn)潔生動(dòng)地反映了山東傳統(tǒng)的婚禮民俗，海棠一反常規(guī)地自掀蓋頭彰顯了她潑辣爽快的個(gè)性，而用進(jìn)攻敵人的炮聲作為婚禮上的鞭炮，又在熱鬧中顯出幾分悲壯。海棠帶來(lái)的一壇壇地瓜酒古樸若水、濃烈如刀，眾人飲下的是滿滿的豪情，鼓起的是殺敵的壯志。在眾人藏身的山洞前，海棠和九龍叔給鄉(xiāng)親們煮野菜充饑，而把粥飯留給八路軍傷員，海棠還唱著：“馬齒莧，肥又嫩，灰灰菜，香又甜?？嗖怂j菜能當(dāng)藥，山珍美味不要錢(qián)?！睅еl(xiāng)野泥土氣息的野菜名稱讓人感到親切，又讓人為鄉(xiāng)親們的淳樸樂(lè)觀而感動(dòng)。

在那烽煙不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，沂蒙山的村民們用他們的無(wú)私奉獻(xiàn)護(hù)佑著戰(zhàn)士們，因此，煎餅、軍鞋、小推車(chē)等民俗事象不再僅僅是山東飲食、服飾、交通運(yùn)輸?shù)娜鐚?shí)記錄，而成為閃閃發(fā)光的紅色文化象征，攜帶著沂蒙文化的基因，包含著人民對(duì)我黨我軍的深厚情誼。“在山東影視劇中，煎餅已經(jīng)成為一種標(biāo)志符號(hào)?！盵8]這些民俗事象在很多沂蒙題材的影視劇中都有所表現(xiàn)，而該片除了鏡頭前的充分展現(xiàn)外，還用歌詠的方式對(duì)其進(jìn)行贊美。如“紅棗甜，煎餅香，推起小車(chē)送軍糧。運(yùn)彈藥，補(bǔ)給養(yǎng)，擁軍隊(duì)伍支前忙”，歡快的歌聲烘托了鄉(xiāng)親們積極擁軍的熱情氛圍，而趙團(tuán)長(zhǎng)含淚歌唱的“那小車(chē)推出的轍印，那擔(dān)架鋪蓋的衣袖，那乳汁救活的生命，那鞋墊繡過(guò)的春秋”則用高度概括的意象表達(dá)了八路軍對(duì)人民的感恩之情。

三、深情：“一生有情有夢(mèng)”

無(wú)論是崇高的英雄行為，還是現(xiàn)實(shí)的詩(shī)意表達(dá)，都離不開(kāi)深沉的情感訴說(shuō)。“中國(guó)文藝和中國(guó)倫理思想一樣，要在現(xiàn)世以內(nèi)得解救，要把現(xiàn)世化成理想世界，所以特重情感真摯，實(shí)事求是?！盵9]歌劇電影《沂蒙山》在敘事上用跌宕的情節(jié)帶動(dòng)情緒的起伏，通過(guò)軍民兩組家庭將親情、愛(ài)情與家國(guó)情扭結(jié)在一起，并充分發(fā)揮音樂(lè)的抒情功能，用情緒多變的唱段將人物情感表現(xiàn)得淋漓盡致，起到奪人心魄、催人淚下的效果。

在敘事上，影片選取沖突集中的場(chǎng)景組合充分發(fā)揮戲劇性的危機(jī)效果，讓主人公處于激烈矛盾的巔峰，情緒大起大落、大開(kāi)大合，情感時(shí)而激越、時(shí)而纏綿，時(shí)而金戈鐵馬、時(shí)而流水潺潺，在張弛有度中給觀眾以充分的情感宣泄。編劇李文緒、王曉嶺在創(chuàng)作談《寫(xiě)一部好看的歌劇》中提到：“極致的情節(jié)設(shè)置是我們追求的戲劇表達(dá)……從第一場(chǎng)，我們就將舞臺(tái)上的情勢(shì)推到極致，海棠與林生大婚之時(shí)，日寇進(jìn)攻淵子崖，大喜大悲同時(shí)推進(jìn)，婚禮與戰(zhàn)斗同步進(jìn)行，采用這種大膽的設(shè)置，能讓?xiě)騽〉臎_擊力迅速擴(kuò)大、彌漫，一開(kāi)場(chǎng)就會(huì)將觀眾的心緊緊抓住。在以后的每一場(chǎng)戲中，我們都將人物置于這種極致矛盾之中，在舍與得、去與留、生與死之間做出艱難抉擇。懷孕的海棠面對(duì)林生是否參軍的選擇；夏荷面臨大部隊(duì)開(kāi)拔留與走的選擇；山洞里，九龍叔和八路軍傷員面臨誰(shuí)走出山洞直面死亡的選擇；突圍戰(zhàn)中，林生面臨是否引開(kāi)敵人犧牲自己的選擇；海棠在面對(duì)自己孩子和夏荷孩子舍誰(shuí)留誰(shuí)的選擇……這一切選擇的最終效果，是在劇場(chǎng)牢牢抓住觀眾，讓觀眾不得不參與其中，讓觀眾的心跟著劇中人物糾結(jié)、猶豫、痛苦、決斷，從而產(chǎn)生巨大的現(xiàn)場(chǎng)共鳴?！盵10]極致的戲劇情節(jié)帶給觀眾的是極端的情緒體驗(yàn)，讓觀眾的眼睛與心理始終跟著劇情走，用一種深度的情緒浸入帶動(dòng)其情感起伏，這正是這部歌劇能夠令觀眾如癡如醉欲罷不能的地方。

在人物形象的塑造上，影片不將人物作為英雄的符號(hào)化標(biāo)志，而是在彰顯其偉大精神的同時(shí)深挖其內(nèi)心的人性情感，將普通人的小情小愛(ài)與抗日軍民的大仁大愛(ài)并置，更加顯示出戰(zhàn)爭(zhēng)年代英雄們犧牲個(gè)人情感的可貴之處，而影片最讓人熱淚長(zhǎng)流的正是其中深深的真情流露。影片在軍民兩條線索上分別設(shè)置了一對(duì)恩愛(ài)的夫妻，都生育了自己的孩子。兩對(duì)夫妻和兩個(gè)孩子在結(jié)構(gòu)上形成穩(wěn)定的對(duì)稱，也代表著軍民之間的魚(yú)水情深。

在愛(ài)情的表達(dá)上，影片濃墨重彩地渲染了青梅竹馬的海棠與林生之間的感情。海棠對(duì)林生的情感濃烈熾熱，在戰(zhàn)爭(zhēng)打響林生想要參軍時(shí)她百般不舍。影片用海棠、林生、九龍叔、夏荷變化有致的四重唱《海棠啊，讓他去吧》表現(xiàn)了海棠面臨抉擇時(shí)的矛盾心情，這里充分尊重了一個(gè)普通女人的真實(shí)感情。剛剛懷孕的她不忍心自己的孩子一出生就見(jiàn)不到父親，不想讓摯愛(ài)的人投身于生死難料的戰(zhàn)爭(zhēng)之中，然而她最終還是選擇了讓林生參軍。月下送別時(shí)，兩人對(duì)唱的《一雙鞋子針兒密》用口語(yǔ)化的歌詞民間化的曲調(diào)表達(dá)了二人的繾綣難離?！耙浑p鞋子針兒密，一針一線記心里。天晴時(shí)候穿腳上，落雨就在手上提。一雙鞋子針兒密，一針一線有情義。哥是鞋幫妹是底，一生一世不分離?！苯酉聛?lái)對(duì)唱的《等著我，親愛(ài)的人》用優(yōu)美的旋律、充滿韻致的歌詞書(shū)寫(xiě)了二人的深情滿滿?！澳闶羌亦l(xiāng)的雨，我是遠(yuǎn)行的風(fēng)。風(fēng)雨相隨伴征程，等到再相逢。我是村頭的月，你是遠(yuǎn)方的星。星月相伴乘彩云，等到再相逢。等著我，親愛(ài)的人，等著我，不變的心。聽(tīng)你聽(tīng)我，彼此呼喚，一生有情有夢(mèng)?！边@首歌也是影片的主題歌，在其中反復(fù)詠唱，唱出了夫妻之情、軍民之情、人民與黨的深情。相較之下，夏荷與趙團(tuán)長(zhǎng)因?yàn)橥瑸榘寺奋姂?zhàn)士，兩人之間的感情顯得更加理性與含蓄，相互之間并沒(méi)有過(guò)多的私人情感的表達(dá)，更多的是在工作中的相互扶持。

除了夫妻之間的愛(ài)情表達(dá)之外，影片還圍繞兩個(gè)孩子與兩個(gè)母親的生離死別書(shū)寫(xiě)出骨肉分離的血肉親情。夏荷在突圍中身受重傷，臨終前將自己尚在襁褓中的女兒托付給生死相依的朋友海棠。面對(duì)嗷嗷待哺的孩子，夏荷將手指咬破，讓孩子吸幾口自己的鮮血，并無(wú)限傷感地唱出了《血水，淚水，奶水》：“媽媽沒(méi)有奶水，只能喂你血水。孩子，你嘗不到母乳滋味，媽媽對(duì)你有愧。媽媽喂你血水，強(qiáng)忍不住淚水。孩子，你長(zhǎng)大后不會(huì)后悔，媽媽是為了誰(shuí)。寶貝，寶貝，快快入睡，聽(tīng)那夢(mèng)中流過(guò)的蒙山沂水。媽媽沒(méi)有奶水，只能喂你血水。孩子，你嘗不到母乳滋味，媽媽對(duì)你有愧?！钡统恋呐幸舫隽艘粋€(gè)革命者內(nèi)心的俠骨柔情。海棠在日軍追擊八路后代的時(shí)候，讓小山子往山上跑引開(kāi)敵人，掩護(hù)了夏荷的女兒小沂蒙。小山子被敵人的槍打中，海棠痛失愛(ài)子之后，百感交集中唱出了《蒼天把眼睜一睜》，抒發(fā)了對(duì)兒子的歉疚和難舍之情。

在意象表現(xiàn)上，兩雙鞋子將海棠對(duì)林生、對(duì)孩子的愛(ài)濃縮顯現(xiàn)。影片用特寫(xiě)鏡頭表現(xiàn)海棠將血染的鞋子緊緊捂在心口，像是面對(duì)深愛(ài)自己的林生一樣，吟唱著讓人痛徹心扉的《等上一輩子》：“林生啊，我等你，等你把家回。我就坐在村頭等，等到石頭開(kāi)花蕾。林生啊，我等你，等你把家回。我就坐在路口等，等得星星也流淚。這輩子等不到，就等你到下一輩。等著我們的兒子也回來(lái)，看著爹娘笑微微。”在送別林生時(shí)，海棠將自己親手做的鞋墊上繡著“長(zhǎng)命百歲”的布鞋送給林生，讓他向她和孩子保證他一定活著回來(lái)；在小山子被日軍打死前，她也正在給孩子做一雙同樣的鞋子，將美好的愿望繡在鞋底上。然而此時(shí)，兩個(gè)至親的人都已離她而去，她將這兩雙鞋子作為愛(ài)的寄托緊緊抱在胸前，這一個(gè)小小的細(xì)節(jié)精妙絕倫，直擊人心。

“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲；聲成文，謂之音?！盵11]不像生活流的影片那樣用波瀾不驚的方式將情感塵封于心底，歌劇電影《沂蒙山》將情感訴諸音樂(lè)和歌聲，充分發(fā)揮歌劇唱段的抒情性，人物的情感得到完整的抒發(fā)，情緒得以宣泄。在音樂(lè)唱段的設(shè)計(jì)上，影片充分依循人物心理變化，設(shè)置巧妙的情感變化標(biāo)志，讓許多情緒段落層層遞進(jìn)，蕩氣回腸?！啊兑拭缮健方o劇中的核心人物均創(chuàng)作了令人過(guò)耳難忘、綿延悠長(zhǎng)、戲劇跌宕、結(jié)構(gòu)多重、樂(lè)思展開(kāi)的精彩唱段……以《愛(ài)永在》為例，這首長(zhǎng)達(dá)107小節(jié)的大詠嘆調(diào)以平靜舒緩切入娓娓道來(lái)，繼而情緒推起進(jìn)入副歌，行至高點(diǎn)情緒一轉(zhuǎn)，進(jìn)入視死如歸的進(jìn)行曲段落，音樂(lè)的張力在幾乎拉伸至極限時(shí)轉(zhuǎn)至中速的慷慨激昂而又大愛(ài)無(wú)限的高潮段落，情感的層次遞進(jìn)蕩氣回腸，音樂(lè)戲劇性張力十足而又不失曲調(diào)上的觸動(dòng)人心?！盵12]而海棠所演唱的《蒼天把眼睜一睜》“吸收與借鑒了傳統(tǒng)戲曲的精華，在樂(lè)譜譜面上特別標(biāo)注出五次情感轉(zhuǎn)折，速度變化總計(jì)37次”[13]。情緒從呼天喊地、悲憤不已到萬(wàn)分焦急、悲苦哀怨，再到情緒激蕩、痛徹心扉，及至依依不舍、婉轉(zhuǎn)纏綿，轉(zhuǎn)至百感交集、心潮起伏，起伏跌宕的情緒將海棠的心理變化表現(xiàn)得淋漓盡致。

結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中曾鼓勵(lì)創(chuàng)作者多出“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”[14]的精品，優(yōu)秀文藝作品需要“講好中國(guó)故事，樹(shù)好中國(guó)精神，傳好中國(guó)情感”[15]。歌劇電影《沂蒙山》繼承了中國(guó)優(yōu)秀民族歌劇電影的表現(xiàn)技巧，在新的時(shí)代進(jìn)行了新的探索。影片用崇高的英雄群像凈化人們的靈魂，用詩(shī)意的生活意象營(yíng)造唯美的意境，用深情的歌唱表演打動(dòng)觀眾內(nèi)心。雖然影片在歌劇電影化的手段利用上仍需進(jìn)一步探索，但其不失為一部為民立傳、向黨獻(xiàn)禮的精品之作。