哲理散文

宋自誠

松子茶

◎林清玄

朋友從韓國來，送我一大包生松子，我還是第一次看到生的松子，晶瑩細白，頗能想起“空山松子落，幽人應未眠”那樣的情懷。

松子給人的聯想自然有一種高遠的境界，但是經過人工采擷、制造過的松子是用來吃的，怎么樣來吃這些松子呢？我想起飯館里面有一道炒松子，便征詢朋友的意見，要把那包松子下油鍋了。

朋友一聽，大驚失色：“松子怎么能用油炒呢？”

“在臺灣，我們都是這樣吃松子的。”我說。

“罪過，罪過，這包松子看起來雖然不多，你想它是多少棵松樹經過冬雪的鍛煉才能長出來的呢？用油一炒，不但松子味盡失，而且也損傷了我們吃這種天地精華的原意了。何況，松子雖然淡雅，仍然是油性的，必須用淡雅的吃法才能品出它的真味。”“那么，松子應該怎么吃呢？”我疑惑地問。“即使在生產松子的韓國，松子仍然被看作珍貴的食品，松子最好的吃法是泡茶。”

“泡茶？”“你烹茶的時候，加幾粒松子在里面，松子會浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壺茶頓時津香潤滑，有高山流水之氣。”

當夜，我們便就著月光，在屋內喝松子茶，果如朋友所說的，極平凡的茶加了一些松子就不凡起來了。那種感覺就像是在遍地的綠草中突然開起優雅的小花，并且聞到那花的香氣，我覺得，以松子烹茶，是最不辜負這些生長在高山上歷經冰雪的松子了。

“松子是小得不能再小的東西，但是有時候，極微小的東西也可以做情緒的大主宰。詩人在月夜的空山聽到微不可辨的松子落聲，會想起遠方未眠的朋友，我們對月喝松子茶也可以說是獨嘗異味，塵俗為之解脫。我們一向在快樂的時候覺得日子太短，在憂煩的時候又覺得日子過得太長，完全是因為我們不能把握像松子一樣存在我們生活四周的小東西。”朋友說。

朋友的話十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非這個世界唯一的主人。就以日月來說，太陽給萬物以生機和力量，并不單給人們照耀；而在月光溫柔的懷抱里，蟲鳥鳴唱，不讓人在月下獨享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精華而生，我們雖然能將它烹茶，下鍋，但不表示我們比松子高貴。

佛眼和尚在禪宗的公案里，留下兩句名言：

水自竹邊流出冷，風從花里過來香。

水和竹原是不相干的，可是因為水從竹子邊流出來就顯得格外清冷；花是香的，但花的香如果沒有風從中穿過，就永遠不能為人體知。可見，縱是簡單的萬物也要通過配合才生出不同的意義，何況是人和松子？

我覺得，人一切的心靈活動都是抽象的，這種抽象宜于聯想；得到人世一切物質的富人如果不能聯想，他還是覺得不足；倘若是一個貧苦的人有了抽象聯想，也可以過得幸福。這完全是境界的差別，禪宗五祖曾經問過：“風吹幡動，是風動？還是幡動？”六祖慧能的答案可以作為一個例證：“不是風動，不是幡動，是仁者心動。”

仁者，人也。在人心所動的一刻，看見的萬物都是動的，人若呆滯，風動幡動都會視而不能見。怪不得有人在荒原里行走時會想起生活的悲境，大嘆：“只道那情愛之深無邊無際，未料這離別之苦苦比天高。”而心中有山河大地的人卻能說出“長亭涼夜月，多為客鋪舒”，感懷出“睡時用明霞作被，醒來以月兒點燈”等引人遐思的境界。

一些小小的泡在茶里的松子，一聲在夏夜里傳來的微弱蟲聲，一點斜在遙遠天際的星光……它們全是無言的，但隨著靈思的流轉，就有了炫目的光彩。記得沈從文這樣說過：“凡是美的都沒有家，流星，落花，螢火，最會鳴叫的藍頭紅嘴綠翅膀的王母鳥，也都沒有家的。誰見過人蓄養鳳凰呢？誰能束縛著月光呢？一顆流星自有它來去的方向，我有我的去處。”

靈魂是一面隨風招展的旗子，人永遠不要忽視身邊事物，因為它也許正可以飄動你心中的那面旗，即使是小如松子。

（選自《平常茶非常道》）

●讀與悟

林清玄先生筆下的文字里有對“禪”的頓悟，給人一種豁然開朗的感覺。人如松子，渺小但不卑微。一杯茶放入幾粒松子，就可以從平淡無奇轉為津香潤滑，從而顯現出它的價值。人亦如此，世界上有那么多普通人在最平凡的崗位上做出了不平凡的成就。即使工作平凡，只要用心去做，無愧于心，就必然有所收獲。

●讀與寫

本文行文曲折有致，以自然質樸的語言展現出思想的復雜變化過程。作者借松子喻人，把深奧的人生哲理闡釋得通俗易懂，很好地揭示了本文主旨，讓人備受啟迪。

畫枝條說

◎馮驥才

是日，做純理性思考。思考乃一奇妙的境界。各種思維線索，有如大地江河，往來奔突，縱橫交錯，看上去如同亂網，實則源流有序，涇渭分明。于是一時思得心頭大暢，抬手由筆筒取長鋒羊毫一支，正巧硯池有墨，案桌有紙，遂將筆鋒飽浸墨汁。筆隨手，手隨心，心無所想，更無形象，落紙卻長長舒展出一根枝條來。這好似春風吹樹，生機勃發，轉瞬就又軟又韌伸出這好長好鮮的一條呵。

一枝既出，復一枝順勢而來。由何而來，我且不管。反正腕下如行云流水，漫瀉輕飏，無所阻礙。枝枝不絕，鋪向滿紙。不知不覺間，已浸入并盡享一種自我的豐富之中了。然而行筆之間，漸漸有種異樣的感覺。這一條條運行在紙上的墨線，多么像剛才那思維的軌跡？

有時，一條線飄逸流瀉，空游無依，自由自在，真好比一種神思在隨意發揮；有時，筆生艱澀，腕中較勁，線條頓挫有力，躥枝拔節，酷似思維的層層深入；有時，筆鋒疾轉，陡生意外，莫不是心中騰起新的靈感？于是，真如樹分兩枝，一條線化成兩條線，各自揚長而去，紙上的境界為之一變。

這枝條居然都成了我思維的顯影。

一大片修長的枝條好似向陽生長，朝著斜上方擁去；那里卻有幾條勁枝逆向而下，帶著一股生氣與銳意，把這片豐繁而彌漫的枝丫席卷回來。思維的世界本無定勢，就看哪股力量更具生命的本質。往往一枝奪目出現，頓時滿樹沒入迷茫。而常常又在一團參差交錯、亂無頭緒的枝丫中，會發現一個空洞似的空間，從中隱隱透著蒙蒙的微明。這可不是一處空白，仔細看去，那里邊已經有了淡淡的優雅的一枝，它多么像一聲清明又鮮活的召喚！

我明白了，原來這滿紙枝條，本來就是我此刻思維的圖像。我第一次看見了自己的理性世界。在這往復穿插、層層疊疊的立體空間里，無數優美的思維軌跡，無數勇氣的涉入與艱澀的進取，無數靈性的神來之筆，無數深邃幽遠的間隙，無比的豐富、神奇、迷人！這原來都是我們的思維創造的。理性世界原來并不完全是邏輯的、界定的、歸納的、簡化的；它原來比生命天地更充溢著強者的對抗，新舊的更替，生動的興衰與枯榮；它還比感情世界更加變化無窮，流動不已，燦爛多姿和充滿了創造。

我停住筆，驚訝于自己畫了這樣一幅沒有感情色彩卻使自己深深感動的畫。原來人類的理性思考才是一個至美的境界。

此外，大千萬象，人間萬物，誰能比之？

（選自《水墨文字》）

●讀與悟

畫，是畫家思想與情感融合的結果。尤其是中國畫，每一根線條，每一處構圖，每一種墨色，都傳達著畫家對自然事物、社會人生的深刻認識與獨特感悟。這篇文章，便是畫家、文學家馮驥才對自己的畫作《思維的層次》的創作過程所作的具體說明，他通過畫中枝條的走向看到了自己的理性世界，從而走向了“至美的境界”，意蘊深厚。

●讀與寫

本文語言簡潔生動，思路清晰流暢，作者將整個作畫的情景及自己的思維過程展現得淋漓盡致。可見畫家“筆隨手，手隨心”，便能繪出絕妙畫作；作家“筆隨手，手隨心”，便能寫出精彩文章的境界，令人嘆服。