賞心有形 入手有儀

程應(yīng)峰

“擅長興風不作浪，喜歡玩火不成災(zāi)，桃花開時來相會，菊花黃時就離開。”這是什么？謎底是扇子。說到扇子，從上世紀六七十年代走過來的人，會自然而然地想起老蒲扇，那是點煤油燈夜讀，提馬燈出門夜訪的必備品。一到夏秋，蚊蟲多了起來，就著月色在屋外納涼，有一把老蒲扇在手，揮扇逐蚊，也是挺愜意的。對女子而言，如果有一把輕盈的團扇在手，那自是別有一番風情。古往今來，扇子與人們的日常生活有著不解之緣，一把小小的扇子，不僅是融實用價值與美學價值于一體的精美工藝品，還蘊藏著許多趣聞軼事，如《蘇東坡畫扇結(jié)案》《題扇橋》《康熙題扇》《扇子報喜》等等，都體現(xiàn)出扇文化深厚的內(nèi)涵。

有一則謝安贈扇“揚仁風”的故事，頗耐人尋味。相傳晉朝時，皇帝昏庸透頂，滿朝文武只知吃喝玩樂。百姓們叫苦連天，豐收年景都吃不飽肚子，一遇荒年便逃荒要飯，子散妻離。這個時候，出了個胸懷抱負、足智多謀的青年人謝安，他在淝水之戰(zhàn)中，作為東晉一方的總指揮，以八萬兵力打敗了號稱百萬的前秦軍隊，使晉室得以存續(xù)。留下了“八公山上，草木皆兵”的佳話。謝安有個朋友叫袁宏，臨上任時去向謝安辭行，謝安在宴席上拿出一把大折扇送給他，同時做了一個搧風的姿勢，意味深長地說：“愿君上任之后施仁政，揚‘仁義’之風。”袁宏很敬佩謝安，記住了他的話，在任上為百姓做了許多好事。

扇子的文化底蘊深厚，在我國已有三四千年歷史。經(jīng)數(shù)千年沿革演變、完善改進，扇子已發(fā)展成為有幾百種式樣的大家族。中國扇子文化是民族文化的一個重要組成部分，它與竹文化、佛教文化有著密切關(guān)系。在遠古時代，我們的祖先在烈日炎炎的夏季，隨手選取植物葉片或禽羽，進行簡單加工，用以障日引風，故扇子有“障日”之稱。商周時期，人們?nèi)∮眯埏綦u絢麗斑斕、五光十色的長尾制成“翟扇”，這時已經(jīng)出現(xiàn)帶柄的“雉扇”。這一時期，如此這般的扇子并非是用于扇風取涼，而是帝王外出巡視時，作為遮陽擋風避沙之用，因為這個原因，當時的扇子已然是帝王威儀的一種象征。

在東漢時期，絲織業(yè)開始發(fā)展，改羽扇為絲、絹、綾羅之類織品，以便點綴繡畫。最常見的是一輪明月形的扇子，稱之為“紈扇”或“團扇”，也叫“合歡扇”，如此式樣的扇子象征著團圓美滿，深受中國古代婦女青睞。在這些扇子的扇面上，常繡以山水花卉，款式爭奇斗艷，閨閣仕女手搖團扇，招來一襲清風，既平添了主人嫻雅文靜的儀態(tài)，又足以體現(xiàn)女子活潑靈巧的個性。這一時期，扇子的形制主要有方、圓、六角等形，扇子的面料采用絲織的絹素，由于在宮中使用得多，故又稱“宮扇”。西漢成帝時期，漢成帝獨寵趙飛燕，嬪妃班婕妤回想起趙飛燕進入宮中之前，漢成帝對自己的寵愛，難免會產(chǎn)生寂寥的感覺。班婕妤搖扇時，每逢秋風起，都會由團扇聯(lián)想到自己，并創(chuàng)作《團扇歌》抒發(fā)自己的心情。這個時期，團扇與女子之間開始產(chǎn)生緊密聯(lián)系，為后續(xù)團扇文化發(fā)展和大家閨秀之間解不開的憂怨情結(jié)埋下了伏筆。西漢以后，扇子的功用已向取涼轉(zhuǎn)化。漢末到魏晉南北朝，動物尾毛做成的拂塵，被謂之為“毛扇”。至唐朝，“毛扇”所用的材料已改成孔雀羽毛。至宋朝，折扇興起，折扇亦叫“聚頭扇”“撒扇”或“聚骨扇”。因為折扇方便攜帶，便延續(xù)至今而成為扇子的主流。

在折扇上繪畫題詩，始于明代永樂年間，由此而繁衍出另一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式——扇面書畫，折扇扇面書畫的歷史演變豐富多彩。唐代張彥遠的《歷代名畫記》載有曹孟德的主簿楊修與魏太祖“畫扇誤點成蠅”的故事。《晉書·王羲之傳》有一則王羲之為老婦題扇的佳話。隨著時間的推移，團扇的文學具象凸顯，發(fā)展到盛唐時期，文學創(chuàng)作越來越多，以唐詩為代表的藝術(shù)作品開始和團扇結(jié)合在一起，給團扇帶來了新氣象。至南宋時期，畫扇、賣扇、藏扇之風開始盛行，與此同時，出現(xiàn)了扇鋪和畫商。至明清，文人墨客題扇畫扇之風愈加流行。

扇面綴以字畫，賞心悅目，足以帶給人美的享受，扇子便自然而然地成為人文表現(xiàn)、人際交流的極佳載體。風韻婀娜的舞蹈，佐以扇子，其韻味會更為濃郁；以扇子為名的舞臺戲曲也不在少數(shù)，如《桃花扇》《沉香扇》《芭蕉扇》等等，在舞臺上，以扇子作道具，足以表現(xiàn)各類人物的性格。作為裝飾，不經(jīng)意間，扇子就進入了千家萬戶。

入詩入畫、美輪美奐的扇子，無疑是饋贈的最佳選擇，不僅是親友間、情侶間相互饋贈的禮物，更是國與國之間的友好象征。我國自唐朝以來，就常常將頗有藝術(shù)欣賞價值的扇子作為國禮相贈。扇子作為一種實用物品，與中國的傳統(tǒng)書畫金石相結(jié)合，成為一種為大眾認同的藝術(shù)品，尤其是以書畫為媒介，滲入到中國以儒家為中心的傳統(tǒng)文化方面，形成了一種扇文化。這種扇文化，一直到上世紀中葉，仍然是相當昌盛。然而，隨著工業(yè)化進程的加快，各種現(xiàn)代化制冷設(shè)備的相繼出現(xiàn)，加上扇文化所散發(fā)的閑情逸致與當下奮發(fā)作為的社會風氣并不相符，扇子的地位也就有了急驟下降之勢。

團扇具有輕柔、飄逸的特點，受到文人墨客和大家閨秀的喜愛。其樣式繁多，主要有圓形團扇、花瓣形團扇、長方形團扇、芭蕉式團扇、桐葉式宮扇、橢圓形宮扇等等。團扇的制作，完全由制作者的偏好選材設(shè)計制作而成，從用料選擇，到物像造型，到設(shè)色偏好，到針法疏密等等，完全視個人的境況不同而不同。

折扇的制作工藝亦是十分繁雜。扇骨、扇頁的制作，需要削、曬、劈、烘、鉆孔、髹漆、打磨、鑲嵌、雕刻等40余道工序。為了使扇骨呈弧狀，還需進行“火烤”工序，即將扇邊烤軋成弧型，直至兩頭小、中間鼓。常見竹扇子的扇頁有13片竹片，上下逐漸過渡，呈寶劍狀。制作時需使用刨子刨光滑，并在較寬的一端鉆孔，孔的位置需與扇骨一致，位于扇頁的中間線上。為了增加扇骨與扇頁的藝術(shù)價值，會在扇骨與扇頁上再進行鑲嵌、雕刻等藝術(shù)處理，使其更加美觀精致。待所有工序完成后，將扇骨與扇頁用扇釘組合起來，扇子的骨架就制作完成了。

制作扇面時，首先在韌紙上畫出兩個同心圓，用裁剪工具將2 個半圓的中間部分截取下來，然后在上面進行裝飾，繪畫或書法，再將扇面折疊成32 等份。扇子的扇面一般由2 層或2 層以上韌紙粘接而成，在粘接時按比例留有孔隙，以便插入扇頁。組裝工序主要包括裱糊扇骨、穿扇頁、上色、掛扇墜和扇囊等。待扇面與扇骨、扇頁結(jié)合完畢，為了使扇子具備簡單的防水功能，需在扇面進行防水處理。有時為了使扇子更美觀，大多在扇面用一層耐臟色彩或增加使其不易褪色的工藝。扇墜、扇囊一般懸于扇子的手握部位，大多與扇子保持協(xié)調(diào)的風格。如蘇州特產(chǎn)之蘇扇，以雅致精巧，富有藝術(shù)特色而著稱，包括折扇、檀香扇和絹宮扇三大類，統(tǒng)稱為“蘇州雅扇”，“烏竹骨泥金扇”就是其中的代表。檀香扇是從折扇發(fā)展來的，以檀香制扇，散發(fā)出天然香味。蘇州檀香扇的發(fā)源地，采用“拉花”“燙花”“雕花”“畫花”工藝，扇面上繪上山水花鳥景色，休閑雅致。絹宮扇，主要有圓形、六角形、長方形、腰圓形等形狀，繪以山水、花鳥、人物等畫，也題有名人詩句，古色古香，極具觀賞性。

蘇州雅扇集各種精湛工藝于一身，包括造型、裝裱、雕刻、鑲嵌、上漆等工藝。它們把吳地的山山水水、花鳥人物濃縮描繪，其精湛的工藝本身就構(gòu)成了吳文化中絢爛多姿的篇章。明清以來，蘇扇主要在蘇州及周邊地區(qū)廣泛流傳。令人垂青的扇子，大都造型優(yōu)美，構(gòu)造精制，或經(jīng)能工巧匠精心鏤、雕、燙、鉆，或由大師名人揮毫題詩作畫，可謂賞心有形，入手有儀。如此一來，一扇清涼的背后，高漲起來的，定然是百倍千倍萬倍甚至無法預(yù)知的身價。