不同時代對女性胸部提出的不同要求

1927年武漢“三八節”游行，有女性赤身裸體沖進游行隊伍，高呼“中國婦女解放萬歲！”控訴束胸“纏著我們婦女的肉體和靈魂……男人沒有束胸，我們為什么要束胸？”

近日，《武媚娘傳奇》熱播，引發有關唐朝女性服飾是否“暴露”的熱議。揆諸歷史，女性的身體其實從來都不為自己所掌握，而與政治變動，息息相關。

即使在唐朝，女性服飾也并不是從一開始就開放的。初唐時，女性出門要穿近似于披風的“冪蘺”，將全身遮擋起來。后來胡風傳入，女性衣著才“暴露”起來。如敦煌壁畫上跪坐的少婦，身著羅衫，兩乳隱約可見;永泰公主等唐墓壁畫上的侍女、貴婦，也是袒胸露臂。唐詩中有“慢束裙腰半露胸”“粉胸半掩凝晴雪”的句子。

這種“開放”風氣只在盛唐曇花一現，中晚唐即趨于“保守”。宋朝因被北方邊患所擾，禁止境內百姓身著胡服，兼之理學觀念的流行，兩宋服飾雖大體繼承唐朝，但女性露出的身體僅限于脖子一塊了。明清兩朝女性則被裹得嚴嚴實實，幾乎連脖子都看不到了。

被視為民族解放的關鍵

女性服飾再度開放，已是民國建立。當日的女權主義者認為：中國女性素以胸部狹小扁平為美，故盛行束胸;束胸要“用帶束住”胸部或“穿緊小的衣服使胸部不致突出”，易生胸、肺疾病，不利于生育子女。從這個邏輯出發，反對束胸與“革命”乃至“民族命運”聯系到了一起。1927年武漢“三八節”游行，有女性赤身裸體沖進游行隊伍，高呼“中國婦女解放萬歲！”控訴束胸“纏著我們婦女的肉體和靈魂……男人沒有束胸，我們為什么要束胸？”

當日的革命輿論，有“民族解放，應先從解放（束縛女性胸部的）小馬甲做起”的風氣，譬如，胡適曾號召，女性作為母親，必須有健康豐滿的“大奶奶”，才能哺育出體格強健的后代，民族才有希望。影響所及，1927年7月，廣東省政府率先發起“天乳運動”，“限三個月內所有全省女子，一律禁止束胸……倘逾限仍有束胸，一經查確，即處以五十元以上之罰金，如犯者年在二十歲以下，則罰其家長。”1928年，內政部也通令全國，嚴禁婦女束胸。報刊上不僅出現袒胸露乳的美女，甚至有了豐胸廣告。女性要“解放”自己的胸，就必須摒棄束胸用的小背心，而嘗試新式內衣——胸罩。胸罩傳入的同時，“義乳”也因影星阮玲玉的大膽使用而廣為人知。泳裝的流行，更讓女性胸部不再神秘。譬如，1935年，全運會游泳冠軍楊秀瓊上穿乳罩，下著短褲的泳裝照片，曾被刊登在《中華》雜志上。

以“革命”之名，“胸部解放”的一旦打開，就難以再次關閉。1935年，蔣介石發起新生活運動，曾試圖“規范”女性裝束，但效果甚微，30年代上海等大城市女性衣著的開放程度，可參考茅盾在小說《子夜》中的描寫：“一位半裸體的只穿著亮紗坎肩，連肌膚都看得分明的時裝少婦……淡藍色的薄紗緊裹著她壯健的身體，一對豐滿的乳房很明顯地突出來……”

但“革命”是一把雙刃劍。女性身體與“革命”捆綁在一起的后果，究竟是解放還是禁錮，往往身不由己。國共合作時，女性“剪發”是一種革命時尚，“不剪的就由婦女協會派人等在路途中用強迫的手段實行‘頭發革命”。國共分裂后，女性“剪發”卻有生命危險。

在“革命”與“解放”中變遷

1949年后，上至宋慶齡，下至工廠女工，都脫下旗袍、裙裝，改穿黑色、藍色或灰色的列寧裝，以至“小姑娘打扮得像個男子漢”。這里面隱含的政治邏輯是：曖昧是資產階級的本性，而樸素是無產階級的本色。不過“文革”前，報刊上一度有“姑娘們，穿起花衣服來吧”的號召，女性可以穿蘇式連衣裙“布拉吉”與顏色豐富的各種“改良服裝”。

1966年8月，毛澤東身穿軍裝檢閱紅衛兵。女紅衛兵戴著軍帽、穿上軍裝，幾乎和男同學一樣。此后女性穿的旗袍、裙子、絲襪等被列為“四舊”，禁止穿戴。北京“服裝店都貼出通告，不再做窄管褲、牛仔衫、袒胸露臂的連衣裙和各種奇裝異服”。

不僅女性服裝不可能再露胸，胸罩也曾一度被禁止。有人回憶，當年曾看見“一個身穿肥大的軍裝、腰扎‘武裝帶的紅衛兵氣勢洶洶地闖進王府井的一家服裝店，指著女人的胸罩厲聲斥問‘工農兵需要這個嗎？乃勒令即刻停賣。”

在相當長的一段時間里，裙裝從中國絕跡，只有女學生在迎接外賓時，才能穿裙子，“她們把裙子套在褲子外面，等外賓快到時，把褲腿卷起來，外賓車隊過后，再把褲腿放下，脫下裙子。”“還有‘五一和‘十一的時候，公園里邊慶祝，就有穿的。”到了“文革”后期，因江青發明了一種“江青裙”，并在全國推廣，女性才又一次獲得穿裙裝的權利。“文革”結束，“談美色變”的時代也隨之過去。國家領導人親自出面號召，“服裝業和思想應該解放些。要提倡男同志穿西裝、兩用衫;女同志穿旗袍、西裝、裙子”;“衣著水平反映了一個民族、一個國家的富裕程度和精神文明的水平，……美化生活要從美化服裝做起”……至于女性豐滿的胸部再度出現在屏幕上，已是90年代的事情了。

（騰訊網 2015.1.5楊津濤/文）