勇敢：雖千萬人，吾往矣

在參加黨的二十大廣西代表團討論時，習近平總書記說：“共產黨人是唯物主義者，是無所畏懼的，怕什么？接受疾風暴雨、驚濤駭浪的考驗，我說，‘雖千萬人，吾往矣’！沒什么好怕的。”那么，古人是如何看待“勇敢”的呢？

有人曾說：不懂得害怕的人不能算勇敢，因為勇敢指的是面對一切風云變幻堅強不屈的能力。那么，古人是如何看待“勇敢”的呢？

古人眼中的“勇敢”

在《說文解字》（本刊有售。全4 冊，原價696 元，現價180元）中，“勇”的意思是：氣也。《說文解字注》中對“氣”這樣解釋：氣，云氣也。氣，本身指的是云氣，這里引申為人的內心充滿了勇氣，這種氣會促使你向前奮進。再來看“敢”這個字：敢，進取也。勇敢這個詞，依古人注釋就是充滿勇氣、奮發進取。

孔子說，勇者不懼。勇敢是面對危險和困難時表現出來的一種無所畏懼的行為品質。在古代，勇敢是君子的一種基本品德。孔子在《論語》中對勇敢進行了許多精辟的闡釋，他不是單純論勇敢，而是把勇敢放在與仁、義、智的關系中鑒定。

在孔子看來，所謂勇敢，必須是仁、義、智、勇的結合，“仁”使勇者有一種悲憫和同情的胸懷，“智”能提升勇敢成功的希望，“義”讓勇敢遠離野蠻，化為一種善的人性力量。因此，勇敢與美德同在：見窮困落難之人，頓生憐憫之心，關鍵之時出手相助，此為仁勇；伸張正義，敢為民請命，疾惡如仇，敢打抱不平，為國為民勇于獻身的，叫義勇；運籌帷幄，料事如神，敢深入龍潭虎穴出奇制勝，敢輾轉于群狼狡狐之間的，為智勇。勇敢需要仁德的指導，需要大義的引領，需要智慧的輔助。否則，無仁無義無智之勇只為匹夫之勇、盲目之勇，鮮能成事，不宜擔當決策的首腦。

孟子也貶低匹夫之勇、血氣之勇、一夫之勇，認為那是廉價的，解決不了任何問題，反而讓人恥笑。

三國里，呂布就是一個典型讓人恥笑的匹夫。他武藝高強，有“人中呂布，馬中赤兔”之稱。呂布雖驍勇剛猛，但少謀而心胸狹隘多猜忌，不聽旁人建議，諸將又各自猜疑，所以每戰多敗，最終被曹操所殺。

而對于見義勇為，《論語》中有這樣的表述：“見義不為，無勇也。”義者，宜也，這個“宜”字，當“應該”講。“見義”，見到應該做的事情，“不為”，你不做，就叫無勇。那什么是應該做的事？義這種行為又是從哪里來的呢？從仁愛之心、惻隱之心、同情之心而來，因為有這種心，所以看到應該做的事就會勇敢地去做。當然，我們也要避免莽撞。見人落難，如果我們有心幫助，但條件不適合，力不從心，那就要想辦法用其他方式幫助，而不是沖動行事，以免造成更大的麻煩。

蘇軾在《留侯論》中，明確提出“人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也”。他認為僅僅表現為易怒，拔劍而起，敢于拼命，并不是真正的勇敢，而不驚不怒，深謀遠慮，服從大局，務求必勝，這才是格局甚大的真正勇敢。中國古代圣哲提倡的是清醒的勇敢、慎重的勇敢、有影響力與組織力的勇敢、理智的勇敢與戰略的勇敢，而不是一時的莽撞與冒險。

因此，“勇”“敢”這兩個字背后隱藏的深意，必定是“正氣”和“積極正確地進取”,在這個基礎上才能談“勇敢”。

“雖千萬人，吾往矣”

今年10 月17 日，在廣西代表團討論時，習近平總書記感慨地說：“黨的十八大以來，黨中央以‘十年磨一劍’的定力推進全面從嚴治黨，以‘得罪千百人，不負十四億’的使命擔當推進史無前例的反腐敗斗爭。特別是十年下來，我們這一套自我革命的‘組合拳’是載入史冊的。”

面對反腐敗這場輸不起也絕不能輸的重大斗爭，習近平在多個場合亮明態度。這一次，他堅定地說：“共產黨人是唯物主義者，是無所畏懼的，怕什么？接受疾風暴雨、驚濤駭浪的考驗，我說，‘雖千萬人，吾往矣’！沒什么好怕的。我們要有‘永遠在路上’的勁頭。只有這樣做了，我們共產黨才能真正經得住考驗，才能真正獲得人民群眾的擁護和支持。”

“雖千萬人，吾往矣”出自《孟子·公孫丑上》，意思是縱然面對千萬人阻止，我也勇往直前。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央就推進反腐敗斗爭提出一系列新理念、新思想、新戰略。警醒“如果任憑腐敗問題愈演愈烈，最終必然亡黨亡國”，為全黨上下敲響警鐘。“雖千萬人，吾往矣”“我將無我，不負人民”“得罪千百人，不負十四億”這是一種氣象，一種前所未有的勇敢力量。

將“必須永遠吹沖鋒號”鄭重寫入黨的二十大報告再次表明，現在我們推進的反腐敗斗爭在中國歷史上是史無前例的，充分彰顯了中國共產黨人的立場與氣魄。這就要求我們必須涵養出“雖千萬人，吾往矣”的強大氣魄，以“沒有免罪的‘丹書鐵券’，也沒有‘鐵帽子王’”的執法不阿，保持“永遠吹沖鋒號，牢記反腐敗永遠在路上”的堅韌不拔，保持懲治腐敗的高壓態勢，做到反腐必凈、除惡務盡、上不封頂。