漢英動(dòng)物諺語(yǔ)的概念隱喻對(duì)比分析

◎韓 靜

（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 四川 成都 610207）

一、引言

Lakoff和Johnson在《我們賴以生存的隱喻》一書中對(duì)隱喻的概念和本質(zhì)作了全新的闡釋，指出隱喻不僅存在于語(yǔ)言中，也存在于人類的思維當(dāng)中；隱喻本質(zhì)上是深層次的思維現(xiàn)象，因?yàn)槿祟惖母拍钕到y(tǒng)就是建立在隱喻之上的。兩位學(xué)者進(jìn)一步指出語(yǔ)言中的隱喻只是一種表層現(xiàn)象，而隱藏于人類概念系統(tǒng)中的概念隱喻才是促使隱喻生成并由深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為表層結(jié)構(gòu)的真正原因。孫毅、高亞莉（2013）認(rèn)為動(dòng)物隱喻是跨概念的映射，動(dòng)物（源域）的特征映射到了人（靶域）的身上，人們用易懂的、較低層級(jí)的動(dòng)物的特征和行為來(lái)感知較高層級(jí)的人類特征和行為。

諺語(yǔ)是廣泛流傳于民間的言簡(jiǎn)意賅的短語(yǔ)，用通俗的話表達(dá)出深刻的道理，反映了人們的生活實(shí)踐。就隱喻的角度來(lái)說(shuō)，諺語(yǔ)分為隱喻型諺語(yǔ)和非隱喻型諺語(yǔ)。隱喻型諺語(yǔ)指的是承載或蘊(yùn)含隱喻形式或意義的諺語(yǔ)單位；非隱喻型諺語(yǔ)是指不存在隱喻形式或意義的諺語(yǔ)單位，僅通過(guò)直白的話語(yǔ)來(lái)陳述某些自然現(xiàn)象、社會(huì)真理或生活常識(shí)等。在漢英動(dòng)物類諺語(yǔ)中存在大量的隱喻型諺語(yǔ)，人們把動(dòng)物作為源域的主體形象，將動(dòng)物的本性映射到人類自身，揭示人性的特點(diǎn)、人類社會(huì)的現(xiàn)象等。本文從概念隱喻的角度出發(fā)，以《英語(yǔ)經(jīng)典諺語(yǔ)》和《漢語(yǔ)諺語(yǔ)詞典》作為基礎(chǔ)語(yǔ)料，討論漢英動(dòng)物類隱喻型諺語(yǔ)的共性和差異，以及其背后所體現(xiàn)的兩國(guó)文化的異同點(diǎn)。

二、隱喻含義相似的諺語(yǔ)

世界上的事物是客觀存在的，人們根據(jù)相似的經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀事物會(huì)產(chǎn)生相同隱喻解讀，同種動(dòng)物存在相同的特性，那么漢英動(dòng)物諺語(yǔ)中相同的動(dòng)物源域會(huì)產(chǎn)生相類似的目標(biāo)域。正如劉鳳賢（2012）提出由于各民族對(duì)客觀世界有著類似的看法和感受，所以，不同民族的語(yǔ)言隱喻呈現(xiàn)出跨文化的相似性。在語(yǔ)料中，英語(yǔ)和漢語(yǔ)動(dòng)物諺語(yǔ)中隱喻含義相似的有關(guān)于狐貍、狼、驢、羊、蛇和鼠的諺語(yǔ)。

（一）關(guān)于“狐貍”的諺語(yǔ)

1.狐貍喻虛偽狡猾的人

通過(guò)語(yǔ)料對(duì)比發(fā)現(xiàn)，漢英諺語(yǔ)中都存在“虛偽狡猾的人是狐貍”的概念隱喻模式。這是基于人們對(duì)狐貍天性的認(rèn)知，“狡猾多疑”是人們對(duì)狐貍品性的共同認(rèn)知。因此在漢語(yǔ)和英語(yǔ)中將狐貍與人之間的這種相似的品質(zhì)進(jìn)行聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)在漢英的隱喻型諺語(yǔ)中。

（1）狐鼠憑城，難為功狗。

（2）The fox may grow gray,but never good.

在東西方，狐貍都是以狡猾、奸詐、詭計(jì)多端的形象出現(xiàn)，常做一些偷東西的事情。如上例（1）中“狐鼠”喻指狡詐小人，以狐貍為源域，凸顯目標(biāo)域憑借強(qiáng)大的靠山作保護(hù)的特點(diǎn)；例（2）中“The fox”喻指那些狡猾且本性難易的人。

在漢英中，人們?cè)趯?duì)狐貍的形態(tài)特點(diǎn)和習(xí)性進(jìn)行認(rèn)知加工的過(guò)程中，所產(chǎn)生的隱喻表達(dá)并不都是貶義，還存在褒義的表達(dá)。語(yǔ)料中，“狐貍”在漢英諺語(yǔ)中存在褒義的隱喻映射，漢語(yǔ)中有：狐貍喻好的事物和狐貍喻思鄉(xiāng)之情感；英語(yǔ)中有：狐貍喻聰明的行為。

2.狐貍喻好的事物

（3）狐皮紅的好，話兒真的好。

例（3）以狐貍的皮毛作為源域，聚焦于狐貍的皮要紅的才珍貴這一特點(diǎn)，來(lái)凸顯講真話的重要性。

3.狐貍喻思鄉(xiāng)之情

（4）狐死首丘，豹死首山。

例（4）以狐貍死的時(shí)候總是面對(duì)著出生時(shí)的山丘，豹死的時(shí)候總是面對(duì)出生時(shí)的山崗，來(lái)隱喻人們對(duì)故鄉(xiāng)的思念。

4.狐貍喻聰明的行為

（5）Fox is not caught twice in the same snare.

（6）If the lion's skin can not, the fox's shall.狐貍雖然狡猾，但是在具體的生活環(huán)境中，這種狡猾能夠避免一些壞事的發(fā)生，人們認(rèn)為這也是一種聰明的體現(xiàn)。例（5）以狐貍不會(huì)兩次落入同一個(gè)陷阱來(lái)隱喻不能在同一個(gè)地方跌倒兩次；例（6）用披獅子皮不行，就披狐貍皮來(lái)隱喻如果不能通過(guò)力量獲得某物，就必須得計(jì)取。

（二）關(guān)于“蛇”的諺語(yǔ)

1.蛇喻邪惡歹毒的人

（7）當(dāng)面笑呵呵，背后毒蛇窩。

蛇這一動(dòng)物在漢英兩種文化中代表的是邪惡、陰險(xiǎn)。從蛇的外形以及冷血?jiǎng)游锏男再|(zhì)，人們賦予了其陰險(xiǎn)毒辣的特點(diǎn)。漢語(yǔ)諺語(yǔ)中，蛇是人們唯恐避之不及的動(dòng)物，漢語(yǔ)中蛇的陰險(xiǎn)歹毒的特點(diǎn)也映射到人的身上，如“蛇蝎小人”“蛇蝎心腸”等等，例（7）也說(shuō)明這一特點(diǎn)，其形容的是人表面和善，但實(shí)際上心非常的狠毒。

2.蛇喻危險(xiǎn)的事物

（8）Take heed of the snake in the grass.

在西方《圣經(jīng)》中，蛇誘騙亞當(dāng)和夏娃吞食禁果，最終使二人遭到了上帝的懲罰。在英語(yǔ)的諺語(yǔ)中，我們也可以看到蛇代表了一種潛在的危險(xiǎn)，例（8）表示的是要對(duì)潛在的危險(xiǎn)的人和事要提高警惕。

語(yǔ)料中，漢英隱喻型動(dòng)物諺語(yǔ)目標(biāo)域指人的有關(guān)于“狼、驢、羊、鼠”的諺語(yǔ)，具體分析如下：

（三）關(guān)于“狼”的諺語(yǔ)

“狼”在漢英諺語(yǔ)中的隱喻集中于目標(biāo)域指人這一方面，即狼喻殘暴、兇狠的人。

（9）可憐狼的牧人，羊群不會(huì)增多。

（10）狼走千里吃人。

（11）A thief knows a thief, as a wolf knows a wolf.

（12） It is a silly sheep that goes to the wolf to confess.

就狼本身來(lái)說(shuō)，狼是一種群居動(dòng)物，十分團(tuán)結(jié)，很少各自為戰(zhàn)，并且十分勇敢，不畏懼死亡，但是狼捕殺獵物時(shí)的兇殘、血腥以及貪婪令人們印象深刻，人們無(wú)形中放大了這些特點(diǎn)，形成對(duì)狼的典型的認(rèn)知。通過(guò)上面的例子，英漢諺語(yǔ)中“狼”作為源域,人們賦予了其兇狠狡詐的意義，映射到人的身上也是這種負(fù)面的形象。

（四）關(guān)于“驢”的諺語(yǔ)

（13）懶驢上磨屎尿多。

（14）A donkey looks beautiful to a donkey.

“驢”在漢英中都是一個(gè)不討喜的動(dòng)物，代表的是愚蠢和懶惰。在英語(yǔ)中，人們用“He is an absolute donkey”的表達(dá)來(lái)形容一個(gè)人愚蠢固執(zhí)，正如同漢語(yǔ)中的“倔驢、蠢驢”的表達(dá)。

（五）關(guān)于“羊”的諺語(yǔ)

（15）羊入虎口，有去無(wú)回。

（16）The lone sheep is in danger of the wolf.

在漢英兩種文化中，羊都是溫順的形象。西方人用羊羔來(lái)自喻，也是因?yàn)樗麄冑x予了羊純潔無(wú)暇、不挑釁并且有寬容性的品質(zhì)。在中國(guó)的文化中，羊代表“吉祥”，象征財(cái)富同時(shí)羊又處于較低的地位中，是被捕殺的對(duì)象。人們用羊來(lái)代表處于弱勢(shì)地位的人，用羊的特點(diǎn)來(lái)映射人的怯弱、恭順等。如例（15）喻指如果弱小者不考慮自己的力量去冒犯強(qiáng)大的敵人，是不會(huì)有好結(jié)果的。例（16）喻指力量弱小的人單打獨(dú)斗就會(huì)有危險(xiǎn)。我們需要注意到英文中關(guān)于sheep的諺語(yǔ)多包含褒義色彩，但是關(guān)于goat（山羊）映射多是貶義，如Separate the sheep from the goats.

（六）關(guān)于“鼠”的諺語(yǔ)

老鼠在漢語(yǔ)和英語(yǔ)中，多數(shù)情況下隱含的是“膽小、目光短淺”等意義，如漢語(yǔ)中的“鼠目寸光、膽小如鼠”，英語(yǔ)中的“smell a rat”表示懷疑情況不妙。但是在語(yǔ)料中，發(fā)現(xiàn)漢英諺語(yǔ)中“鼠”的隱喻除了表達(dá)貶義，人們還賦予了“鼠”褒義的隱喻概念。

1.鼠喻品行不端、膽小的人

（17）老鼠再大也怕貓。

（18）Man or mouse.

例（17）喻指違反法律的人就算權(quán)勢(shì)再大，也逃不過(guò)法律的制裁。例（18）通過(guò)老鼠和人的對(duì)比來(lái)喻指不同的人。

2.鼠喻勇敢堅(jiān)毅的人

（19）鼷鼠殺象，蜈蚣?xì)垺?/p>

（20）A mouse in time may bite in two a cable.

例（19）表示小家鼠也能殺死大象，蜈蚣也能斗得過(guò)巨龍。這一諺語(yǔ)隱含的是弱小者也能打敗比自己強(qiáng)大的對(duì)手。例（20）的意義是老鼠不斷地咬繩子，繩子最終會(huì)變成兩截，隱含只要不斷努力，就一定會(huì)有所收獲。雖然這類諺語(yǔ)的數(shù)量較少，但也能從中了解到在漢英兩種語(yǔ)言中，人們并沒(méi)有完全賦予“鼠”這一動(dòng)物以貶義，甚至都賦予了其積極意義，鼠不僅能代表陰險(xiǎn)歹毒，也能是勇敢和毅力的代表。

三、隱喻含義不同的諺語(yǔ)

在漢英中，人們會(huì)因?yàn)槊褡逦幕⑸鐣?huì)生產(chǎn)方式等方面的差異賦予動(dòng)物不同的隱含意義，語(yǔ)料中較為突出的是關(guān)于“狗”“牛”的諺語(yǔ)。

（一）關(guān)于“狗”的諺語(yǔ)

1.漢英諺語(yǔ)中“狗”共有的隱喻映射

（21）人串門子惹是非，狗串門子挨棒捶。

（22）A dog in the manger.

狗在漢英兩種文化中都是經(jīng)常出現(xiàn)在人們家庭生活中的，其與人們的關(guān)系密切。在中國(guó)的文化中，狗一般都帶有貶義的色彩，比如常說(shuō)“狗仗人勢(shì)、狐朋狗友”等等。相反，西方文化中，狗是家庭的成員，一般人們不會(huì)用貶義的表達(dá)。但是，我們發(fā)現(xiàn)在英語(yǔ)諺語(yǔ)中還有映射貶義的。當(dāng)然，含有貶義的表達(dá)中英語(yǔ)中是較少的，一般都是褒義的。例（21）雖然前面一句已經(jīng)出現(xiàn)了目標(biāo)域，但用“狗”這一源域進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人不要到處串門游閑。例（22）出自《伊索寓言》，說(shuō)的是一只狗睡在裝著飼料的馬槽里，半夜馬要吃草時(shí)，它卻對(duì)著馬又叫又咬。“a dog”作為源域映射出生活中那些東西對(duì)自己無(wú)用卻還是要據(jù)為己有的人。

2.漢語(yǔ)動(dòng)物諺語(yǔ)中特有的“狗”隱喻映射

（23）人多力量強(qiáng)，狗多咬死狼。

在漢語(yǔ)中，狗可以用來(lái)映射團(tuán)結(jié)，例（23）喻指人多力量就變強(qiáng)，團(tuán)結(jié)一心戰(zhàn)勝困難，就像狗多就能咬死比它們強(qiáng)大兇狠的狼一樣。

3.英語(yǔ)動(dòng)物諺語(yǔ)中特有的“狗”隱喻映射

（24）Every dog is a lion at home.

上文說(shuō)到，“鼠”在英語(yǔ)諺語(yǔ)中有映射目光短淺的例子，“狗”在英語(yǔ)動(dòng)物諺語(yǔ)中同樣有這樣的隱喻，例（24）喻指人無(wú)知又狂妄自大，類似“夜郎自大”。

（二）關(guān)于“牛”的諺語(yǔ)

1.漢語(yǔ)動(dòng)物諺語(yǔ)中特有的“牛”的隱喻映射

（25）牛不耕地不知苦。

（26）要牽就牽牛鼻子。

中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，牛在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中有著重要的作用，牛的力氣大，幫助人耕作，解放人的體力，是生產(chǎn)力的象征。因此，在人們十分敬牛。與此同時(shí)，牛的其他器官也常用來(lái)表達(dá)一些隱喻意義。例（26）“牛鼻子”映射事物最重要、最關(guān)鍵的部分，以此來(lái)表達(dá)人做事要抓住影響大局的關(guān)鍵。因此，牛可以喻指勤勞的品質(zhì)和關(guān)鍵的事物。

2.英語(yǔ)動(dòng)物諺語(yǔ)中特有的“牛”的隱喻映射

（27）Bring a cow to the hall,and she will run to the byre again.

（28） A cow does not know what her tail is worth until she has lost it.

相反，在英語(yǔ)諺語(yǔ)中并沒(méi)有把牛力氣大的特點(diǎn)映射到人的身上，反而體現(xiàn)了牛固執(zhí)、不懂珍惜的特點(diǎn)。例（27）表達(dá)的是人不是抬舉；例（28）表達(dá)的是人失去之后才知道珍惜。

四、動(dòng)物概念隱喻共性和差異的成因

（一）認(rèn)知共性

動(dòng)物與人類共存與世界，人類通過(guò)了解動(dòng)物的特點(diǎn)、習(xí)性等方面的內(nèi)容，并且結(jié)合自身其他的經(jīng)驗(yàn)將動(dòng)物的某一特征所表達(dá)的抽象意義反映到語(yǔ)言中。不同的民族，人們的基本認(rèn)知是一樣的，思維以及體驗(yàn)的存在共性。因此，反映動(dòng)物本質(zhì)屬性的概念隱喻也就會(huì)有共同之處了。不同地域的狐貍、狼、驢、羊、蛇和鼠等動(dòng)物，從外形和習(xí)性上來(lái)說(shuō)基本存在共性，反映到漢英諺語(yǔ)中的相同的隱喻。因此，雖然漢英兩個(gè)民族思維方式、角度、過(guò)程等方面都存在差異，但由于客觀性和人類身體構(gòu)造和感官的一致性，人類所呈現(xiàn)出來(lái)的隱喻認(rèn)知就存在跨語(yǔ)言的共性了。

（二）地理環(huán)境

地理環(huán)境是形成隱喻差異的原因之一。中國(guó)的地理環(huán)境以陸地為主，是典型的農(nóng)耕文化，牛就成了最重要的生產(chǎn)工具，在諺語(yǔ)中人們就把牛力氣大的特點(diǎn)映射到人的身上；而英國(guó)是典型的海洋文化，就出現(xiàn)了關(guān)于“魚”的表達(dá)，英語(yǔ)中用“fish”來(lái)表示各種不同的人，如“a cold fish”表示性情冷淡的人；“a big fish”表示大人物等。

（三）價(jià)值觀念

價(jià)值觀念是人類在社會(huì)環(huán)境中形成的對(duì)整個(gè)世界的觀念，包括人與自然的關(guān)系、觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)等等。不同的民族有不同的價(jià)值觀念，這些不同的價(jià)值觀念反映在語(yǔ)言之中。漢英諺語(yǔ)中，關(guān)于“狗”“牛”的諺語(yǔ)，反映出了兩個(gè)民族的價(jià)值觀念的差異。例如，漢族先民以漁獵為主要的生存方式，狗占有重要的生產(chǎn)地位，但隨著生產(chǎn)方式的改變，牛作為了主要的生產(chǎn)工具，地位上升，狗更多地充當(dāng)看門守家的作用。隨著人們的使用，“狗”更多地映射卑賤、諂媚、無(wú)恥等意義。相反，在英美國(guó)家中，人們認(rèn)為狗不但可以幫助人類發(fā)現(xiàn)和捕獲獵物，而且對(duì)主人十分忠心，陪伴左右，是家庭中的一員。

五、結(jié)語(yǔ)

本文從概念隱喻的角度出發(fā)結(jié)合語(yǔ)料分析了漢英動(dòng)物諺語(yǔ)的異同，由于動(dòng)物本身特點(diǎn)相同之處以及人類認(rèn)知共性，英漢兩個(gè)民族對(duì)“狐貍、狼、驢、羊、蛇和鼠”有著較為相似的認(rèn)知，但是由于各民族所處的環(huán)境、價(jià)值觀念不同等方面，英漢兩個(gè)民族對(duì)“狗、牛”有著不同的認(rèn)識(shí)。最后，本文所搜集的語(yǔ)料還不夠全面，還需要更多的語(yǔ)料來(lái)支撐，如中國(guó)文化中的“虎”和西方文化中的“獅”有著相同的目標(biāo)域,在各自的文化中代表勇猛、威嚴(yán),但我們?cè)谥V語(yǔ)中卻未發(fā)現(xiàn)相關(guān)的隱喻關(guān)聯(lián)，這還需要擴(kuò)大語(yǔ)料范圍。此外，對(duì)于漢英動(dòng)物諺語(yǔ)隱喻的不同還需要深入探討其原因以及其背后反映出的文化差異。