淺析宋代宗室女*
——以宗室身份為中心

梁敏晴

(云南師范大學(xué) 歷史與行政學(xué)院，云南 昆明 650500)

“宗室女又稱宗女，即宗室之女，是與君主同宗的女兒”[1]603。宋代中后期宗女?dāng)?shù)量隨著宗室人口的增長(zhǎng)不斷增加，形成宋代女性社會(huì)的一個(gè)特殊群體?，F(xiàn)今還沒(méi)有專門的論著系統(tǒng)研究宗室女，僅在整體研究宋代宗室中有所涉及，以賈志揚(yáng)的《天潢貴胄：宋代宗室史》[2]為代表的著作，系統(tǒng)闡述了宋代歷任統(tǒng)治者不斷對(duì)宗室各方面的改革和調(diào)整，其中涉及到宗女婚姻和宗室婿地位的情況。汪圣鐸的《宋代社會(huì)生活研究》[3]在宋朝宗室制度研究和宋代女性享受俸祿研究?jī)蓚€(gè)篇章中涉及到宗室的管理制度和宗室女性享受的待遇，指出宗女享受國(guó)家俸祿和賞賜，但論述較為簡(jiǎn)略，尚有深入研究的價(jià)值。李智萍的《宋代宗女婚姻論略》[4]以宗女為研究對(duì)象，系統(tǒng)論述了宋代宗女的婚姻門第、財(cái)產(chǎn)已固定為婚姻制度，隨著宋代社會(huì)論財(cái)風(fēng)氣的影響，認(rèn)為宗女婚姻具有功利性的特點(diǎn)?，F(xiàn)有的研究成果側(cè)重于整個(gè)宗室群體研究，宗室中又主要以宗子為主，宗女論述較為零散，將宗女作為一個(gè)獨(dú)立的群體研究成果較少。因此,本文在前人研究的基礎(chǔ)上，以宗室女及其宗室身份為中心，探究宗室女一方面依托其宗室身份獲得優(yōu)厚的政治待遇和法律特權(quán);另一方面又因身為宗室成員而受到皇權(quán)的約束，喪失部分人身自主權(quán)。

一、宋代宗室女的待遇及特權(quán)

宋代宗室享受皇族身份帶來(lái)的種種政治特權(quán)和經(jīng)濟(jì)資助，宗室女無(wú)官可享受國(guó)家俸祿，近屬喪葬和生日時(shí)獲得賞賜，遺孤貧窮宗女還可以得到國(guó)家的救濟(jì)和補(bǔ)貼，體現(xiàn)出宋朝政府對(duì)宗室成員的特殊待遇。

(一)月俸嫁資

據(jù)《宋會(huì)要輯稿》記載北宋“熙寧三年(1070)正月十七日詔書規(guī)定：祖宗袒免女，未出適，日給食；出適，支料錢三貫。祖宗袒免親新婦，日給食，并夫亡無(wú)子孫食祿者，料錢、衣賜依舊，余請(qǐng)給物皆罷。祖宗袒免及非袒免男女、新婦，諸請(qǐng)給物系降已前合支者，依舊例”[5]帝系四。宗女隨親赴任仍可享受俸祿，元豐元年規(guī)定“宗室女隨親外任，請(qǐng)受并食料并隨給”[5]帝系五。宋代宗室成員依據(jù)血緣關(guān)系形成了親疏有別的等級(jí)，宗女在血緣上有較為嚴(yán)格的區(qū)分，劃為三等。一為緦麻以上即五服內(nèi)的近親，二為袒免親即五服之外的遠(yuǎn)親，三為非袒免親即血緣關(guān)系相當(dāng)疏遠(yuǎn)，宋代宗女依據(jù)血緣關(guān)系在俸祿、喪葬支賜和嫁資上有所差別。宗女在出嫁前享受國(guó)家給予的食俸，在出嫁時(shí)還能得到一筆嫁資，由宗室管理機(jī)構(gòu)大宗正司負(fù)責(zé)支給。熙寧二年規(guī)定“袒免女嫁，賜錢減半，婿與三班奉職；非袒免女，即量加給賜”[5]帝系四。熙寧改制后建立定制，對(duì)婚嫁的宗女給予奩具，“祖宗元孫女五百千，五世三百五十千，六世三百千，七世二百五十千，八世百五十千”[7]57。除了公主，血緣關(guān)系較近的宗女，在出嫁前還能得到加封的待遇，嫁資也會(huì)隨之增加，如《長(zhǎng)編》記載“(熙寧八年)詔濮安懿王第三女長(zhǎng)樂(lè)郡主自改封日增請(qǐng)給。舊制，宗室女適人，遷至郡、縣主，兩經(jīng)大禮乃增給。此以特恩也”[6]卷269。宗室中宗子自有一套恩蔭補(bǔ)官制度，而宗女則不可為官，只能通過(guò)加封提高其地位和俸祿。南宋初因軍費(fèi)匱乏，婚禮喪葬等支費(fèi)削減，宗女的奩具也有所減少，在熙寧年間的基礎(chǔ)上“元孫減五之一，六世、八世減三之一，五世、七世減七之二”[7]57。再嫁宗女直接減半。南宋時(shí)期財(cái)政緊張，即使減少了宗女嫁資，但宗正司如不能及時(shí)給予，造成“宗女貧不能行，多自稱不愿出適者”[7]57的情況。按照宋朝禮法，宗女在親屬喪葬上還能得到賞賜，不同宗室等級(jí)賞賜的數(shù)額和待遇不同。熙寧三年規(guī)定孝贈(zèng)錢定額，“祖宗袒免親孝贈(zèng)，男赴朝，錢絹各四十貫、疋；未赴朝，年十一歲已上，錢絹各二十貫、疋。女在室，年十一歲已上，錢絹各十五貫、疋；出適，錢絹各三十貫、疋”[6]卷211?；适业挠H王薨，為了表達(dá)皇帝對(duì)近親的體恤，親王的宗女可以獲得加封，如“(政和三年)宗室同安郡王仲仆薨，陳乞男三人見(jiàn)系副率，轉(zhuǎn)將軍；女二人轉(zhuǎn)郡主，仍依出適人例支給請(qǐng)俸等”[5]帝系五。近屬宗女生日獲得一定份額的賞賜，由大宗正司負(fù)責(zé)核實(shí)派發(fā)，據(jù)《宋會(huì)要輯稿》記載“請(qǐng)令大宗正司具合請(qǐng)生日支賜宗室及宗室女職位、名稱，并系所生月日，及合給支賜條例，關(guān)太府寺。從之”[5]帝系五。

宋代普通女性獲得經(jīng)濟(jì)收入的方式主要通過(guò)農(nóng)事和女工，少數(shù)女性經(jīng)商，貧困者自賣為奴，宗室女因宗室身份的特殊性，可以獲得國(guó)家俸祿和嫁資，在喪葬和生日有額外的賞賜，與普通女性相比生活更容易獲得保障，但此類享受俸祿嫁資的宗女多為皇帝的近屬，而對(duì)超出五服之外無(wú)官宗室的疏屬，宗女的待遇遠(yuǎn)沒(méi)有那么優(yōu)待，表現(xiàn)出宋代宗女血緣等級(jí)的差別性。

(二)救濟(jì)補(bǔ)貼

宋初宗室成員較少，仁宗以后宗室成員規(guī)模變大，英宗時(shí)“宗室四千余人，男女相半，存亡亦相半”[8]11，以南宋淳熙八年統(tǒng)計(jì)，宗室人數(shù)達(dá)到兩萬(wàn)一千六百六十六，宗室人數(shù)的膨脹也意味著宗女人數(shù)的增加。宗室支系龐大，袒免親宗女與皇室血緣關(guān)系越發(fā)疏遠(yuǎn)，在生活條件上與普通女性并無(wú)兩樣，貧窮時(shí)甚至以借貸維持生活，正如崇寧元年蔡京上言“宗室有世數(shù)既遠(yuǎn)，出仕外官者漸眾，而宗女隨夫之官者數(shù)亦不少。或亡歿于外任，而其子孫不能歸葬，或隨侍在外，因而流落，或孤寡無(wú)依，或道路貧病。若不存恤，恐無(wú)所歸”[5]帝系五。靖康之恥后大量宗室女性被迫流落民間各路，無(wú)依無(wú)靠生活困難，因此朝廷多次下旨對(duì)宗室女性進(jìn)行救濟(jì)，“(建炎)三年六月六日，詔：宗室女、宗婦散漫無(wú)依，仰州縣長(zhǎng)貳支給錢米，津發(fā)赴所屬。有官人發(fā)赴吏部，無(wú)官人發(fā)赴西、南兩京敦宗院。如州縣奉行滅裂，即許越訴”[5]職官二十。南宋初因軍事戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)宗室開(kāi)支過(guò)分削減，導(dǎo)致部分無(wú)官宗室家庭陷入貧困，多次下詔救濟(jì)措施，(紹興元年)“無(wú)官宗子、宗女、宗婦令越州于上供錢內(nèi)取撥錢一萬(wàn)貫、米三千石接續(xù)應(yīng)副”[5]帝系五，袒免以內(nèi)的宗女可救濟(jì)到出嫁時(shí)。委任通判核查宗女有無(wú)出嫁，其父兄有無(wú)官職，給予不同的救濟(jì)措施，紹興九年“望詔有司將袒免以上宗子宗女婦逐月合得生料米麥等，依舊放行。宗婦有子弟者候到官，宗子年未及者候出官，宗女幼小者候出嫁，方令住支。其余宗婦雖孀居而子弟出官，宗女雖幼小而父兄可恃，宗子已參部，宗女已適人，不得援例。所有赗贈(zèng)，乞依嫁資等第給賜”[5]帝系六。隨后又允許安置超出五服的孤苦無(wú)依宗女居住敦宗院，政和二年“乞應(yīng)袒免親宗女無(wú)祖父母、父母、夫歿無(wú)子孫、本官無(wú)期親以上食祿者，許入敦宗院居住，身分料錢外，與量支錢米。至再嫁，比附非袒免親宗女再嫁錢數(shù)支給。已上并支宗室財(cái)用”[5]職官二十。在京師成為遺孤的宗女，朝廷直接給予食料幫助，“勘會(huì)行在、紹興府孤遺宗子、宗女、宗婦等，所請(qǐng)錢米微薄，不可贍養(yǎng)?？杀雀絻赏馑竟逻z體例，將見(jiàn)請(qǐng)錢米之人籍定名字。如十五歲以上，每月添支錢一貫、米一石；十四歲已下，減半添支”[5]帝系六，紹熙二年和紹熙五年也發(fā)布了相似的赦文。對(duì)遠(yuǎn)嫁外地亡夫的宗女，國(guó)家盡可能的給予照顧，紹興十二年下詔“應(yīng)宗女在外，因夫亡親死，無(wú)所依倚，聽(tīng)于所在自陳，仰州縣當(dāng)職官驗(yàn)實(shí)，量支盤費(fèi)，差廂軍或舟船津發(fā)赴宗正司。責(zé)委本位尊長(zhǎng)撫養(yǎng)，與計(jì)口依孤遺法給錢米，勿令失所”[5]帝系六。可見(jiàn)孤苦宗女可以依托宗室皇族的身份獲得國(guó)家資助，對(duì)遺孤、無(wú)以維生的宗女來(lái)說(shuō)，享受國(guó)家財(cái)政的贍養(yǎng)是維持生存的資費(fèi)，不至于淪落為妓，賣身為奴。宗室依賴于皇權(quán)而存在，對(duì)宗女的體恤既是維護(hù)皇室的尊嚴(yán)，也是保證趙氏宗室家族內(nèi)部的穩(wěn)定，同時(shí)在儒家文化盛行的宋代，重視血緣家族關(guān)系，展現(xiàn)皇族睦親的一面。

(三)法律特權(quán)

在法律上，宋代宗室有相對(duì)獨(dú)立的司法體系，宗女犯法能得到寬待處理，入道或者剃發(fā)為尼是宗女犯法最為嚴(yán)重的懲罰。如元豐六年(1083)，宗室趙子徇與妹通奸，按照庶人的法例理應(yīng)判定為死罪，大理寺審辦“詔并除名，永不敘用，子徇仍于本宮鎖閉，妹于禁寺度為尼”[6]卷334。規(guī)定已出家宗女不能隨意與家屬相見(jiàn)，“宗女宗婦因作過(guò)披剃及一年者，許與祖父母及本宗有服朞親婦人，并所生兒女，側(cè)近處相見(jiàn)，即不得經(jīng)宿，每月不得過(guò)一次”[6]卷478，對(duì)于觸犯條例的宗女和家屬都會(huì)受到相應(yīng)的懲罰，如“(熙寧九年)宗室女前洞真宮道士趙道深，昨以罪降送瑤華宮，近經(jīng)赦，已許依舊。其兄隨州團(tuán)練使克淑本緣道深致罪，尚掛吏議，當(dāng)展年磨勘，宜特與除落。先是，道深私禱宮官及賂吏，求與克淑相見(jiàn)，故皆得罪，至是原之”[6]卷492。宗女犯法為尼遇赦可以特恩還俗，“高遵路妻曹氏乞女令群、妻高氏歸俗。除宗女及王舜封女歸俗體例外，更有無(wú)似此體例，亦無(wú)許陳乞歸俗法”[6]卷439。可見(jiàn)宗女是有還俗的可能，而宗室婦犯法為尼基本沒(méi)有還俗的條例，同樣為宗室女性，宗室女和宗室婦在法律待遇上具有差別性。南宋時(shí)期進(jìn)一步放松對(duì)宗室女的還俗，“紹熙五年應(yīng)宗婦宗女因事令入道尼，如后來(lái)能自循省，仰大宗正司保明，特與放令自便；不愿者聽(tīng)”[5]帝系八。強(qiáng)制出家雖然被監(jiān)禁和限制自由，較為苛刻，但與死刑相比已經(jīng)是對(duì)宗女的優(yōu)待，是法律上的特權(quán)。對(duì)宗室女法律優(yōu)待的同時(shí)連帶著宗室女的丈夫也能得到刑法的寬恕，如“政和五年十月八日，詔：成(中)忠郎、監(jiān)政州清川縣市易務(wù)沈希能系宗室女夫，因事下獄，今已一年，家極貧乏，無(wú)以贍給。其宗室女年少，止有一嬰兒外，并無(wú)人照管，兼累經(jīng)赦宥，可特放罪，仍免根勘”[5]刑法六。宗室婿的優(yōu)待是宗室女特權(quán)的衍生，也因此存在不法之徒用財(cái)買官以獲取娶宗室女的資格，為享受宗室的法律特權(quán)乘虛而入。宋代宗女生活優(yōu)渥容易滋生驕橫的“宗室氣習(xí)”和違法犯罪等惡劣行徑，盡管有法律特權(quán)，但也不允許宗女任性妄為，在獨(dú)立的司法管轄下能夠?qū)ψ谂阜ㄆ鸬揭种坪蛻土P的作用。

二、宋代宗室女的身份限制

毫無(wú)疑問(wèn)宋代宗室女的社會(huì)地位高于普通女性，既享受優(yōu)厚的政治待遇，又享受法律特權(quán)，但宋代吸取唐代女性干政的教訓(xùn)，宋代宗室女即使身為皇族宗室，既不能完全凌駕于法律之上，其人身自主權(quán)也必然受到一定的限制。

(一)人身自由的約束

宋代宗室女集中聚居，宮內(nèi)設(shè)置提舉郡縣主宅所處理宗女日常事務(wù)。宋初宗女人口少，集中居住于開(kāi)封南宮、北宅內(nèi)，宗女禁止隨意外出，“會(huì)宗室舊來(lái)在宮有出入之限，有不許外交之禁，宮門有譏察之令”[10]卷八。隨著支系的繁衍，宗室女人數(shù)不斷增加，事務(wù)繁雜，提舉郡縣主宅所已不能解決宗女群體產(chǎn)生的問(wèn)題，神宗熙寧三年提舉郡縣主宅所歸入大宗正司。大宗正司創(chuàng)立于景祐三年(1036年)，此后至南宋時(shí)期大宗正司成為宗室管理的主要機(jī)構(gòu)，宗女的賜名、嫁資、居住等都置于大宗正司的管理下。此外宗女的出行活動(dòng)也受到限制，宗女出嫁回京要經(jīng)過(guò)層層機(jī)構(gòu)的報(bào)備，如“(紹圣四年)戶部言：宗室婦、宗女，今從出外到京，并依條限關(guān)申宗正司外，仍令經(jīng)歷門戶，審問(wèn)宮院、服紀(jì)、字行，限當(dāng)日具因依，實(shí)封申大宗正司，與家狀參驗(yàn)上籍。仍報(bào)太府、光祿寺，各令置籍抄轉(zhuǎn)。從之”[6]卷492。可見(jiàn)宋代吸取唐代公主參政擾亂國(guó)家秩序的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)宗室女性進(jìn)行嚴(yán)格的防范。宗室女即使為皇室成員，出行活動(dòng)也不能任意妄為，受到宗室管理機(jī)構(gòu)和其他機(jī)構(gòu)的協(xié)同管制。

(二)婚姻自主選擇權(quán)的限制

宋代宗室女的婚姻決定權(quán)不僅受制于“父母之命媒妁之言”，也受控于宗室管理機(jī)構(gòu)即皇帝的意志。宋代對(duì)宗室女的婚姻實(shí)行把控，對(duì)擇婿制定了嚴(yán)格要求。宋前期分為不同情況，一類是未嫁宗女的擇婿，要求比較高，據(jù)《宋史》記載“治平中，詔：婿家有二世食祿，即許娶宗室女，……婿之三代、鄉(xiāng)貫、生月、人材書札，止令婚主問(wèn)驗(yàn)，以告宗正寺、大宗正司，寺、司詳視，如條保明”[9]卷115。另一情況是再嫁的宗女擇婿要求有所降低，“其后又令宗室女再嫁者，祖、父有二代任殿直若州縣官已上，即許為婚姻”[9]卷115。熙寧年間，宋神宗對(duì)宗室進(jìn)行了改革，對(duì)宗室的嫁娶制定新規(guī)定，以血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近規(guī)定宗女擇婿要求，“應(yīng)袒免以上親不得與雜類之家婚嫁，謂舅嘗為仆、姑嘗為娼者。若父母系化外及見(jiàn)居沿邊兩屬之人，其子孫亦不許為婚。緦麻以上親不得與諸司胥吏出職、納粟得官及進(jìn)納伎術(shù)、工商、雜類、惡逆之家子孫通婚(后又禁刑徒人子孫為婚)”[9]卷115。而對(duì)非袒免親的宗室婿不作要求。宗室女的婚姻不同于平常女性，宗室家族父母不能完全決定宗女的婚姻大事，宗女結(jié)婚還要經(jīng)過(guò)宗正寺和大宗正司的審查。據(jù)記載“天圣七年四月，詔：宗正寺應(yīng)宮宅皇屬男年十八、女年十五，令管勾宮宅所申本寺，牒入內(nèi)內(nèi)侍省差勾當(dāng)婚姻人計(jì)會(huì)本宮宅，尋訪衣冠士族非工商雜類及曾犯罪惡之家，人材年紀(jì)相當(dāng)，即具姓名、鄉(xiāng)貫、住止并三代銜回牒本寺，本寺更切審訪詣實(shí)以聞。候得旨，即送入內(nèi)內(nèi)侍省引見(jiàn)”[5]職官二十，宗正寺為適齡宗女物色宗室婿。大宗正司創(chuàng)建后接管宗正寺對(duì)宗女婚姻的管理事務(wù)，根據(jù)規(guī)定對(duì)夫婿人選進(jìn)行核查后，宗室女才能獲得結(jié)婚批準(zhǔn)，不經(jīng)過(guò)大宗正司批準(zhǔn)私自成婚者強(qiáng)制離婚，按違法處置，宗女的離婚和再嫁也要經(jīng)過(guò)大宗正司的審核。宗女作為宗室成員，婚姻密切關(guān)系皇族的臉面與尊嚴(yán)，所以婚姻對(duì)象被嚴(yán)格限制在士人范圍內(nèi)和特定群體外，維持與官宦士人的通婚，能夠進(jìn)一步拉攏朝臣，表現(xiàn)出宋代宗女婚姻政治性的一面。另一方面又因宗室婿依靠宗室女享受恩蔭補(bǔ)官，為防止一些不法之徒欺騙宗女婚姻以獲得官職，因此需要國(guó)家大宗正司對(duì)宗室婿及其家世進(jìn)行嚴(yán)格的篩選。由此可知宋代宗室女即使身為皇族，社會(huì)地位高于普通女性，在婚姻上仍然沒(méi)有自主選擇權(quán)，相反自主選擇權(quán)的限制進(jìn)一步加深。

綜上所述，因宋代宗室女的不斷增加，宗室女形成一個(gè)特殊的群體，隨著與皇室血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近呈現(xiàn)出等級(jí)式的制度。宗室女一方面依托宗室身份享受國(guó)家政治和法律的優(yōu)待，生活水平和婚姻比普通女性更有保障;另一方面宋代宗室女既是皇族宗室身份，也是中國(guó)封建社會(huì)女性的一部分，在選擇婚姻對(duì)象時(shí)沒(méi)有自主權(quán)，人身自由受到宗室管理機(jī)構(gòu)的限制。