社會轉型背景下大學生科學信仰培育的多元路徑*

李增友

(河北農業大學 理工學院，河北 保定 071001)

時代的變遷及社會的快速轉型發展深刻地改變著人們的生產生活方式，同時也給包括大學生在內的各種群體帶來了一定的思想精神領域的困惑與迷惘，多元化的價值理念充斥著學生的頭腦，使學生在理想信念的選擇確立上感到無所適從，進而生發靈魂無所寄托的苦惱，學生的精神心理狀態會嚴重地影響其對知識的學習與獲取，而知識的匱乏又會助長信仰的迷失，如此即形成一個惡性循環，對于思想教育工作者來說，打破這一循環是非常必要也十分迫切的[1]。為此，需要立足于學生的實際狀況，通過多種舉措與方法來不斷強化和培育學生的科學信仰，使科學信仰成為其成長與發展的精神支點。

一、社會轉型背景下大學生科學信仰培育的理論性路徑

改革開放的不斷深入及社會的快速轉型使大學生的科學信仰培育面臨著全新的機遇與挑戰，其培育環境的變化決定了思想理論工作者需立足于多元文化形態的現實狀況，深入分析轉型社會時期大學生科學信仰培育工作存在的主要問題，在此基礎上尋求最佳的培育策略與路徑[2]。社會的轉型推動著新時代的來臨，新的發展時代中，主流的價值理念受到了多元文化的不斷沖擊，大學生在努力學習、不斷增長知識的過程中面臨著科學信仰的日漸淡薄，但事實上，堅定科學信仰具有重要的意義與價值，它塑造著學生的品格，引導著學生的心靈成長，更指引著知識學習的目標與方向。因此，知識的學習必須與科學信仰的堅定同步進行，社會轉型時期學生的信仰建立對思想理論工作者提出了更高的要求，應該具有怎樣的信仰，應該以怎樣的方式來建立信仰都是思想理論工作者需要深入思考的問題。

(一)引導學生形成正確認知，明晰知識與信仰間的辯證關系

知識與信仰在人的自我價值實現過程中都是必不可少的重要因子，他們相輔相成，缺一不可，知識是產生堅守信仰的前提，而信仰又是知識的一種存在形態。賀麟在其《文化與人生》中曾如是解讀知識對信仰的支撐意義：“信仰乃基于知識，惟有受過科學教育的洗禮和啟蒙運動的開導的文明人，方足以言信仰”，“信仰是伴隨著知識而起的一種心理現象”。信仰的形成并非空穴來風，它與知識之間具有密切的關聯，知識淬煉人的思想，促進人的理智成長，而思想與理智是信仰形成的土壤。因此脫離了知識的信仰無異于空中樓閣，不僅“頭重腳輕根底淺”，且支離破碎，隨時有消亡的危險，一個知識匱乏的人，他雖然也有可能形成信仰，但其信仰必定是盲目的、膚淺的，而一個具備豐富知識體系的人，他在對知識的學習與累積過程中即會產生堅定而完善的信仰[3]。因此轉型社會中的大學生應該不懈地追求自己的知識體系的豐富與健全，將求知作為人生的重要目標，并在對知識的學習中形成科學精神，確立科學信仰。

信仰是知識、科學精神、人文精神的統一，是人綜合素養的外在體現。新時期大學生的科學信仰培育則應通過多種措施來強化其知識學習，培育其科學與人文精神。信仰具有自身獨特的結構，它包括了對科學的信仰及科學地對待信仰兩大維度，建立科學的信仰首先要從求知、探索開始，人類文明的進程其實也就是對文化不斷研析，進而獲得新知，并將新知應用于對新生問題的解決的過程。在這一過程中，人們創立了科學知識，形成和鞏固了自身的科學信仰，古往今來的偉大科學家、先驅者，如亞里士多德、愛因斯坦等人無不是保持著對未知極大的好奇與探索精神而在未知中收獲新知，又在大量的新知中形成對科學的信仰，他們秉持嚴謹的科學精神，發現與探索著自然界與人類社會中的一切奧秘，在這樣的科學精神與信仰引導與鼓舞下，他們不斷發現新知、造福人類。轉型社會中的大學生需要見賢思齊，自覺主動地培養自己的科學與人文精神，同時不斷地汲取各種知識養分，始終保持旺盛的求知欲，攀登一座座的知識高峰，以知識的力量武裝自己，促進自身綜合能力與素養的不斷提升，并在此過程中確立科學的信仰，保持對科學精神的熱情，以更好地實現自我價值，完善自身人格[4]。

知識的豐富、信仰的形成離不開教育的催化作用。教育是促進個體完成社會化，由生物屬性轉向社會屬性的重要途徑與方法，在新時期大學生的科學信仰培育中，教育發揮著重要的功能，教育的存在使學生以一種相對捷徑繼承并延展前人的知識積累，并逐步建構起自身完善的知識體系，提升將知識應用于實踐問題解決的能力，同時形成科學的探究與鉆研精神，在求知的過程中形成并逐漸強化對科學的信仰。作為思想教育工作者要立足學生實際，以其切實需求為導向，為其營造良好的知識學習環境，創設完善的求知條件，并積極引導學生在求知同時確立科學信仰，實現自我成長，以期獲得自我價值與社會價值的統一，使自己成為能服務于社會發展的有用人才，具備承擔民族復興歷史重任的能力與才智。

(二)強化關聯性意識，教育學生準確解讀信仰與知識的同步發展屬性

知識與信仰之間并非涇渭分明，二者相輔相成，互為助長。西方哲學中認為“知識是一種被確證了的真實信念”；東方文化中，知識則始終與道德“亦步亦趨”。對知識的追求過程也是在不斷淬煉自身的道德素養，使自己心智開明的過程，在人類文明的發展進程中，知識與信仰從來就是一體兩面的存在，近代的科技昌明帶動了人類社會整體的快速發展，同時也創立了大量的新知，使知識體系日益豐富，知識與信仰之間的關系也更趨密切。社會轉型時期，社會發展的各個維度都對知識產生著大量的需求，而同時人的精神世界也在發生著巨大的改變，多元價值觀逐步形成，個性化的思維方式甚囂塵上，時代的變遷、知識的豐富與信仰的形成和變化同步進行著，知識爆炸的時代也是精神信仰日趨復雜的時代，大學生群體作為國家與社會未來發展建設的主力軍，肩負著推動民族復興的重任，在這樣關鍵性的時代節點里，有義務、有責任不斷地建設發展自己，以旺盛的精力，滿腔的熱情堅持不懈地豐富自己的知識儲備，培養對未知的探究與研析精神，樹立崇高的人生理想，自覺淬煉自我的核心價值觀，保持清醒的認知，避免在多元化的文化價值體系中迷失自我，從而能更好地承擔起建設祖國、奉獻社會的重任。

(三)明晰確立科學信仰的重要價值，引領學生通過教育實踐而強化信仰

信仰具有實踐性。高校應對于學生的實踐教育給予高度重視，信仰是契合于社會發展的精神活動，時代變遷，社會轉型所帶來的一切社會發展問題都會對信仰的建立與堅守形成一定影響，也就是說信仰具有實踐性，行為主體在實踐中的感受感知會直接作用于自身的信仰體系建立。有鑒于此，實踐教育與科學信仰培育之間即具有了密切的關系，高校通過為學生提供豐富多彩的實踐活動，使學生在社會實踐中獲得成長，則既是培養了學生的實踐能力，也是淬煉了其科學信仰與精神，這些實踐活動應具有正能量、積極向上等屬性[5]。諸如社會調查、支邊支教、參觀愛國主義教育基地等，高校作為教育服務的供給者自然也有義務滿足學生的實踐活動需求，為其創設良好的實踐教育條件，并通過多種鼓勵措施，引導和鼓舞學生積極參與這些實踐活動，使他們在多樣性的實踐教育中堅定社會主義核心價值觀，為社會主義中國偉大建設成就所震撼、所感染、所鼓舞，進而形成對社會主義制度的高度認同，堅定自己為共產主義奮斗的決心，在實踐中真切地感知體悟馬克思主義的核心精髓。社會實踐為學生提供了一個廣闊的求知與建立科學信仰的平臺，它作為一種有效的教育方式，在學生的身心成長中發揮著重要的作用，學生只有在多元化的社會實踐活動中才能更為深刻而真切地理解感悟理論知識，從而在靈魂深處意識到自己所肩負的為時代所賦予的神圣職責，并更為自覺主動地淬煉自我的綜合能力，以助推社會文明的進步與發展。

二、社會轉型背景下大學生科學信仰培育的歷史性路徑

(一)引導學生明晰傳統社會存在著的多元化的信仰形態

中華文化博大精深，在精神信仰層面也較為復雜，存在民間信仰、儒學信仰、道學信仰共生互長的多樣化形態。我國是一個多民族國家，各民族呈現大雜居、小聚居、相互交錯的居住分布特點，不同的民族在其漫長的歷史演進中形成了自身的信仰文化，如各具特色的天神崇拜、祭祀儀式等，這些多樣性的信仰文化共同構成了傳統社會中龐大繁雜的民間信仰體系，他們是我國傳統社會信仰文化中重要的組成部分，同時也見證著不同民族的歷史演進，是民族的記憶與象征。此外，儒道思想是我國傳統社會文化思想的核心，有鑒于此，儒學信仰、道學信仰形成了傳統社會獨特的信仰景觀。其中，儒學信仰是一種具有教化性的信仰形態，它與孔孟的倫理道德觀念密切結合在一起，儒家尚仁，倡導君王應以仁愛治天下，兼愛非攻，“水可載舟，亦可覆舟”，只有在以仁愛為核心的統治實踐下，民眾才能成為社會統治的自覺主動的支持者和參與者，統治階級的地位才能更為牢固，在這樣的觀念信仰下，對社會現實問題的關注與解決得到了充分的重視，而同時對德性的提倡也使家國情懷、奮斗觀念等深入人心[6]；道學信仰則建立在道家的思想理念基礎上，老莊推崇道的觀念，重視對自然規律的探索，道家信仰及民間信仰共同構成了我國傳統社會異彩紛呈的信仰景觀，這些不同的信仰形態對我國社會發展產生了深遠的影響，并建構了中國人以“知行合一，以文載道”為核心的信仰觀。值得注意的是，并非所有的信仰形態都是積極的，在進行大學生科學信仰培育過程中，必須要辯證取舍、有效揚棄。今天對大學生進行科學信仰培育就有必要回顧歷史，使學生全面地了解傳統社會中多樣化的信仰形態，以及不同形態對今天人們信仰觀形成的影響，進而有效促進傳統社會信仰的現代化轉型。

(二)引導學生明確傳統信仰形態的多重屬性

中國傳統社會的信仰形態受長期的農耕文化與人文哲學的影響而具有著復雜的內容與多元化的結構，由此而催生了傳統信仰形態的多重化屬性。首先，傳統信仰形態具有宗法性特點，我國的傳統社會是以父權制為核心的宗法社會，受此影響，中國人信奉“敬天法祖”的宗法理念，君君臣臣、父父子子、君為臣綱、父為子綱，君王擁有無上的權利，宗族長老則在血緣宗族中享有絕對的話語權。祭天、祭祖等各種以宗法禮教為核心的祭祀活動則成為對民眾進行信仰教育的重要形式，由此也賦予了傳統信仰形態以濃厚的宗法色彩。其次，傳統信仰形態具有多元性特征。正如前文所述，中國傳統社會中，民間信仰、儒學信仰、道學信仰等多種信仰形態共同構成了傳統社會的信仰景觀，且他們彼此之間相互滲透，互為影響。志士仁人在儒學信仰的指引下擁有著深厚的家國情懷，同時又受道學信仰的影響而形成了灑脫飄逸的處事風格。最后，傳統信仰形態具有包容性特點，中華文化的兼容并蓄特點在信仰形態層面也有深刻體現，各種信仰形態之間可形成共存共生的發展樣態。由此不僅實現了對多民族精神文化的整合，且促進了中國人整體信仰觀的形成，推動了文化的不斷發展。

(三)引導大學生重視與推進傳統信仰的現代轉型

社會的變遷與轉型深刻地改變著人們的生產生活方式，同時也對傳統社會信仰形成了強烈的沖擊。作為現代思想理論工作者有義務和責任在引導大學生明晰傳統信仰的形態與特征的基礎上積極探索其向現代轉型的模式與路徑。首先，應堅定不移地以馬克思主義理論為指導，全面而深刻地剖析轉型社會時期人們精神信仰建立中存在的問題與瓶頸，由此而促進科學信仰的建立與形成[7]。其次，大學生應深刻意識到傳統信仰觀念在現代社會的價值與意義，諸多傳統信仰對現代人精神家園的構建仍能發揮重要的作用，因此積極探索傳統信仰的價值對現代科學信仰的建立有極大的助益[8]。

三、社會轉型背景下大學生科學信仰培育的實踐性路徑

(一)建立對馬克思主義的堅定信仰

馬克思主義信仰在中國建設發展中占據著主導性地位，它不僅具有豐富的理論意義，且有著充分的實踐價值。社會快速轉型背景下，人們的精神家園逐漸被金錢所腐蝕，多元性的價值觀念沖擊著社會主流價值，且貧富分化、官僚主義等問題日益凸顯，這些都需要在明確馬克思主義的核心主導地位基礎上通過發揮馬克思主義的精神凝聚作用來重構人們的理想信念觀，使人們充分地理解領會馬克思主義信仰的核心實質，并以此為引領，不斷加強民主、法制建設，在全社會營造健康向上的文化氛圍，為馬克思主義信仰的傳播發展創設良好的條件，使其成為解決社會實際問題的有效指導[9]。作為新時代的大學生，堅定自己對馬克思主義的信仰是形成與發展科學信仰的前提與基礎，因此努力學習馬克思主義，在日常的學習生活中主動應用馬克思主義解決問題具有重要的理論與實踐意義。

(二)發揮馬克思主義信仰的思想引領作用

社會的快速轉型使人們產生了諸多的不適應性，尤其在思想精神層面，多元化價值觀讓人們無所適從，物質至上觀念讓人們變得更加浮躁、焦慮、喪失內心的寧靜[10]。義利關系認知的扭曲助長著社會各種歪風邪氣的生成，犯罪率也因此而不斷上升，人們過往的精神信念被打破，而對于新的信仰建立又深感迷茫，此時馬克思主義信仰的思想引領作用便日漸顯現出來，在新時期不斷發展馬克思主義信仰是解決包括大學生在內的各種群體的精神領域問題的有效舉措。此外，發展馬克思主義信仰，強化其對人們思想的引領作用還有助于經濟結構的協調、政治的進步及文化的繁榮，進而促進社會整體的良性運行與協調發展。馬克思主義信仰在全社會的建立有效地促進了各種思想困惑問題的解決，為青少年學生指明了精神思想的成長發展方向，強化了學生對社會主義制度的認同與信念。

四、結語

轉型時期大學生科學信仰的培育面臨著諸多新的機遇與挑戰，作為思想理論工作者必須準確地把握知識與信仰的關系，并積極促進傳統社會信仰的現代化轉型，助推馬克思主義的不斷發展，以更好地引導學生建立與形成強大的科學信仰，進而不斷提升學生綜合素質，使其具備擔負民族復興重任的能力與才智。