元宇宙中的人：連接的升維與身體的深度媒介化

喻國明?呂英培?陳肯

【內容摘要】在媒介發展進程中，媒介進化的方向和技術的完善始終受到需求導引。在理想中的元宇宙還未真正到來之際，我們對其“終極形態”的想象仍基于當前技術階段的想象。作為信息革命的奇點，元宇宙最大的特征就是沉浸，即身體作為媒介的卷入程度超越了物理身體本身，形成了新的身體形態“智能身體”。本文以人的參與作為邏輯路線，試圖分析不同階段元宇宙中差異化連接實現情況和需求滿足能力。同時，對作為人類全新的生存空間和行動場所的元宇宙，提出了需要道德與法治的雙重規范和社會結構的有機調整的現實要求。

【關鍵詞】元宇宙；關系連接；人的身體；需求實現

一、傳播學視角下的元宇宙研究是從“人的升維”的頂層邏輯上探討人類將通過哪些媒介手段感知、存在并生活于這個新型世界中

關于元宇宙，扎克伯格在《Founders letter》中提到：元宇宙是互聯網的下一篇章，而我們正處于這一篇章的開啟之端。顯然，從互聯網的角度來看，沒有互聯網也就不可能有元宇宙，元宇宙深深根植于信息世界的技術發展路徑，并內嵌于以計算機、互聯網、移動通信、多媒體技術為代表的信息革命序列中。“元宇宙”的概念剛一出現時，曾有不少人將其定義為“平行于”現實世界的一種存在，以為這樣才能展開人類的想象力，翱翔于無拘無束的自由世界之中。這其實是對于元宇宙作為人類全新文明形態發展的一種巨大誤解。事實上，元宇宙并不是憑空產生的，也無法脫離現實世界而獨立存在。元宇宙作為數字文明的一種目標形態，是一種文明發展的形態升維，升維就是它既包含著低維度上所有的要素、功能與價值，更擁有低維度上所不具備的新要素、新功能和新價值，是一種新范式對于舊范式的“揚棄”。

顯然，元宇宙是一種以技術為基礎的全新文明的聚合形態，而技術、經濟與社會的深度融合則是通向未來元宇宙的不二路徑。因此，“深度融合”已經成為時代發展的現象級潮流。說到底，元宇宙就是互聯網發展全要素的集合體，它是將一系列斷裂的、分隔的社會要素、市場要素通過以XR（現實擴展）等全部數字技術構造起來的“超現實”平臺重新整合成一整套有序運行的規則范式和組織體系，為未來文明提供聚合性承載空間，也為人類和社會的發展構建一系列新的發展向度。

為獲得對媒介化概念更一般意義上的理解，不妨先回到媒介本身，從媒介自身屬性來認識媒介化。不同于把媒介看作從經驗上可感知客體的“工具論”媒介觀，麥克盧漢提出“媒介是人的延伸”，揭示了一種去實體限制的隱喻的媒介觀，這種“媒即萬物、萬物皆媒”的媒介觀強調的是媒介作為一種中介物的抽象意義。可以從社會“結構二重性”（duality of structure）進一步理解媒介這種中介物的意義——社會結構由行動者的行動建構，同時它又是人們的行動得以可能的橋梁和中介；①在這樣的趨勢和潮流之下，人們逐漸認識到傳播和媒體不僅僅是社會生活架構的基礎設施，它更是一個主動施加影響的激活者、設計者、推動者和整合者，這就是所謂的“媒介化”。②從這個角度看，媒介作為人借以經驗世界的技術與非技術的中介手段，是社會實踐的構成部分，它遍布于社會，也構造了社會。也就是說，媒介是社會之所以成為社會的要素，那么媒介化其實就是社會結構化的一個組成部分和必要條件，也正是在這個意義上，“社會不僅因傳遞（transmission）與傳播（communication）而存在，更確切地說，它就存在于傳遞與傳播中”，③可以說，媒介化是一個元過程（meta-process），是關于社會的基本特性描述。因此，從更廣泛和包容的視角來看，媒介化是媒介構造社會的長期過程，其概念指向的是媒介如何通過影響人進而影響社會的構型，即關注不同媒介技術開辟出人的新的社會行動方式和組織起的新的社會交往關系。

因此，傳播學視角下的元宇宙研究，不同于具體的技術或產業視角，而是從“人的升維”的頂層邏輯上，探討在未來元宇宙世界中人類將通過哪些媒介或中介手段感知、存在并生活于這個新型世界中。顯然，推動元宇宙發展的核心力量是基于人的“元”，這也是互聯網和移動互聯網得以演進的動力。從社會角度而言，元宇宙也是社會化的產物，是社會轉型在數字世界的投射，而它能否真正實現和良好發展，取決于能否為人類創造出新的生產方式。具體來講，元宇宙的發展背后隱含以人為中心的技術進步及應用，所以，元宇宙的概念取決于技術的最新發展階段，這也是在不同技術階段其概念難以統一的原因。就表層概念而言，我們可以將其視為5G、AR、VR、人工智能等數字技術持續集成和發展過程的產物，是技術賦能的結果。從發展的角度來看，元宇宙是一種“更新形態”，而并不是大部分人所認為的互聯網的終極形態，不同技術階段決定了人類想象和創造的邊界。

二、人的連接升維與身體的深度媒介化

（一）重塑身體：身體的深度媒介化

無論元宇宙未來的形態如何，它都是建立于人類關系和生產方式之上的一種社會擬態，與互聯網對原有社會的關系連接的拓展相同，實際上想象中的元宇宙也是在拓展人與人之間的關系連接，甚至突破原有的關系維度，實現人、社會、自然、技術各類主體的連接，從而生產出新的社會關系聚合形態。④“人類社會的一切媒介，本質上是其社會關系的隱喻”⑤，作為紐帶，元宇宙因具有多維關系的拓展能力而具有了顯著的媒介屬性。細數人類發展進程中的信息革命，從Web1.0到Web2.0，再到未來的Web3.0甚至是Web4.0，建構人類關系的基礎設施中最基本的屬性就是媒介屬性，這也是定義元宇宙的核心要素。⑥

麥克盧漢曾在《理解媒介：人的延伸》一書中提出：媒介技術是“人類身體或感官在社會和心理上的外延”。⑦媒介通過對人體的延伸，實現人類社會關系和心理關系的拓展，使得傳播主體能夠從肉身進化為媒介身體的形態。對于所有的信息技術革命來說，它們都遵循著同一個進化邏輯——“經由工具中介獲得本無法用身體經驗和知覺到現象經驗”。⑧媒介是人體的延伸，以傳感器為典型代表的信息采集工具就是人類感官的“延長”。⑨

可見，作為傳播主體，我們的身體正在被技術不斷拓展，實現自身能力的超越。正如伊德所說，在現代技術經歷的革命中，技術和身體的界限是同構的，且技術能夠進行知覺的轉化。⑩在不同的媒介技術發展階段，傳播主體的身體形態被不斷解構與重構，媒介技術的進化不斷推動著身體本體和媒介技術的融合，塑造著不同的身體形態，促使身體形式走向深度媒介化。

唐·伊德曾在《技術中的身體》一書中提到“身體”的三種分類方式：第一種是肉身意義上的身體，直接利用身體進行感知、獲取經驗，稱之為經驗身體；第二種是社會意義上的身體，是通過社會、文化或政治建構的，稱之為文化身體；第三種是技術意義上的身體，是指通過技術得到拓展，且得以具體化的身體，稱之為技術身體。為了明晰在不同媒介技術邏輯下的元宇宙的身體邊界，本文借用伊德的身體分類框架，將動態的元宇宙分為三個階段，分別為“經驗身體”主導的元宇宙、“技術身體”主導的元宇宙以及“智能身體”主導的元宇宙。從“文化身體”來講，人類社會自建立初始就實現了社會文化和社會關系對身體的建構，不過這是一個動態的過程，是在社會的交織下形成的角色身份，它貫穿于任何身體主導的元宇宙中。“智能身體”是元宇宙理想狀態下的一種新的身體形式，是技術和身體完全耦合的結果，身體界面是現實和虛擬的完全重合，能夠實現現實社會和虛擬社會的雙向反饋和影響。

可以說，隨著身體的媒介化越來越深入，身體卷入元宇宙的程度也就越高，隨著身體界面接受虛擬世界的牽引，其“經驗身體”實際上在漸漸失去整體性。作為理想的“智能身體”，它已經超越了人類肉身的實踐，實現了蛻變。

（二）需求融合：連接關系的遞進

保羅·萊文森曾提出：“人是積極駕馭媒介的主人，不是在媒介中被發送出去，而是在發號施令，創造媒介的內容。對別人已經創造出的內容，人們擁有空前的自主選擇能力。”可見，萊文森認為媒介技術的發展方向是以人性為主導的，換言之，技術的發展立足于人類的基本需求。所以，為了更好地理解元宇宙在更新過程中的發展趨勢，我們應該著眼于人類需求的動態變更，從需求視角來探索媒介進化方向。

對于需求，心理學家馬斯洛曾提出人類需求的五級模型，從低到高分別是生理、安全、社交、尊重和自我實現。在人類的社會化進程中，需求并不是固定的，而是處于一個動態的過程中。為了探索“智能身體”主導的元宇宙的發展方向以及可能存在的需求滿足，本文基于馬斯洛需求層次模型，將媒介功能從低到高分為了信息連接、技術連接、情感連接和價值連接四個部分，試圖探討元宇宙進程中的人類需求的實現。

信息連接作為傳播的基本特征和基礎功能，實際上貫穿于整個媒介發展的進程當中，也說明作為人類的基本需求，任何不同時期的媒介實踐都將信息的連接作為了構建的基礎。

技術連接則是通過媒介技術的嵌入，實現人與人、人與物、物與物之間的互聯，隨著媒介技術的演進，其連接方式、連接范圍也在不斷拓展。實際上，技術不僅是人體的延伸，也提供了“網絡空間的窗口”，技術作為“嵌入”的工具實現了受眾對于信息的移植和接收，從而通過媒介的形式完成了連接。

情感連接是指在網絡人際關系中，個體在相互的連接中寄托了情感溝通的訴求，一旦對該關系產生期待，實際上就建立了有著情感支持與情感訴求的關系連接。在缺乏“身體在場”的網絡社會中，情感連接是媒介敘事給人與人之間的情感搭起的橋梁，也是維系個體與個體、個體與群體的重要紐帶。

價值連接則是指在媒介技術的高度發展下，為用戶提供的“在任何場景下做事”的可能，這也是人類突破現實世界走向更大自由的關鍵。媒介的發展高度先進，先進到足以讓人類憑借媒介可以實現“第二世界”的全真模擬，真正實現元宇宙社會化的同步和映射，現實世界中的價值尺度也能與虛擬世界同步，使每個人都能有機會實現自己的價值追求和目標。

分析完連接的升維和身體媒介化的深入，我們嘗試從兩者交匯處對元宇宙的需求實現路徑進行系統性分析，試圖探索需求實現是如何指引元宇宙指向更高的發展階段（見表1）。

三、需求實現：元宇宙功能進階路徑

（一）“經驗身體”主導的元宇宙

伯格和盧克曼在《現實的社會建構》中指出，人按照需求主動創造工具和規則，認為現實是人類建構的產物，人類社會的產生和發展過程其實也是人類建構現實的過程。互聯網問世之時，實際上信息的交換就已經產生，只不過由于媒介化程度相對較低，其信息獲取和交換的效率較低。盡管如此，互聯網仍然通過信息的傳遞形成了信息社會，實現了新聞事件和信息的公開與討論。

可見，信息獲取和交換作為最根本的需求，奠定了互聯網的開端方向。回望整個媒介技術的發展歷程，人類對于信息的渴望始終貫穿其中，簡單羅列便可以發現不同的媒介工具的主要功能就會發現，傳播者希望可以跨越時空，將信息以預期的真實形態送達給受傳者。語言的出現讓交流成為現實，文字讓信息得以保存，電報讓信息能夠穿越空間距離到達遠方，到了互聯網時代，實際上完成了人類對于信息獲取和交換的需求融合，通過信息“嵌入”和“互聯”形成了一個媒介的新時代。

此時，由于互聯網技術的限制，“網絡窗口”對人體的卷入程度有限，大部分數字世界的反饋無法直接讓肉身感知，用戶需要耗費大量的時間、精力和成本登錄網絡空間、編輯信息文本、解碼傳播反饋等，是“經驗身體”主導的元宇宙。這個階段的需求即信息獲取和交換獲得滿足后，由于人性化的需求增長，以及實現卷入程度更高的技術連接，媒介形態得以進一步發展。

（二）“技術身體”主導的元宇宙

1.技術連接：現實與虛擬的嵌入、互聯

學者崔林認為，人類選擇媒介的“自由度”標準指跨越時空，擺脫身體束縛，“保真度”標準則是指傳播效果，即信息傳達的質量。當跨越距離、跨越時間的海量信息傳遞和交換實現后，人類有了進一步的需求，希望在信息之外實現現實與虛擬的嵌入與互聯，從而通過“網絡窗口”實現更大程度的身體卷入。在這樣的需求導向下，新的媒介形態即虛擬現實（VR）出現了，不同于傳統社交平臺的“內容”或者符號方式為特征的數字化生存。該媒介形式極大地提升了身體的卷入程度，人體的功能延伸也被強化，構建了一種人與世界的全新交流方式。媒介場景的內涵也被拓展，從物理空間擴展到媒介空間，現實中面對面的交往也被轉移到媒介空間，實現了“云交往”。除了虛擬空間中的虛擬化身（Avatar），實際上數字空間中的數字形象也成為了技術身體，只不過相比于昵稱、頭像之類的二維化身，虛擬化身更符合人類對媒介進化的需求，可以實現更高緯度的“嵌入”與“互聯”，讓身體界面與虛擬世界有著更大重合。

2.情感連接：更多感官的激活、調動和滿足

麥克盧漢在《理解媒介》中曾提到，“文字和印刷媒介是人的視覺能力的延伸，廣播是人的聽覺能力的延伸，電視則是人的視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延伸。”拓展現實技術（XR）的出現，讓媒介世界中人與人的關系連接更加緊密和深入，同時，該技術所拓展的技術身體擁有更大程度的虛擬卷入度，在沉浸體驗、跨越時空方面都有了更大的延伸。在這個階段的元宇宙中，媒介的進化滿足了人類希望獲得更多感官的激活、調動和滿足的需求。人的感官全部得到延伸和增強，可以自己感受媒介中呈現的一切，進行更深入地感知和思考。在這樣的場景下，通過這種“共鳴、共情”用戶可能會產生更加豐富的情緒，并且這種情緒相比于以往的傳播手段可能更強烈，從而實現更強烈的情感連接。與傳統互聯網不同，基于人性化的需求，人類希望更多的感官可以回歸身體，盡管在移動互聯網時代，身體的各個器官被分割，但身體的完整是媒介進化的愿景，于是那些被傳統大眾媒體分割的身體感覺器官又在虛擬現實中被重新拼合了起來，從而實現了更多感官的激活、調動和滿足。

（三）“智能身體”主導的元宇宙

1.技術連接：賽博格化身的獲取與實踐

元宇宙的基礎設施核心是虛擬技術，是利用電腦模擬出的三維虛擬空間，具有三“I”特征：交互（Interaction）、想象（Imagination）和沉浸（Immersion）。精心制作的模擬空間，使得用戶獲得身臨其境的體驗。不同于在初級的人造網絡環境，元宇宙將是更新一代的互聯網，它可以讓我們以“具身”的方式，沉浸于虛擬的三維空間，置身（而不是觀看）在互聯網之中，并與其他用戶實時互動，共同建構一個虛擬化的現實社會。這樣的新的社會場景具有遍及性和高觸達率，從而助推元宇宙最終樣態的形成——虛擬化的現實社會。

在這樣的現實條件和全新創造下，一方面，人的“智能身體”近乎完全同人的“現實身體”割裂，共享一個意識，卻可以有完全不同的外在和內里；另一方面，元宇宙提供無限仿真或“超真實”的空間，可以供“智能身體”在其中大展身手。在高度發達的技術連接的背景下，元宇宙將真正意義上實現人的賽博格化身的獲取并賦予行為能力，以及利用這個“肉身”進行人際互動和社會交往的條件。

2.情感連接：復合情緒的依托

在人的“智能身體”與元宇宙實現技術連接后，人在元宇宙的行為多樣性和感知豐富性得到極大的提升，直至進入一種完全沉浸的狀態。在這種狀態下，元宇宙中的情感連接得以升維，進而滿足個人的復合情緒。

關于情緒的結構，主要有情緒分類與情緒維度兩大理論解釋取向。其中，分類取向認為，情緒由幾種相對獨立的基本情緒及在此基礎上形成的復合情緒構成。基本情緒是人和動物所共有的，是先天的，不學而能的，在發生上有共同的原型或模式，它們在個體發展的早期就已出現，每一種基本情緒都有獨特的生理機制和外部表現；非基本情緒或復合情緒，則是多種基本情緒混合的產物，或是基本情緒與認知評價等相互作用的結果。

隨著人的參與由“技術身體”向“智能身體”遞進，元宇宙對人從認知到情感層面的影響不斷增大。在“技術身體”主導的元宇宙中，人的情感體驗更多為喜、怒、哀、懼等基本情緒。而隨著“智能身體”的植入，元宇宙能提供更加豐富的情節、更逼真的場景和更寫實的反饋。基于此，人在這一階段的元宇宙情緒的波動更為個性化，從而實現真情實感的連接。通過情感連接，人在元宇宙中利用“智能身體”從生理互動邁向心理互動，從體驗升華為感知，并以此將更加復雜、更為真實的復合情感傾注其中。

3.價值連接：獲得構建自我、重塑人生的可能

早在20世紀，英尼斯就提出，“一種新媒介的長處將導致一種新文明的產生”。彭蘭認為，新興技術必將改變世界，科技想象力是按照人類歷史、社會、人類自身需求發展的。元宇宙作為新的媒介形式和社會空間，甚至可以承載人們對更好的社會形態的向往。

元宇宙作為未來媒介，突破了人類社會實踐現實空間的“亙古不變”的限制，實現了人類在虛擬世界中感官的全方位連接。但盡管元宇宙在媒介形式和功能上有著前所未有的突破，對于這一未來媒介的發展方向需要始終保持清醒，即始終為人所用，受人所控。媒介技術發展的一個核心準則，即技術從人出發最終要回歸到人的生存與價值上，人應該是目的，而非手段。在元宇宙這個課題上同樣適用。以“元宇宙”為代表的各類互聯網新技術發展趨勢是不可阻擋的，我們需要守住技術是為人服務的原則，時時提醒我們不能做技術的奴隸。

價值連接解決的是人在現實社會中難以實現的較高維度的增長需求。這一連接的核心要義和終極目標就是滿足人實現人生價值的現實需求和促進人的全面發展，增強人生的可塑性。實現價值連接需要全面完善的場景打造，更新和修復技術以及元宇宙中的“智能身體”在既有人類秩序中獲得合法性和正當性。在價值連接成為元宇宙新階段的標志后，“智能身體”可以替代現實身體獲得“二次人生”的機會，在兼具個性化和社會化的新空間，彌合遺憾、體驗差異、創造生機、奉獻價值。

四、矛盾的普遍性：需求滿足與新的風險并存

最終形態的元宇宙將史無前例地造就資源無上限、場景可再生、情節可設計的理想社會形態和生存場景，人們因而能夠真正地各有所樂，各得其所。與此同時，馬克思主義哲學所指出的矛盾的普遍性和特殊性仍然存在。

（一）法治與道德：需求滿足的核心保障

作為未來媒介的元宇宙將創造人類全新的生存空間和行動場所。與此同時，資源無上限可能帶來更加難以彌合的貧富差距和“智能鴻溝”，場景可再生和情節可設計則極大地降低了元宇宙中的試錯成本和違法空間。同互聯網需要法律規制一樣，元宇宙的正常運轉需要科學、有效的制度藩籬和合理、健全的道德規勸。對于未來元宇宙中的沉溺、低俗或挑戰現實社會秩序的現象和行為，要保持高度關注，及時檢測、跟蹤，有效處理、規避。否則，為人所創造出來的新的社會空間極有可能擺脫人的控制，反制和危害現實社會。

（二）社會結構變遷：風險應對的根本要求

元宇宙的長遠影響絕非僅限于人的層面，它的出現是對現行人類社會結構的巨大沖擊。人口、家庭、組織甚至階層等社會結構指標將在元宇宙中差異化復制和更新。結構的狀況直接體現了社會關系的狀況，既構成社會穩定、社會和諧與社會發展的基礎，又構成社會矛盾與社會沖突的原因。元宇宙和現實社會所最終形成的相互關系和影響機制，將作為人類的綜合行動載體，同時也將以中介形式建立起人類活動的新尺度和邊界。基于此，如何合理構思現實人類在元宇宙中獲得賽博格肉身的機制、精準設計元宇宙中各類資源的分配與現實購買力、妥善協調人在元宇宙和現實社會的切換與投入程度、有效調節不同民族和社會制度在元宇宙空間的共處與包容，是元宇宙成形背景下的未來社會在結構層面必須解決的問題。

（三）實踐操作的核心資源：用好“新內容”與大數據

通過上文分析可知，在深度媒介化帶來的改變中，傳播與權力同構，建立節點間的連接、積累關系資源已成為重要的權力來源，也正是基于這樣的社會現實，被數字媒介重構的傳媒場域的價值立足點已從專業內容生產轉移到社會關系建構。那么，對傳媒業而言，該如何在社會結構日趨離散的微粒化網絡社會中有效實現連接的建立和關系的積累呢？這就離不開“新內容”與大數據。

一方面，利用“新一代內容”的傳播為激活和形成圈層、社群和社區提供最為關鍵性的底層關系資源。雖然說直接的專業內容生產已不足以構成傳媒業的價值重心，但這并不意味著傳媒業已完全拋開內容，在新的傳播圖景下，內容依然是傳媒業無法回避的基礎要素與戰略資源。只是新媒介場域中的內容已升級迭代為“新一代內容”，不僅內容供給數量極大擴張，而且內容的表達主體、傳播形式、借助的介質與渠道以及產出的效果（從宏觀到微觀、從行為到心理、從社會性的聯結到個體的內省與自覺等）都極為豐富——全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體即是對這種內容現狀的概括。必須看到，被重新定義的內容已不再僅僅是邊界清晰的、一向由社會精英把控的資訊內容，還包括那些理性邏輯性幾乎為零的作為關系表達的內容和作為媒介功能的內容，也就是說，內容已經成為人人參與其中、滲透到“社會—個人”所有層面的“社會黏接劑”。舉例來看，不同于抖音所致力于的“做出好內容”，即把好內容通過算法、用戶洞察，經過“大浪淘沙”推薦給用戶，快手的流量分配邏輯和算法運作目標，不是或主要不是推出“好內容”，而是以內容為媒，激活每個賬號參與者的主體意識，讓他們產生歸屬感——快手對任何一個發布內容的人都分配至少300+的流量，這個流量分配背后的算法邏輯是：根據用戶之間地域、年齡、職業、趣味等社會屬性的相關性，將他們彼此關聯，以內容為媒介，在觀看、點贊、評論與轉發中，逐漸形成越來越強的強關系連接和以用戶某種特質為連接點的社群關系。這就是典型的用內容做關系，而不是簡單地僅關注內容本身。

另一方面，利用數據和算法形成對用戶、市場以及渠道場景等多方洞察，并給予相關的動力配置。萬物互聯和全時在線的結果之一就是無所不在的傳感器生成海量數據。無論是市場洞察、用戶洞察，還是內容供給側（內容資源、內容產品及生產主體）洞察，以及對于渠道和場景的描述與分析，數據無處不在，且發揮著描述、分析、控制和預測的全面性功用，在意義上，數據資源已成為傳媒業關鍵性的資源和能量。

但也需注意到，在元宇宙這個扁平化分布式的社會，社會以圈層化的方式存在和發展，實現圈層和圈層之間的橫向連接和溝通可能并不那么簡單。作為關系表達的內容已初步展現了內容引發關系認同和情感共鳴的寬度價值，這種非資訊類的關系表達對于傳播效果的達成、主流話語表達的影響越來越大，甚至有超過事實表達和理性表達功效的趨勢。曾被質疑為是一種套路的“秀”其實就是作為關系表達的內容，它用情感共振、關系認同的方式和手段爭取“圈外人”理解，以便在此基礎上形成社會溝通，進而達成社會共識。當然，訴諸于情感的內容只是打破圈層可借用的手段之一，主流傳媒還需進一步研究如何“破圈”，以真正實現橫向關系資源的有效利用。

概言之，隨著身體深度媒介化和連接層次遞進，元宇宙對人的需求滿足逐層向高維發展。在“智能身體”主導的元宇宙中，“價值連接”將會成為元宇宙發展的終極形態的最終奧秘和最高愿景，即為人提供重塑人生，為社會提供新的治理與建構可能。與此同時，我們不該將這一高度發達的新的社會空間層次視作“技術烏托邦”或“法外逍遙地”，“以人為本，為人所用”的原則，應從始至終被貫徹到元宇宙的媒介實踐中。自古以來，穿越時空、斗轉星河便是人類的夢想。元宇宙的誕生及發展從根本上說是人類對于社會空間和虛擬時間控制能力的一次飛躍。在身體的沉浸參與和感知的全方位滿足下，理想的元宇宙既是“人生試煉場”，亦應是“心靈棲息地”。

注釋：

①張云鵬：《試論吉登斯結構化理論》，《社會科學戰線》2005年第4期。

②喻國明：《推進媒體深度融合需要解決的三個關鍵問題》，《教育傳媒研究》2021年第1期。

③〔美〕詹姆斯·W.凱瑞：《作為文化的傳播》，丁未譯，華夏出版社2005年版，第3頁。

④⑥戴元初：《元宇宙：媒介屬性、進化路徑與治理邏輯》，《國家治理》2022年第2期。

⑤喻國明：《未來媒介的進化邏輯：“人的連接”的迭代、重組與升維——從“場景時代”到“元宇宙”再到“心世界”的未來》 ，《新聞界》2021年第10期。

⑦胡泳：《理解麥克盧漢》，《國際新聞界》2019年第1期。

⑧胡泳、劉純懿：《具身元宇宙：新媒介技術與多元身體觀》，《現代出版》2022年第2期。

⑨喻國明：《內容科技：未來傳媒的全新生產力》，《教育傳媒研究》2020年第3期。

⑩孫瑋：《交流者的身體：傳播與在場——意識主體、身體—主體、智能主體的演變》，《國際新聞界》2018年第12期。

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（作者喻國明系北京師范大學新聞傳播學院學術委員會主任、教授、博導、北京師范大學傳播創新與未來媒體實驗中心主任、教育部“長江學者”特聘教授；呂英培、陳肯均系北京師范大學新聞傳播學院碩士研究生）