“詩莫盛于魏曹植”與殷云霄五古的復古實踐

周 瀟，徐沛沛

（青島大學 文學與新聞傳播學院，山東 青島 266071）

殷云霄（1480-1516），字近夫，號石川，明兗州府壽張縣（今陽谷縣壽張鎮北臺村）人。弘治十八年（1505），近夫舉進士入京，與李夢陽已有書信往來，后與孫一元、鄭善夫尤其交好，并深受其影響，成為“前七子”復古派的羽翼，躋身“弘正十才子”，胡應麟《詩藪》稱他為“獻吉派”。殷云霄有志詩文，欲以作者自名，惜年壽不永，僅有《石川集》四卷附錄一卷傳世，才情富贍，《海岳靈秀集》贊曰：“石川天資豪邁，著述甚富，海岳之靈氣也。”①陳田編：《明詩紀事》丁簽卷十，上海：上海古籍出版社，1993年，第1271頁。

在學古對象上，殷云霄推崇曹植，他在《志彀錄序》中說：“殷子曰：三代之文至矣。自漢而下，詩莫盛于魏曹植，文莫盛于司馬遷。”②殷云霄：《石川集》卷四，《四庫全書存目叢書·集部》第58冊，濟南：齊魯書社，1997年，第115頁。并在創作實踐中努力師法曹植。其古體詩長于五言，《石川集》卷一載有五言古詩67首，在風格和筆法上均與曹植相類。不僅體現了“前七子”在弘治、正德時期對于古體詩須師法漢魏的主張，在情感表達和藝術手法上也完全實踐了復古派對古體詩的審美要求。

一、托物寄興，樸略悲遠

近夫體羸而骨健，中第次年便以疾回鄉，五年后方出任靖江知縣，兩載移任青田，愛民如子，深得愛戴。正德十年（1515）擢為南京工科給事中，次年秋卒任。性格以峭直稱，“方峭克約，國子司業穆伯潛篤行苦學，無匹也，猶畏近夫曰：‘近夫之恥不善，不啻負穢。’近夫居常不談人過，及論文則指擿疵瑕，不以一言假人”③崔銑：《洹詞》卷三《殷近夫墓志銘》，《文淵閣四庫全書·集部》第1267冊，上海：上海古籍出版社，1987年，第425頁。。在給事中任上時，偕同官疏諫正德帝納有孕女子馬姬，載于明史。據其后人相傳，近夫因所諫不從，恐遭滅族，系吞金而死。可謂有超常秉賦，負治世之才，可惜時命乖蹇，過早辭世。來自身體的病弱、對宦官專權的不滿和對武宗荒唐的憤怒與無奈，種種無力之感共同構筑起了他悲怨的情感世界，故集中多登眺書懷、感發志氣之作。

殷云霄五古的整體意蘊在自寄怨懷之內，彌漫著悲遠的情緒。敘事抒情以樸略為則，表達上以直抒胸臆為主，手法上又充分延續了古詩托物寄興的傳統，言盡彌遠。試看《雜詩》其四：

終日抱膝坐，門前無來客。所懷不可忌，脈脈想疇昔。登高而遠望，云霧塞八極。離禽飛且鳴，孤蘭慘無色。晤言思親友，日暮空嘆息。①殷云霄：《石川集》卷三，《四庫全書存目叢書·集部》第58冊，濟南：齊魯書社，1997年，第100 頁，第109 頁，第99頁。

此詩作于正德八年（1513）詩人為官浙江青田時。此時劉瑾之亂雖已平息，但復古諸子或是先后離世，如許天錫、徐禎卿等；或是隨著政治態勢的沉浮而四散各地，如李夢陽赴任江西提學副使，康海、王九思閑居關中，復古運動呈現衰頹之勢。近夫充滿對時局的關切以及對同道好友的思戀，以“晤言思親友，日暮空嘆息”此等不經意之語寫出，樸略悲遠。在藝術手法上，此詩直寫懷抱，曾無渲染，將一種孤獨苦悶從日常的生活狀態寫起。“登高”以下寫詩人欲登高以暢懷，云霧卻將天地塞滿，所見惟有“離禽”與“孤蘭”，其郁郁無所適之感真切動人。“離禽”與“孤蘭”似是眼前所見，又是詩人自況，難以排遣的失落從字里行間撲面而來。這種情緒的表達上溯屈原在湘江之畔的吟詠，又從曹植“浮萍寄清水，隨風東西流”“慊慊仰天嘆，愁心將何愬”②陳祚明評選，李金松點校：《采菽堂古詩選》卷六，上海：上海古籍出版社，2019年，第161頁，第182頁。直承而來。近夫自及第后，身體久為病所困，再加上對政局的失望，有心作為而不可作為的掙扎與曹植生命后期的心境如出一轍。

近夫亦有臨景結構，托物抒懷之作，如《湖邊雜興》（其二）：

昔來湖水深，今來湖水竭。湖上有芳草，青青獨不歇。來歸忽五載，春光又三月。山中有杜若，惆悵為誰發。③殷云霄：《石川集》卷三，《四庫全書存目叢書·集部》第58冊，濟南：齊魯書社，1997年，第100 頁，第109 頁，第99頁。

此詩深得《詩經》起興之法，首句以湖水昔深今竭的變化反映時光的流逝，在今昔對比中含感時傷懷之嘆。頷聯寫湖水已枯竭，然湖上芳草依舊蔥郁，青青不歇，用芳草暗喻世道萬變，而我自抱定陣腳，巋然不動的堅韌不拔之志。接著點出此詩的創作時間，近夫于正德六年（1511）赴京得官，“五載”即正德十年（1515），亦是為官青田的最后一年，期間深得父老愛戴，政績斐然。“忽”“又”二字突出時不我待，光陰如梭之感。長期宦游的孤獨之感使得尾聯中的情緒沉吟深摯，“山中杜若”獨自發，無人賞，只能在孤獨中惆悵。此句不免讓人念起“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮驟得，聊逍遙兮容與”④駱玉明，劉強編：《楚辭選》，上海：同濟大學出版社，2017年，第45頁。的悲愴來。近夫將所見之景直呈筆端，在景物的交替變化中感慨世道變遷，以“芳草”“杜若”自喻，在轉盼四顧下將種種孤獨與哀傷等閑道出，深衷淺貌，古雅質樸，可謂極盡興寄之能。

《雜詩》其二則明確地繼承了香草美人的傳統，言盡彌遠，發人深省：

蘭芷生深谷，枯苑芳不歇。渭水不擇流，入涇污其潔。君子有定志，流俗非所屑。千載首陽人，匪為名不滅。⑤殷云霄：《石川集》卷三，《四庫全書存目叢書·集部》第58冊，濟南：齊魯書社，1997年，第100 頁，第109 頁，第99頁。

此詩自言心志，托物比興，既是贊美深谷蘭芷和枯苑芳菲，點出美好的事物所生長的地方不必引人注目，自慨之意明顯，又在告誡自己不可像渭水一般不擇流而自污，表現了不愿同流合污的君子之志。最后結以伯牙、叔齊不食周粟之典，卻闡發出新意，點出兩人之高行并非為了千載留名，而是自有定志，即獨立人格和高尚的操守，更展現了殷云霄非同一般的精神與懷抱，引人深省。這種重視內美、不慕流俗的志氣，亦可在曹植的《贈丁儀》《贈徐干》等詩作中看到，可見殷云霄對曹植的推崇，不僅是因為子建的詩文造詣，更是出于“讀其文章，想見其人”的精神共鳴。

此種善用興寄，寄托遙深的創作手法更有直接模擬曹植所做者。如曹植《贈白馬王彪》中有“鴟梟鳴衡扼，豺狼當路衢。蒼蠅間白黑，讒巧令親疏”⑥陳祚明評選，李金松點校：《采菽堂古詩選》卷六，上海：上海古籍出版社，2019年，第161頁，第182頁。，近夫則有《長店》（其二）“崇岡蹲狐貍，高樹鳴鵂鹠。我欲驅之去，惜哉無弓矛”①殷云霄：《石川集》卷三，《四庫全書存目叢書·集部》第58冊，濟南：齊魯書社，1997年，第97頁，第107頁，第97頁，第97頁。。曹詩中衡扼之“狐貍”、當路衢之“豺狼”意有所指，殷詩中崇岡之“狐貍”、高樹之“鵂鹠”亦是令人無力驅趕。曹植《贈白馬王彪》中有“孤獸走索群，銜草不遑食。感物傷我懷，撫心常太息”，近夫亦有“羈棲歲屢易，簿領身徒勞。世路多風雨，吾身一羽毛”②殷云霄：《石川集》卷三，《四庫全書存目叢書·集部》第58冊，濟南：齊魯書社，1997年，第97頁，第107頁，第97頁，第97頁。。曹植自比孤獸離群，戰戰兢兢；近夫自托羽毛，于長路中轉蓬飄蕩。曹詩《吁嗟篇》云“流轉無恒處，誰知吾苦艱。愿為中林草，秋隨野火燔”③陳祚明評選，李金松點校：《采菽堂古詩選》卷六，上海：上海古籍出版社，2019年，第160頁。，殷詩《清江浦候汪太倉叔厚》云“離會非我期，行止將誰主。孤蓬鳴續風，寒燈翳復吐”④殷云霄：《石川集》卷三，《四庫全書存目叢書·集部》第58冊，濟南：齊魯書社，1997年，第97頁，第107頁，第97頁，第97頁。，都有飄零轉嘆，身不由己之感。

二、情兼雅怨，志深筆長

以曹植為代表的建安詩風最突出的特征在于強烈的抒情性。鐘嶸《詩品》高度評價曹植：“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓而不群。”⑤鐘嶸著，曹旭集注：《詩品集注》，上海：上海古籍出版社，2011年，第117頁。認為曹植在當時具有典范意義。學者們對其中“雅怨”的內涵有偏正、并列兩種理解角度的分歧，主要集中在“雅”字上。王運熙、楊明《魏晉南北朝文學批評史》認為指的是抒情應怨而不失雅正，表現得溫厚和平；李定廣則認為從上下文對仗來看應為并列關系,“雅”為《國風》之雅，“怨”為《楚辭》之“怨”⑥李定廣：《“情兼雅怨”的內涵與曹植詩的“集大成”地位》，《上海師范大學學報》，2014年第6期。，雅應該是與怨相對應的一種抒情風格。《毛詩序》云：“雅者，正也，言王政之所由興廢也。”因此雅在內容上應有美刺指向。怨則指多種與悲有關的情緒。

詩歌因“情”而生，吟詠性情，對此，復古派也反復強調。徐禎卿在《談藝錄》中云，“詩以言其情”，“詩者，所以宣玄郁之思，光神妙之化者也”。⑦范志新編年校注：《徐禎卿全集編年校注》，北京：人民文學出版社，2009年，第755頁。《詩品》序云：“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。”⑧鐘嶸著，曹旭集注：《詩品集注》，上海：上海古籍出版社，2011年，第117頁。近夫本著復古派“情為詩本”的原則，在五古創作上向曹植取法，67首五言古詩中，延續了曹植詩歌取材的廣泛性，有贈答、感懷、寄贈、山水、詠物、隱逸等多種題材，總能將其時命乖蹇的懷抱情緒寫入詩中，創作出一批情兼雅怨、志深筆長的作品。

（一）嘉會寄詩以親

殷云霄組詩《送弟云霓北歸》五首是典型的抒發親情之作，表達了對故鄉的思念和與弟弟分離的依依不舍之情，氣格簡古而又感人至深。

懷痾苦簿領，抱歸心匪他。中原猶虎豹，南國多風波。菽水已久曠，鴻雁各蹉跎。冉冉歲云暮，悲愴將奈何。（其一）

奈何冰雪時，子來慰我思。相對乃非夢，拭淚問所知。笑言陶佳月，登臨賦新詩。款曲踰三旬，悠忽成分離。（其二）

分離胡山陰，飛雨灑征衣。靡靡萬里途，念子復獨歸。逝言為誰感，居情實自違。游子身尚強，得以慰庭闈。（其三）

庭闈空在望，屯云蔽層巒。辛勤歸須早，勿畏朔風寒。別促豈不悲，愿言慰慈顏。明年芳草節，遲我當來還。（其四）

來還亦此途，自愛各異鄉。風波阻道路，冰雪被山岡。倏爾風帆飛，佇立空彷徨。歸與息宴游，典籍有余芳。⑨殷云霄：《石川集》卷三，《四庫全書存目叢書·集部》第58冊，濟南：齊魯書社，1997年，第97頁，第107頁，第97頁，第97頁。（其五）

第一首說明自己的苦悶心境，公務繁雜而身體多病，中原劉六、劉七之亂依然民亂動蕩，身在南方，父母不得孝養，兄弟天各一方。歲月蹉跎而悲愴無人訴說。第二首感念弟弟在冰雪中不辭辛苦前來探望，這是病中的近夫難得歡喜的事情，相對之間喜極而泣。兄弟二人笑談對月，登臨賦詩，然而一月的歡聚終究還是到了分別的時候，親情之深與人世之間不可道來的感慨彌漫于字里行間。第三首近夫倡想弟弟在離別之后將會面對的場景與孤獨，擔心他回程時路途遙遙。所幸弟弟的身體仍然健朗，父母尚可有所依傍。第四首是說家中父母望眼欲穿，希望弟弟不要畏懼朔方嚴寒而遷延不歸，并約定明年春天時讓弟弟等自己回家。第五首遙想弟弟已經上路北歸，一路要經歷風波與冰雪，兄弟二人各在異鄉珍重，總有一天自己會停下宦游的腳步，歸家團聚，以讀書為樂。這首組詩將近夫與親人眷眷難舍的情緒一步步地鋪灑開來，情至懇惻，性情至到，感人至深。

（二）離群托詩以怨

感懷之作亦是近夫擅場。他“弱冠登朝，懷賈誼之泣；移病東歸，有潘岳閑居之情”①皇甫汸：《皇甫司勛集》卷三六《殷給事集選序》，《文淵閣四庫全書·集部》第1275冊，上海：上海古籍出版社，1987年，第741頁，第742頁。，“年不踰于中壽，位不躋于千石，功不銘于盛時，業未見其所止”②皇甫汸：《皇甫司勛集》卷三六《殷給事集選序》，《文淵閣四庫全書·集部》第1275冊，上海：上海古籍出版社，1987年，第741頁，第742頁。。因此常有離鄉索居、多病游宦之怨苦，如“五載身猶病，三吳人未歸”（《次侯無錫韻》）、“驅役悲身病，停舟暫此過”（《晚酌石門懷太初》）、“為邑江海內，臥病薄領余”（《聞山東賊退》）等。在行旅羈途中，他常將自我的感懷抒抱投放在山水之中，怨懷在山水間翻涌蕩漾，讓人回味無窮。如《渡江》：

大江雨雪霽，波濤生遠風。帆帶昆陵雨，櫂辟馮夷宮。清□緣云上，奔沒駭魚龍。冥漠無端倪，六幕煙霞空。一鳥忽焱舉，浩蕩莫與同。萬流西南來，頹然遂徂東。坐送千里目，海霧何空蒙。不見蓬萊山，焉知浮丘翁。乘桴嗟孔圣，釣鰲想任公。道全俗可遺，神往物匪豐。終當遺凡蛻，無復悲轉蓬。③殷云霄：《石川集》卷一，《四庫全書存目叢書·集部》第58冊，濟南：齊魯書社，1997年，第78頁。

此詩當做于舟山海域，長江、錢江、甬江交匯于此。雪后天晴，近夫坐在船頭，望著江上波濤翻騰，一鳥高飛，川流匯聚，煙云一空。極目遠眺，遠處海霧蒙蒙，遂生出游仙之遐想。從蓬萊山與浮丘翁，從乘桴的孔圣人到釣鰲的任公子，最后抒發了希望遺俗蟬蛻而得到解脫、不再如飄蓬之苦的情懷。

其他如《湖邊雜興》《長店》《感遇》《秋郊》等詩作或感懷傷時，或自放懷抱，或憐病幽憤，其共性在于情感真摯充盈，顯示出志深筆長的一面。近夫實踐了復古派的主張，把抒發情感作為第一要務，語淺而情深,古雅而凄清。這種強烈的生命情感既是近夫有意追隨曹植詩風的結果，又與其自身生平經歷、性格特質密不可分。

（三）憂民系詩以嘆

殷云霄為官清節高標，不阿上官。在靖江明察有斷，不勞而治，因智勘朱愷被殺案，為民伸冤，被寫入《智囊全集》《型世言》《三刻拍案驚奇》等書，入祀靖江名宦祠。調青田后又“去其害民者六七事”④崔銑：《洹詞》卷三《殷近夫墓志銘》，《文淵閣四庫全書·集部》第1267冊，上海：上海古籍出版社，1987年，第425頁。，政績卓然，去任時父老兒童攀馬號泣，脫靴建亭。故除了對生命個體悲怨的感慨之外，百姓的困苦生活未嘗不在他的詩中體現，如正德六年靖江縣發生水災，近夫助民抗災，并作《水災詩》一首，描繪了災民房舍被淹，大量死亡，幸存者無法生存的慘狀，表達了作為父母官無能為力的愧疚之情。又如《七月雨壽處州劉使君》：

栝蒼羅萬山，土少石磋硪。地僻寡啇賈，尋丈耕陂陀。況值風塵起，逃亡今已多。存者悲征稅，行者泣負戈。皇天久不雨，嗷嗷其奈何。秋七月之交，陰云翳庭柯。南山殷其雷，北山雨滂沱。田家嗟有生，老稚撫其禾。欣欣喜相語，茲雨理則那。吁嗟我郡公，憂民感元和。我曹窮草墅，為報苦無他。問公屆壽誕，再拜山之阿。南山為公壽，壽與山不磨。出云雨太虛，四海蒙其波。我言不可致，村醪為公酡。令亦喜雨者，為民歌其歌。①殷云霄：《石川集》卷三，《四庫全書存目叢書·集部》第58冊，濟南：齊魯書社，1997 年，第95 頁，第102頁。

處州乃今之浙江麗水，古栝蒼地。此詩雖為祝壽而作，卻將大量篇幅用在描繪田家耕作的艱苦環境和艱難生活上。近夫目睹了下層百姓生活的百般艱辛，處州群山圍繞，地薄貧瘠，商旅難通，又出現社會動亂，逃亡者日益增多。服兵役者泣于路，難舍故土者身背重賦，雨水遲遲不下，百姓束手無策。終于在七月之交，陰云密布，南山中傳來雷聲，北山下滂沱雨至，禾苗有了雨水澆灌，百姓們欣喜相告。漫天的喜雨解決了百姓的憂愁，也讓近夫心情愉悅，從擔憂到欣喜，近夫的心情隨著百姓生存狀況的改變而變化。接著歌頌愛民若子的劉使君，喜雨正逢壽誕，愿他壽比南山，與曹植《喜雨詩》“慶云從北來，郁述西南征。時雨中夜降，長雷周我庭”②陳祚明評選，李金松點校：《采菽堂古詩選》卷六，上海：上海古籍出版社，2019年，第188頁。暗合。在曹植與近夫心中，是有著以天下為己任的傳統士人情懷的，百姓生活的困苦牽動著他們的內心。這種民胞物與的傳統，正來自《詩經》中美刺的傳統。

三、格古調響，才情遒麗

鐘嶸《詩品》評曹植“骨氣奇高，詞采華茂”。骨氣指風格結言端直，有高尚情懷和家國之思；辭采則與才華相關。曹植詩既有“哀而不傷”之雅，又充溢個體生命之怨，形成溫麗悲遠的情調，實現風骨與文采的完美結合，這一切在近夫作品中亦能找到。

李夢陽《潛虬山人記》說：“夫詩有七難，格古；調高；氣舒；句渾；音圓；思沖；情以發之。”③李夢陽：《空同集》卷四八，《文淵閣四庫全書·集部》第1262冊，上海：上海古籍出版社，1987年，第641頁。“七難”實為詩歌寫作的創作追求，七者中首先提出的便是“格”須古、“調”要高。在《駁何氏論文書》中又對“格調”進一步解釋說：“柔澹者思，含蓄者意也；典厚者義也；高古者格；宛亮者調；沈著雄麗清峻閑雅者才之類也。”④李夢陽：《空同集》卷六二，《文淵閣四庫全書·集部》第1262冊，上海：上海古籍出版社，1987年，第823頁。“格”指符合漢魏盛唐的詩歌審美，“調”指的是辭藻音節的柔美朗暢，格調與典厚之意結合，大致與骨氣、辭采相應。殷云霄在師法曹植的過程中又旁及其他作家的創作手法，其五古風貌體現出格古調響、才情遒麗的特征。在師法“漢魏盛唐”的浪潮下實踐了李夢陽的創作要求。

（一）工于起調，長于煉字

曹植的“辭采華茂”首先體現在其詩作的起句總能奪人目光，攝人心魄，沈德潛亦盛贊曹植“最工起調”。子建注重突出和渲染首句的作用，映入眼簾的第一句就能使人感受到其瑰隗壯闊的情思和精神境界。近夫的五古也深得其精髓，開篇往往詩思高遠、境界擴大、氣勢凌云。如《寄繼之戶部》：

玄鶴摩天飛，求友得云鸞。一為萬里別，悲嘆隔云谿。豈無百鳥輩，異趣多町跬。何時三株樹，與爾同幽棲。⑤殷云霄：《石川集》卷三，《四庫全書存目叢書·集部》第58冊，濟南：齊魯書社，1997 年，第95 頁，第102頁。

詩乃寄贈鄭善夫之作，首句贊美玄鶴云鸞的高逸奇偉，實為比興，將自己與友人視作鶴與鸞，志趣相投，十分相得。可惜一別萬里不得相見，縱有百鳥終不是同類，唯有形單影只。進而渴望如王勃、王勮、王勔三兄弟一般同棲同止，隱居自得。首句“玄鶴摩天飛”似摩阮籍《詠懷》之“高鳥摩天飛，凌云共游嬉”句，又青出于藍，起筆高遠峭拔，引發意興超逸。

又如《渡江》篇首句“大江雨雪霽，波濤生遠風”⑥殷云霄：《石川集》卷一，《四庫全書存目叢書·集部》第58冊，濟南：齊魯書社，1997年，第78 頁。，詩人久久佇立于江岸之上，寓目即書，將雨雪之后江上的壯闊景象用一種廣角的鏡頭鋪染開來。一“霽”一“生”，便將江面的澹澹波濤與天色之颯爽晴空動態呈現，使人視野頓開。上下天光景色既是近夫行舟萬里所見之景，又無一不是此刻心中感慨激昂之情。又有《感遇》首句“孤鳥失其林，日暮鳴且飛”①殷云霄：《石川集》卷三，《四庫全書存目叢書·集部》第58冊，濟南：齊魯書社，1997年，第98 頁，第107 頁，第100頁。，所寫的是眼前之景，而所渲染的意境又要遠超眼前之所見。聯想近夫及第以來，朝廷內外紛爭不斷，復古諸將各自凋零，自身病體難愈，羈旅為官的現實遭遇，一切景語更是從肺腑所化之情語。

其他起句如“大風揚沙塵，白日昏林丘”（《長店》）、“滄溟既泱莽，山水亦飛翻”（《吟嘯詩三章為太初賦》）、“掛帆幾千里，所歷皆雄妍”（《金山》）等，或層層烘托，或比興寄托，或直言敘寫，或兼而有之，無一不氣勢逼人、力透紙背。

其次，曹植“辭采華茂”的一面還體現在他造字煉字的努力上。蕭滌非先生說：“古詩不假鍛煉，子建則用字精審。”②蕭滌非：《樂府詩詞論藪》，濟南：齊魯書社，1985年，第350頁。煉字煉句發展到唐詩末流為“苦吟”一派所提倡，受到了后世詩論家的大肆批評，認為其但求工巧而實際枯索。在古詩還處于不盡成熟期的建安，曹植已經有意識地鍛煉語句，可謂先聲奪人了。近夫的五言古詩在鍛煉字句上學習曹植，是其追求辭采的另一表現。如俞憲《盛明百家詩》所云：“氣逸才雄，思奇語勁，騷壇勁敵。”③宋弼編：《山左明詩鈔》卷五，《四庫全書存目叢書·集部》第412冊，濟南：齊魯書社，1997年，第42頁。

《夜登定山》中有寫景之句“林靜江有聲，云昏岸無際”④殷云霄：《石川集》卷三，《四庫全書存目叢書·集部》第58冊，濟南：齊魯書社，1997年，第98 頁，第107 頁，第100頁。，江水的波濤潺湲在林深寂寂中反襯而出，云層黯淡昏黑無邊無際，掩藏了江岸的輪廓。一個“靜”字將江水的波濤點醒，更讓樹林的畫面變得鮮活起來；一個“昏”字既說明了時間與景色的關系，又把暗云重疊之狀淋漓盡致地鋪灑出來。又如《魏丞蓮花開》中有描摹“朱華冒清漣，靜色媚芳芷”⑤殷云霄：《石川集》卷一，《四庫全書存目叢書·集部》第58冊，濟南：齊魯書社，1997年，第76 頁。之句，以秀逸見長，頗有建安正格。隨即讓人想起曹植的“秋蘭被長坂，朱華冒綠池”⑥曹植著，趙幼文校注：《曹植集校注》，北京：人民文學出版社，1998年，第49頁。，曹植選用“被”和“冒”作為詩眼，將秋蘭鋪滿長坂，芙蓉出于綠池的情景刻畫出來。近夫則把目光獨放于蓮花之上，“冒”字和“媚”字似乎在動靜之間將蓮花出水和亭亭靜立描繪得更加鮮活，在姿態和色彩上又要高子建一截。再如《送弟云霓北歸其三》中的思鄉之句“庭閨空在望，屯云蔽層巒”，抬首思歸，家中庭院與閨房在腦海中無比清晰，可是在目光里卻空空如也；停滯的云遮蔽了重重山巒，也一樣遮蔽了歸鄉之路。如果再向詩人的境遇發微，便能發現詩思不僅僅是思歸那么簡單，更有近夫久病不除，未能施展懷抱，心中感憤交加之痛。然而這些情緒又都是隱而不發的，藏在了“空”和“蔽”之后。

（二）隸事典重，意象高古

隸事用典有助于更含蓄豐厚地展現詩歌的創作主旨和詩人復雜的情懷，在風格上更能助成詩作的古意和歷史厚重感。謝榛在《四溟詩話》中說：“隋唐以上泛用則可，隋唐以下泛用則不可。”⑦謝榛：《四溟詩話》卷二，北京：人民文學出版社，2005年，第35頁。這種要求與復古派的“漢魏盛唐”觀相一致。古體詩歌的審美特征在漢代便已經得到了充分實現，想要追求漢魏盛唐的風神情貌，卻將距離復古派不遠的兩宋典故運用其中，自然顯得格格不入。

近夫五言古詩中常有歷史人物的身影，如孔子、阮籍、孟軻、伯牙、子期、莊周、惠施、鮑叔、管仲、光武帝、梁父等，也有游仙人物，如浮丘翁、孫登、任公子等。這些人物多集中在唐代以前，與古體詩的意蘊更相契合。如《雜詩》：

人生惟所遇，知己良獨難。子期既云死，伯牙絕其弦。莊周無惠施，嘆息誰與言。晏嬰豈不知，孔圣不見賢。鮑叔薦管仲，功業共赫然。⑧殷云霄：《石川集》卷三，《四庫全書存目叢書·集部》第58冊，濟南：齊魯書社，1997年，第98 頁，第107 頁，第100頁。

詩歌開門見山，明確點出“人生惟所遇，知己良獨難”的主旨，雖言人生得知己之“難”，其后卻又接連列舉四對歷史人物，從高山流水到莊周惠施，從孔子見賢思齊到鮑叔牙力薦管仲，又無一不是人生所遇知己的千古絕唱。詩歌中既有對生命與友情的思索，又上下求索，在憂傷感慨中懷抱著對知己的渴望。

其二便是大量使用漢魏古詩中常見的意象、景物，不沾世俗煙火氣，有高古之感。如秋風、桂樹、孤鴻、大江、蘭皋、溪水頻頻出現。近夫學習曹植而又能不拘泥于曹植，其五古對建安之后的佳作亦有模擬，又能別開生面。如“孤鳥失其林，日暮鳴且飛”化用阮籍的“孤鴻號外野，翔鳥鳴北林”，憂愁孤苦溢于紙上；“大江雨雪霽，波濤生遠風”的蕭颯意境由陰鏗“大江一浩蕩，離悲足幾重”化出；“登高招遠風，臨流玩游魚”學習陶潛“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”之閑游自適的田園生活情態；“秋風吹桂樹，搖落其如何”既能讓人想到漢樂府《相逢行》“中庭生桂樹”的宴酣之樂，又能讓人想起范云《詠桂樹詩》“不識風霜苦，安知零落期”的黯然悲涼，等等。

總之，在復古的時代思潮下，近夫接受了復古派的詩論，對五古詩作的雕琢體現了其樸略悲遠、情兼雅怨，格古調高、才情遒麗的創作特色。與《國雅品》“近夫青藻時髦，才情遒麗”①宋弼編：《山左明詩鈔》卷五，《四庫全書存目叢書·集部》第412冊，濟南：齊魯書社，1997年，第42頁。的評價相符。然而天不假年，詩人卒時僅37歲，詩風未經歷久熔鑄，顯得神采未工，筋骨不強。故《四庫全書總目》評曰：“大底才情富贍，而骨骼未堅。”②《四庫全書總目》卷 一七六，北京：中華書局，2003年，第1569頁。某些作品也沾染了近體之氣，在表達上有滯澀生硬之感，如“泉聲分澗谷，林木隱樓臺”（《九日游梵宗寺》），“近海云常暗，深秋葉欲飛”（《贈王處州》），“荷衣濕細雨，籬杖掛荒荊”（《陳鄭二生至》）等，雖技巧和聲律上遠超漢魏手筆，然古意頓減，折損風神。故陳田云：“近夫好古振奇，豪情健句，雜沓而來。古詩稍落痕跡……。”③陳田編：《明詩紀事》丁簽卷十，上海：上海古籍出版社，1993年，第1271頁。錢謙益謂其“詩體逼側，多近繼之（鄭善夫），而風調不及。王元美評其詩，如越兵縱橫江淮，終不成霸”④錢謙益：《列朝詩集小傳》丙集，上海：上海古籍出版社，1983年，第330頁。，亦不無道理。明代文壇復古最大的弊端在于諸子的創作實際難以與主張相稱，尤其是古體詩模擬抄襲，最為后人詬病。就這點而言，殷云霄的五古實踐了復古派的理論主張與審美要求，體備文質、情兼雅怨，自出新意，成績斐然。以其倜儻不羈之才，豪雄逸宕之氣，力追古人，成為復古派的有力羽翼。如朱彝尊所云：“近夫如傳寫手，欲開生面，而神采未工。然風格自存，終不作鋪眉苫眼求似。”⑤朱彝尊：《靜志居詩話》卷九，“苫”誤作“苦”，北京：人民文學出版社，1990年，第258頁。