孟慶鳳 江蘇省徐州市邳州市運河街道辦事處
非遺文化是國家傳統文化中的重要組成部分,全國各地區都有著豐富的非遺文化,這些文化的傳承和保護工作必須要得到科學的落實,以此讓非遺文化得到持續的發展。
2000年開始,“非物質文化遺產”的保護傳承工程正式啟動,不僅完善了有關組織架構體系,也頒布了相應的法規,設定具體的節日和項目,取得了諸多成效,但從非遺保護傳承發展現狀來看,傳承環節還存在諸多問題,傳承難度較大。傳統舞蹈作為非遺重要的組成部分,加強對其的傳承是現階段重點內容。近幾年來,在國家和地方政府的不斷努力下,非遺文化的受眾層面不斷擴大,目前正處于持續、科學穩定發展的階段。從2017年開始,非遺文化進校園活動開展后,非遺擁有更好發展的傳承平臺,但具體的建設情況還有待完善,以確保傳承傳播成果得到具體落實。每一個非遺項目中都代表了一個地區、一個民族的文化精神,兼具文化價值、美學價值、經濟價值,加強對其的開發可以讓項目地區得到可持續發展。數字化產業、旅游產業、教育行業都是當前社會經濟體系中最為關鍵的部分,也是未來發展過程中的重點內容,非遺文化融入其中,可以讓這些行業充分汲取文化內核,經過創新創造開發設計出來全新產品、全新活動、全新課堂。從實際效果來看,將這些產業和非遺文化相結合,能夠產生絕佳的效果。對于一個產品、活動、教學科目而言,文化上的歸屬最為關鍵,將非遺文化注入其中,對數字化產業、旅游產業、教育行業以及非遺文化而言是一種雙贏。新時期,國家對非物質文化遺產的傳承和保護提出了更高的要求和標準,推出了全新的傳承保護理念,不僅是要對非遺文化項目進行保護,也是要充分挖掘非遺文化精神內核,將其和旅游業、文創業、服裝業等不同行業進行有機融合,借助非遺文化中的特殊元素,打造出更具特色的行業發展角度。
從目前來看,國家對非物質文化遺產保護和傳承工作重視程度不斷提高,近幾年來,推出了多項舉措,也展開了專項調查,推出了多個專項保護技術,相關法律法規也在不斷完善,對非物質文化遺產傳承人的保護手段也在不斷優化。從目前開展的非物質文化遺產保護項目來看,項目范圍較廣、含金量較高,尤其是在鄉村旅游行業不斷發展的過程中,非遺文化也擁有了全新的發展空間。但從目前來看,非物質文化遺產的傳承保護工作并不完善,其中還存在諸多問題,需要展開多元分析。首先,不斷完善非遺文化的傳播路徑和傳播方式?,F行的非遺文化傳播路徑和傳播方式還需要得到進一步創新、優化,傳播活動開展次數有限,能夠覆蓋到的非遺文化也相對有限。很多非遺文化活動缺少系統科學的組織,專業性相對較低、專業程度較弱,還需要進一步挖掘非遺文化的綜合情況,展開全面系統分析,以此進一步提高傳播效果和傳播力度。其次,不斷挖掘非遺文化的精神內核和文化底蘊。現階段非遺文化的傳承和保護相對淺顯,還需要深入挖掘非遺文化的發展軌跡、發展方式,和傳承人進行深度溝通、探討,從發展軌跡中找到更加適合非遺文化的傳播、傳承路徑,更具針對性地保護非遺文化,讓非遺文化得到真正地傳承。最后,不斷地了解非遺文化的發展需求和發展特點。中國的非遺文化較多,覆蓋的行業、領域極為廣泛。新時期,想要強化非遺的傳承和保護就要不斷深入地了解非遺文化,明確其真正的發展需求,找到最為合適的發展方向,明確非遺文化的發展特點。基于此,進一步優化非遺文化的傳承發展過程,確保非遺文化的傳播效果。中國的非物質文化遺產蘊藏著獨特的文明,但在漫長的歲月發展過程中,非遺文化、非遺產品逐漸在日常生活中、市場領域中淡化,很難再次得到人們的青睞。在此背景下,很多非遺項目后繼無人,非遺的生存、發展空間不斷縮小,為了保護國家文化,近年來,推出了諸多不同的非遺文化保護政策,也開展了諸多活動,力求縮短非遺和生活之間的距離,幫助非遺更好地進入市場,讓非遺得到更好傳承[1]。
非物質文化遺產的保護和傳承需要從多方面展開,新時期可以依托信息產業、旅游行業、文化產業等方面開展相應的傳承和保護工作,找到全新的保護和傳承載體,從中國文化體系層面來看,可以有效增強文化自信,保證中華文化體系的完整性,對中華民族的發展具有重要意義。
非遺文化和旅游文化的融合發展已經初具規模,一些舞蹈、音樂、戲劇、曲藝、雜技等非遺技術都在地區旅游活動中得到體現,這些非遺文化擁有了更大的發展空間和更多的表演舞臺。另外,傳統技藝類非遺文化也在旅游產業中擁有了全新的發展渠道,包括泥塑、剪紙等手工類非遺文化也和旅游產品、旅游周邊相融合。從過往的融合發展情況來看,旅游文化和非遺文化的融合,可以讓非遺文化得到深度傳播,但在新時期,還需要進一步加深非遺文化在旅游產業中的滲透。簡言之,就是要讓更多的游客接觸到非遺文化,進一步創新非遺文化開展形式,創新設計出諸多不同的非遺旅游文化活動,打造出非遺旅游,擴大非遺的傳播范圍,提高非遺文化傳承和保護的深度和廣度[2]。比如:某城市在發展旅游產業中,打造出非遺旅游線路,推出相應的非遺旅游線路,包括:非遺藝術館、非遺體驗館、非遺展覽館等。以非遺誕生地為核心,借助當地民眾和非遺傳承人的力量,讓游客更加具象化、立體化了解非遺、認識非遺,對非遺產生更加深刻的認識。相比較過往的非遺旅游合作模式來講,這種系統化、規模化的旅游線路設計,可以進一步提高非遺傳播效果,將非遺文化完整呈現給游客。以潮汕地區為例,當地的湘繡、木雕等非物質文化遺產知名度較高,在當地有一定民族文化基礎,建立相應的公共文化設施,并且組織社區非遺文化活動,打造出良好的文化基礎,隨著本土文化的完善和優化,游客在其中可以更好地了解非遺文化。當地還成立了非遺文化研究中心,組建形成了完善的文化研究隊伍,并且以研究中心為核心,打造出了非遺文化園區,不斷優化增加公共文化設施,吸引諸多文化企業入駐,開辟出多元化的旅游文化活動,以此更好地保護、傳承非物質文化遺產。非遺文化和旅游業進行融合的過程中,需要當地政府和旅游部門深入挖掘非遺文化內核,找到最具價值的宣傳點,設計成報紙、雜志、短視頻等不同的傳播媒介,搭配相應的旅游活動可以讓非遺文化得到更好的傳播。
非遺文化和教育行業的融合發展是現階段的重點,隨著非遺文化進校園這一工作的開展,越來越多的學生對非遺文化產生全面認識,學校以非遺文化為基礎開辟諸多不同的非遺文化興趣課堂,讓學生認識到自身在非遺文化傳承中的責任和義務,加深對中華文化的了解,強化民族文化自信。除了可以開設全新的非遺興趣課堂之外,還要讓非遺融入常規性的教學活動中,比如:竹竿舞和體育課的融合,湘繡、木雕和美術課的融合,地區民謠和音樂課的融合,不同地區的學校要從地區非遺文化入手,打造出特色化的非遺課堂文化體系。另外,還可以組織學生成立非遺保護小分隊,借助研學培訓活動深入調查非遺文化的發展歷程。以潮汕地區為例,潮汕地區的鐵枝木偶戲、普寧英歌舞等在一些學校形成了專門的表演團隊,學生表演團隊不僅會參與校藝術節活動,還會參與一些地區表演活動和省級、國家級的表演[3]。學校會定期組織學生前往博物館、藝術館,參與體驗非遺文化,讓學生深入體驗非遺文化,在接觸非遺文化的過程中產生民族認同、文化認同,定期舉辦非遺文化周、非遺文化展,構造一個良好的校園年文化氛圍,讓學生參與到非遺文化的傳承和保護工作中,得到良好的發展。非遺和教育行業之間的融合發展還可以形成專項培養教育,對于非遺發展現狀而言,繼承人問題亟待解決,加強對繼承人的培養工作,可以從根本上解決非遺文化的傳承和保護問題,通過相應的政策手段,鼓勵更多的人投入非遺文化傳承和保護活動中,提高非遺文化的傳承范圍,讓非遺文化的完整性得到最大程度的保留。從目前來看,傳承人年齡較大、人員結構不夠合理,很有可能導致非遺文化日漸消失,學校作為重要的教育基地和文化傳承基地,開展非遺文化傳承人的研修和培訓課程工作,讓更多的人才成為傳承人,找到非遺文化全新的發展道路。
非遺文化和信息行業的融合發展,是非遺文化未來的必經之路,從中國非遺文化發展情況來看,各個地區的非遺文化涵蓋的內容較多,非遺文化保護和傳承難度較大,將信息管理技術融入其中,可以更好地對非遺文化進行保護。非遺文化中涵蓋了諸多文字信息,保存難度較大,但利用錄音、錄像、電子書等方式可以進行更好地完成存儲工作,這些資料的保存,可以讓非遺文化在未來發展中得到有效保護,讓更多的人了解到非遺文化。在融媒體時代,非遺文化擁有全新的宣傳推廣媒介和渠道,借助短視頻平臺、網絡視聽平臺都可以進行傳播,通過直播、紀錄片、綜藝等方式宣傳非遺文化,讓非遺文化得到大范圍的推廣。融媒體時代給非遺文化帶來了全新的發展機遇,一些手工藝品可以借助網絡電商平臺展開銷售,如:陶塤、木雕、湘繡等非遺文化都可以在電商平臺展開不同形式的售賣活動,以此提高經濟保障,讓非遺文化得到更好的傳播。在這些電商App平臺上可以購買非遺美食、非遺文創、非遺手藝,打造出了特色化的非遺品牌。非遺數字化傳播中可以配合VR、AR方式進行全新的展示,如:敦煌壁畫在抖音平臺推出的虛擬人物“天妤”,以及最近的數字藏品活動,都可以讓非遺文化得到更好的推廣,全面介紹敦煌的背景歷史文化,讓社會大眾全方位零距離地了解非遺文化。非遺和短視頻的融合程度也在不斷加深,抖音、B站等平臺成為非遺傳承人展示文化、傳播文化的主要媒介,傳播效果突出,根據不完全統計,非遺相關的短視頻瀏覽量超過1億,得到了近7000萬的點贊[4]。另外,非遺還可以和動漫、游戲進行合作,通過這些現代化、潮流化的傳播模式,讓年輕人感受到非遺的魅力。比如:羅浮山百草精靈這一三維動畫就是第三批國家級非物質文化遺產名錄的羅浮山百草油制作技藝,通過這些全新的方式,可以讓社會大眾更加具體地了解羅浮山文化、中醫文化、非遺文化。非遺文化和信息行業的融合遠不止于此,借助信息技術可以完成保存非遺文化內容,提高非遺文化的傳播效果,未來還需要不斷提高非遺文化在信息行業內的融合程度,借助高新技術行業帶動非遺行業得到可持續發展。
非遺文化和其他產業的融合發展,除了上述幾個方面之外,非遺文化還可以和其他產業進行聯合發展,比如:零食、飲品等餐飲零售行業可以和非遺文化合作,設計出多元化的非遺外包裝,通過這種方式傳播非遺文化,衣服、包包、美妝等行業也可以和非遺文化合作,設計出含有非遺文化元素的產品進行銷售。非遺文化中含有諸多內容,這些都可以自成一體,打造出全新的發展業態,以此不僅可以解決非遺的傳承和保護問題,還可以解決非遺文化傳承發展過程中的經濟問題[5]。比如:湘繡作為非遺文化,可以自己創立服裝品牌,油紙傘也可以自行創立品牌進行發展,非遺可以和漢服產業合作,以此更好地傳播非遺文化。非遺文化和這些產業、行業合作的過程中可以滲入日常生活中,讓群眾對非遺文化產生全新的認識。比如:木雕、紙雕都可以和家居行業合作,將這些雕塑藝術融入家居裝飾中,潛移默化中傳遞非遺文化,此舉也可以提高品牌本身的文化內核,借助企業和民間資本的力量保護非遺文化,強化非遺文化的傳承效果,吸引更多的群眾投入非遺文化的傳承和保護活動中去。在這個過程中,非遺文化的傳承和保護逐漸步入正軌,整體的工作效果不斷提高。非遺文化在這個過程中也可以通過外貿傳播到國外,實現全新的文化輸出,強化傳承效果。非遺文化的傳承和保護還可以體現在公共設施建設中,城市建設工作不斷推進,在建設公共設施中需要挖掘城市的文化底蘊,以此提高城市文化建設質量。從目前來看,城市建設工作中可以融入非遺文化內核,設計出具有代表性的非遺文化地標性建筑,以此對非遺文化的推廣、傳承都具有深遠的意義和價值。非遺內容涵蓋了工藝、美術、醫藥、戲劇等多種不同的文化內涵,在和其他產業進行融合發展的過程中,需要政府、社會、學校實現多方合作,在新時代背景下,不斷完善非遺文化發展體系,強化非遺文化的保護意識,拓寬非遺文化的傳播途徑,實現高質量的非遺文化傳播和保護。
綜上所述,非遺文化作為國家文化體系中最為關鍵的存在,在漫長發展過程中始終都面臨著傳承的考驗,新時期國家在非遺文化傳承、保護工作中找到全新的出路,以此提高傳承和保護效果。社會、學校乃至個人都要認識到非遺文化傳承和保護工作的重要性,主動承擔社會責任,堅定文化自覺和民族自信,投入非遺文化的傳承和保護工作中,讓中華民族文化得到更好的發展。